1高校德育之本原混淆現象剖析

1．1具體表現

1．1．1重視思想政治教育輕視道德教育

我國傳統德育范圍包含思想教育、政治教育、法紀教育、道德教育。我國古代的德育因為政治、法律、宗教等社會意識并沒有完全從道德中分離出來，而現在的中國已經有比較完備的政治法律體系，所以德育之本原，即德育最重要的部分，往往意味著狹義的德育———道德教育。思想政治和法律只隸屬于廣義德育，更不能取代德育的社會功能。德育的目標是人的道德的養成，使之成為一個有教養的人，有健全人格的人。目前我國德育的現狀是德育本身概念界定不十分清楚，從小學到高校的德育的重心都是放在思想政治教育上面，而忽視了真正的德育目標。

1．1．2重視適應現實而忽視德育的底線———求真

德育的最低境界是真，最高境界是善，真的善為美。我國目前的社會現狀卻或多或少地忽略了道德的底線———求真，說真話者不如說謊話者更具備社會適應能力，青年人失去熱情純真，變得老于世故。高?；蛘咭驗榫蜆I現狀艱難，將“求真”引向了一個誤區:摒棄德育而追求生存的本能，結果使得不少大學生認為只要能謀得職業，不管什么虛假的手段都可以用，道德觀、價值觀模糊。所以，回歸德育的本原———進行真善美的教育就顯得尤其重要。綜上所述，道德教育是高校德育之本原，而道德教育之本原是求真，在高校中進行德育建設，首先要抓住德育之關鍵，目標才會明確，才不會失去方向。

1．2形成原因

1．2．1將德育的政治功能與道德功能混為一談，重社會輕個人我國歷史上的道德教育將政治的實用要求與道德的理想價值標準、政治的功能與道德的功能都混同起來，使道德的工具價值與目的理想性價值混淆起來。高校德育的重點依然是放在思想政治、社會規范法紀等方面，德育被狹隘化為政治教育，在一定程度上失去了獨立的地位，德育的本原目標———育人的功能就難以真正地實現。德育中以儒家為代表的中國傳統倫理以社會、群體為本位的道德原則，存在著忽視個體的獨立性、壓抑個性等缺陷。當前高校德育在強調社會需求的同時，對人的自我發展的需求體現不足，或者有部分學生在重社會輕個人的德育背景下走向極端，而變得自私和個性乖張，卻誤以為這就是個性意識的張揚。

1．2．2高校德育急功近利，方式簡單化德育是長期的持續的過程，高校德育機構在德育過程中，忽視或違反德育的內在規律，急功近利，追求即時的、顯性的成績。某些時間準備抓哪方面的德育，就熱熱鬧鬧地搞活動，活動一結束，總結報告寫完，表彰大會開過，德育就隨之結束，使得德育不是出于一種良心、德性的需要，而是迫于外力的強制性。高校德育依賴或注重于說教、灌輸式的方式和手段，與大學生的自我實踐、自我教育嚴重脫節，在價值觀念上極易產生功利化、庸俗化傾向，把復雜的德育過程簡單化、形式化，使本來豐富的有血有肉的道德教育變成了邏輯嚴密的道德條目。這樣德育不但不能消解各種價值迷茫和精神困惑，反而更加刺激了他們的價值迷茫，如有的大學生的入黨動機不純，把作弊和論文作假等也視為正常。

1．2．3學科教育中過于重視規范教育，忽視德育滲透《國家教育改革與發展規劃綱要》提出了教育具體的推進思路:“德育為先、能力為重、全面發展。”因高校產業化的刺激，過于重視學生掌握生存的技能，教會大學生了解、遵守既定的客觀的社會規范、法律、制度等，把培養學生適應社會即時需要的能力放在首位，幾乎每所高校都變成了職業技術學校。目前高校有關教育部門擔心，在學科教學方面加強德育會影響正常的學科教學，喧賓奪主。其實德育應始終滲透到學科之中，教師在講解的過程中，通過知識的傳授，可以把德育滲透到教學中，達到“羚羊掛角無跡可求”的效果，這應該是德育最好的方式。

1．2．4高校師生在面對現實社會時存在價值取向的矛盾困惑面對現實社會，教師和大學生可能會不同程度地存在價值沖突與迷失。一些為師者，執業只為稻粱謀，失去了知識分子的熱情和勇氣，不和學生討論世界觀和生命的意義等問題。師生的教和學不是為了人性的提升，只教給學生簡單實用的生存智慧。大學生接受的勝者為王敗者為寇的價值觀，金錢名利至上，對于世事變得很漠然;過早洞明世事，老于世故。漂亮的空話和嚴謹的套話掩蓋了本應屬于青年的真性情，沒有人生意義的支撐，同時又變得很脆弱，面對挫折不能自拔;或者缺少道德自律性，推脫責任。

2在中國古代文學教學中回歸高校德育本原

高校德育是各級德育機構滲透到各種人文、自然學科合力建設的結果。這些德育平臺中，機構德育和人文學科德育效果更明顯，各有其佳，沒有最好，但有最美。比較發現:中國古代文學教學是高校德育回歸本原的最美平臺。

2．1和專門德育機構的德育方式相比

宣傳部、學生處、校團委、學生會等有關機構是目前高校德育的主力軍，主要傾向于思想政治法紀等教育，具體形式是以間斷性的活動為主，要即時的效果。活動的目標一般是面向全體學生，到最后大都是抓典型而忽略了全體。學科德育重在“潤物細無聲”般的滲透，最具備普遍性和連貫性，至少應與機構德育平分秋色，但卻被長期忽略，違反了德育的規律。學科教育歸教務處管理，但該機構把更多的注意力集中在老師是否認真傳授知識和防止教師思想偏激等方面給學生帶來不利的影響，使得學科德育幾無機構可以歸屬，學科的德育功能的進行只有依靠老師的職業操守與道德。“國外很多著名的理工科大學早已經重視對學生進行人文科學的教育。他們的理念是，不學習人文學科就不懂得什么是真正意義上的人，就不會成為一個有價值、有理想的人。國內不少大學也這樣做，比如北京大學的理科學生就必須選修一定量的文科課程。”［1］實踐證實了學科德育的重要性和實效性。

2．2與其他人文學科相比較

高校以語言文字為媒介的人文學科一般分為文學、語言學、歷史和哲學，唯有文學對語言的超越是在美學的層面上完成的。相較于哲學的抽象性和邏輯思辯性、歷史的綜合性和客觀性、語言學的規范性和實用性，文學是象征式的意象思維，更易于引發聯想，更有美感。以非語言文字為媒介的人文學科主要是藝術，包括音樂、美術、影視等。文學比其他藝術更為明晰、更為細致地反映廣闊的社會現實和內心世界，離意識形態更近。文風之變，事關國運人心。音樂、美術、影視都存在著審美因素，文學的審美因素是更深層次的，更能引發人聯想，更耐咀嚼回味。現當代文學的發展是建立在幾千年的古代文學的基礎之上的，所以中國古代文學是中華民族精神文明最早的傳承載體，比現當代文學的內容更豐富。外國文學和中國傳統文化差距比較大，不易被大多數國人從心底接受。但國人一直認為外來的和尚會念經，喜歡引進西方的教育模式，而忽視了老祖宗留下來的珍貴的遺產。1994年，《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中就指出:“要對學生進行中華民族優良道德傳統的教育。”優良的道德傳統，基本上是靠中國古代文學作品這個載體來傳承的。我國最好的藝術作品就是幾千年的文明的精髓———中國古代文學作品。