作者：徐瑾 單位：復旦大學外文學院

如今的大學生群體正處于新舊體制轉換過程中，在多元的文化背景下，面對更加復雜的社會現實和多重價值觀念的碰撞，大學生作出判斷和選擇的過程尤為艱難。高校是大學生教育的主陣地，其教育具有規范性和可操作性，高校理應成為中國先進文化建設和傳播的重要陣地。如何把社會主義核心價值體系融入高等教育人才培養全過程、大力開展理想信念教育是我們當前的一個重大課題。教育是傳播的主要功能之一，同時教育過程又是一種傳播過程，教育傳播是一種以培養和訓練人為目的而進行的傳播活動。［1］高校主流價值觀的整合教育傳播是解構傳統思想政治教育模式的有力嘗試，是以學生為中心重構教育傳播內容和渠道的理念探索，著重于提高高校主流價值觀在教育過程中的針對性和有效性。

一、以社會主義核心價值體系為根本的社會主流價值觀

什么是價值觀?有學者認為，價值觀是人們對物質世界與精神世界的判斷、評價、取向和選擇。其在深層上表現為人生處世哲學，包括理想信念和人生的目的、意義、使命、態度;而在表層上則表現為對利弊、得失、真假、善惡、美丑、義利、理欲等的權衡和取舍。社會主流價值觀是以社會為整體的價值觀。一方面具有代表性，即大多數人的價值觀念;另一方面具有導向性，即引導作用，維護社會秩序，承擔公平正義的社會責任。這兩方面的共同屬性，便使社會主流價值觀嚴格區分于一些價值主流，如以拜金主義和權貴主義為代表的社會價值現象。就其教育內容的本質而言，高校的思想政治教育就是社會主流價值觀的教育和傳播。自從《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出了“社會主義核心價值體系”理念之后，主流價值觀便有了更為系統的闡述和詮釋，高校的主流價值觀教育也有了更為明確的主題和范疇。核心價值體系是在一個國家或地區占據主導地位的社會價值體系，是一個完整、豐富的價值觀系統，具有內核、層次和邊沿。它的內核就是核心價值觀，它的層次由里到外分為倫理價值觀、政治價值觀、經濟價值觀、社會生活價值觀等，它的邊沿就是最基本的社會物質生活。從“社會主義核心價值體系”的結構組成來看，其核心價值觀可概括為“實現人的全面和諧發展”，其不同層級價值觀由里到外的各自內涵分別表現為:倫理價值觀，應當包括集體主義、為人民服務、平等、公正、正義、仁義、誠信，還應包括真、善、美等審美價值觀;政治價值觀，應當包括自由、民主、法治、人權等;經濟價值觀，應當包括公平與效率、共同富裕等;社會生活價值觀，應當包括“五講四美”、“團結互助”、“八榮八恥”等社會公德和行為規范。［2］

二、主流價值觀教育在高校中的困境

近年來，在社會經濟、政治、文化結構變化的影響下，青年大學生價值觀的變化也呈現出三個突出特征:一是青年價值觀的自我意識凸顯，真正成為了價值觀念的主體。學生擺脫了國家、社會及家庭等外部力量的束縛，從被動選擇轉變為自覺價值追求。二是青年的價值觀呈現出高度分化及取向上的對立和沖突。青年價值觀的每一個方面都表現出異彩紛呈的特性，不僅在不同個體之間存在分化的現象，在一個人身上也體現出不同價值取向的對立、沖突，這是青年人的不成熟決定的。三是青年價值觀與社會主流意識相對疏離。社會結構的迅速變革促使青年形成自身價值觀的渠道愈來愈多樣化，而并非僅僅來自意識形態的宣傳和教育。社會主流價值觀的弱化，在人們社會生活尤其是當代大學生群體中已經成為一個不爭的事實，諸多因素的綜合影響導致了主流價值觀在傳播中存在障礙。

(一)信息時代市場化下的價值多元化傳統主流媒體對輿論的影響主要通過營造意見氣候的三種形式來實現:多數傳統媒體報道內容類似性產生共鳴效果，同類信息傳播的連續性和重復性產生累計效果，信息到達范圍的廣度產生的遍在效果。媒體的這三種效果形成了輿論主導了社會價值觀。網絡的開放型、自由化、虛擬化以及跨區域實時聯系分散和淡化了傳統媒體所形成的共鳴效果、累計效果及遍在效果。在網絡的世界中，各種非主流價值觀都可以宣揚自己，可以無限制地找到自己的受眾，形成自己的輿論導向，無需受政府的壓制和約束;每個個體都可以追求自己的價值觀，無需受社會輿論的排擠和譴責。蔑視權威、分散權力是網絡社會的主流，很難形成一個全社會相當一致的主流價值觀，價值觀分化不可避免。［3］

(二)大眾傳媒低俗化在市場份額面前，大眾傳媒低俗化的現象，即娛樂化、庸俗化和媚俗化的傾向日益明顯。在媒體的議題設置中，大眾傳媒都迫不及待地亮明自己“俗”的身份，津津樂道于個人隱私、追星捧星、緋聞獵奇等，各類選秀節目充斥大眾媒體，網絡也在不斷有意創造著一些“事件”吸引受眾眼球。大眾傳媒的低俗化傾向嚴重沖擊著當代大學生的價值觀，使學生價值判斷趨于感性，對成功出現明顯的利益驅動性，精神生活具有享樂主義、頹廢主義、物質價值取向;使大學生價值選擇趨于功利，客觀上造成了大學生拜金主義和物質主義的現象;使大學生價值目標趨于短期，由快餐文化傳遞的人生觀、價值觀什么都講短效和立竿見影，導致部分大學生追求的目標嚴重偏離正確的方向;使大學生價值主體自我化，急切想抓住時代的機遇來證明自己的價值，很容易轉化為極端利己主義、極端個人主義傾向。［4］

(三)群體認同感的下降與群體規范和群體壓力的減弱網絡社會中的主流價值觀分化、道德規范約束力的弱化，造成成長于網絡中的一代更崇尚個體、蔑視權威，追求個體的自由發展，不愿接受傳統規則和法律的制約。影響個性自由化的群體壓力和從眾行為都將減少到最低程度，群體的凝聚力也將不斷下降。影響群體凝聚力的幾個主要因素如群體共性、群體大小、群體與外界的關系、成員對群體的依賴程度等都由于網絡的出現而發生質的變化。從微觀上看，網絡社會中個體的自由發展，會引起家庭觀念、組織觀念、團隊觀念淡化;從宏觀角度看，集體主義、愛國主義都有可能被模糊化。

(四)傳統宣傳教育在學生中影響力的弱化目前在校的都是經過了十幾年的傳統宣講式教育成長起來的青年學生，絕大部分學校的德育實踐仍以傳統的灌輸和自省為主要方法，注重自我教育、自我修養，面對現代經濟社會的發展表現出了一定的滯后性，說服力不夠。這與新媒體傳播的“新、變、奇”的特性恰好形成了鮮明的對比。當外在約束力消失、可利用互聯網對信息進行自主選擇的時候，學生往往會傾向于涉獵新奇的、多變的、與自身喜好接近的、與自身價值判斷吻合的事物。與此同時，主流價值觀在推行和鞏固的過程中，大學生對于具有明顯意識形態式的教育和帶有特定歷史烙印的宣傳口號存在逆反心理，甚至為了應對思想政治教育而表現出人前人后“兩張皮”的現象，嚴重影響教育的效果。