本文作者：潘香春 單位：吉林公安高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)編輯部

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,高等教育面臨著發(fā)展的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。公安教育同樣如此,要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流,謀求自身發(fā)展的未來。作為一名人民警察,人文素質(zhì),人文精神應(yīng)該是深厚的,尤其是在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,人文素質(zhì)和人文精神愈來愈成為人民警察職業(yè)素質(zhì)中不可或缺的要素。

一、人文科學(xué)、人文精神的涵義

人文科學(xué)亦稱“人文學(xué)科”。拉丁文詞源humanities,意即人性、教養(yǎng)。歐洲在14世紀(jì)至16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,在同“神學(xué)學(xué)科”并立的意義上開始使用這一名詞并廣泛流傳,指以人和自然為對(duì)象的世俗的學(xué)問,后含義幾經(jīng)演變。狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究;廣義一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究,在西方,通常認(rèn)為包括語言、文學(xué)、繪畫、音樂、雕塑、建筑、哲學(xué)、歷史等。在我國翻譯的西方文獻(xiàn)中,英文humanities一詞有時(shí)被翻譯成人文科學(xué),有時(shí)也被翻譯成人文學(xué)科。[1]一種觀點(diǎn)認(rèn)為,人文學(xué)科與人文科學(xué)都以人類精神生活為研究對(duì)象的,都是對(duì)人類思想、文化、價(jià)值和精神表現(xiàn)的探索,目的在于為人類構(gòu)建一個(gè)意義世界和精神家園,使心靈和生命有所寄托。[2]在漢語中,“人文學(xué)科”和“人文科學(xué)”的詞源意義是有區(qū)別的,前者直接就是人類精神文化活動(dòng)所形成的知識(shí)體系,如音樂、美術(shù)、戲劇、宗教、詩歌、神話、語言等作品以及創(chuàng)作規(guī)范與技能等方面的知識(shí);后者則是關(guān)于人類生存意義和價(jià)值的體驗(yàn)與思考,是對(duì)人類精神文化現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系,社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)成果的系統(tǒng)化、理論化。如音樂學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、神話學(xué)、語言學(xué)等。實(shí)際上,前者(人文學(xué)科)形成于先,后者(人文科學(xué))發(fā)展在后;前者是后者展開的基礎(chǔ),后者是前者的深化,二者雖各有側(cè)重,但也很難截然區(qū)分。

人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神,或者說是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心,是一種文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),是在人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的相互關(guān)系中一種對(duì)人的生存、價(jià)值、權(quán)利、命運(yùn)的注重與關(guān)懷。它關(guān)注并維護(hù)人在現(xiàn)實(shí)世界中的價(jià)值與意義,關(guān)注人的價(jià)值理性、道德情操、理想人格和精神境界等。它主張以人為本,尊重人的價(jià)值,維護(hù)人的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)人的需求目標(biāo),探求更符合人類理想的生活方式,體現(xiàn)人類對(duì)人生理想和價(jià)值意義的追求和確認(rèn)。有學(xué)者認(rèn)為,人文科學(xué)最主要的精神品性和文化意義,就是其人文關(guān)懷或人文精神。人文精神的基本追求,就是使自然人性化、使社會(huì)人性化、使人自身人性化。文化的批判、創(chuàng)新以及人的全面發(fā)展是它的指向和需要的使命。可以說,人文精神是公安文化的核心,而公安院校恰恰是傳播公安文化的主體。這是公安教育不可否認(rèn)的事實(shí)。

二、人文教育有助于人民警察的人文素質(zhì),人文精神的培養(yǎng)

沒有科學(xué)傳播的教育只是培養(yǎng)信仰而不是教育,同樣,沒有人文影響的教育也只是傳授知識(shí)而不是教育。這是在人才培養(yǎng)中不可分割的兩個(gè)方面。專業(yè)教育僅僅為青年學(xué)生提供了未來生活的一方面基礎(chǔ),而另一方面基礎(chǔ)就是非專業(yè)方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教育本質(zhì)上是人的靈魂的教育,而人文教育的最終目的就是“教人做人”。臺(tái)灣淡江大學(xué)干脆以“功在做人”作為自己的校訓(xùn)。事實(shí)上,只有人文素質(zhì)高的人,才會(huì)思考人類社會(huì)、自然、他人、自身問題,才能真正懂得做人的真諦。人文素質(zhì)的高低在一定程度上取決于人文教育的作用。人類自產(chǎn)生至今一直在追問這樣的問題:人類文明是怎樣產(chǎn)生的;人類社會(huì)是怎樣組織和發(fā)展的;人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己應(yīng)該有什么態(tài)度;什么是正義,什么是邪惡,什么是高尚,什么是卑劣,什么是追求捍衛(wèi)?這些問題是人類對(duì)自身的關(guān)注、是對(duì)人生意義的追求、是人類的“終極關(guān)懷”。人文教育就是通過回答這些“終極關(guān)懷”問題,使青年學(xué)生了解了世界,了解了祖國,了解了自己,了解了對(duì)社會(huì)的責(zé)任,從而才有可能更關(guān)心整個(gè)世界、人類和社會(huì)。

可以說,人文精神是公安文化的核心和靈魂,缺乏人文精神的公安文化的發(fā)展和建設(shè)必然缺乏后勁,缺乏人文精神內(nèi)涵的公安文化活動(dòng)必然流于形式,達(dá)不到應(yīng)有的功效。目前,公安工作暴露出來的一些問題,已經(jīng)是最好的證明。近些年,公安教育活動(dòng),晉職晉級(jí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)不斷,而對(duì)人民警察形象的塑造卻不是從根本上解決問題的(個(gè)人觀點(diǎn))。人們都還記得,2005年正是公安系統(tǒng)崗位練兵、集中教育學(xué)習(xí)的時(shí)候,恰恰就是在這一時(shí)期的5月3日、5月13日發(fā)生了兩起警察打警察的事件,且很嚴(yán)重,有死有傷。或許,警察打警察只是一種偶然現(xiàn)象。然而,當(dāng)了解了警察打警察的全過程后,就不難發(fā)現(xiàn),事件背后卻隱藏警察執(zhí)法的粗暴與霸道,以致于學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為,警察隊(duì)伍真到了該“清盤”的時(shí)候了。不可否認(rèn),當(dāng)前人民警察隊(duì)伍的主流是好的,不少人民警察愛崗敬業(yè)、秉公執(zhí)法,為了人民的利益,國家的財(cái)產(chǎn),獻(xiàn)出了寶貴的生命,令百姓敬佩,受到人民的贊揚(yáng)。吉林公專的畢業(yè)生中就出現(xiàn)了不少這樣的英烈。但是,被公安機(jī)關(guān)淘汰的人民警察、違法亂紀(jì)的人民警察也不少。這些人也都經(jīng)過了各種培訓(xùn),包括晉級(jí)、晉職的學(xué)習(xí)。回顧一下,在這些學(xué)習(xí)里,是不是忽略了人文精神的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)?警察的人文教育是指體現(xiàn)在貫穿于警察教育過程中的人文學(xué)科知識(shí),即人文素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)。它注重人性的養(yǎng)成與人格的塑造,強(qiáng)調(diào)教育是人的價(jià)值的引導(dǎo)及創(chuàng)造過程。忽視或缺少人文精神的培養(yǎng)、人文知識(shí)的傳授,培養(yǎng)出來的人民警察雖然在專業(yè)技能方面能夠適應(yīng)公安工作的需求,但缺乏服務(wù)意識(shí),也無法從人文這一更高層次認(rèn)識(shí)人民警察的工作,往往在實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤,有的則走向了人民的對(duì)立面。2005年,國家主席胡錦濤在《省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建和諧社會(huì)能力專題研討會(huì)上的講話》中提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的工作重心:一切工作都要從和諧安定出發(fā),最大限度地減少不和諧因素,最大限度地增加和諧因素。

什么是“和諧”,“和諧”是指以人為核心的兩種以上不同因素的協(xié)調(diào)、結(jié)合、融合與發(fā)展。按照我國傳統(tǒng)文化的詮釋,“和諧”涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容:一是人類自身(人與人、人與人類社會(huì))的和諧;二是人與自然的和諧;三是作為認(rèn)識(shí)論范疇的和諧思想。對(duì)于這三個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)系,許多學(xué)者認(rèn)為,人與人、人與社會(huì)的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心,人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ),人在認(rèn)識(shí)論上的和諧思想是構(gòu)建和諧社會(huì)的靈魂。在我國傳統(tǒng)文化中,“和諧”二字有著淵遠(yuǎn)流長的歷史背景和思想基礎(chǔ)。例如,在人與人、人與社會(huì)關(guān)系上的“和為貴”,在人與自然關(guān)系上的“天人合一”,在認(rèn)識(shí)論上的“和合精神”等,都是至今仍熠熠生輝的千古著名論斷。從馬克思主義哲學(xué)原理上講,和諧是相對(duì)的,不和諧是絕對(duì)的,通過對(duì)各種不和諧因素的妥善處理達(dá)到和諧境界。正如胡錦濤主席所提出的:“就是不斷清除不和諧因素,不斷增加和諧因素的過程。”筆者理解和諧就是文明,和諧社會(huì)主義應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)能夠協(xié)調(diào)一致地發(fā)展,共生共榮。人民警察是為創(chuàng)造這種“和諧”而服務(wù)的。因此,公安院校對(duì)人民警察要加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)、提高人民警察的人文素質(zhì)。目前,一些公安院校在公安教育過程中安排了一些人文活動(dòng),但只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育,在人文修養(yǎng)、人文素質(zhì)的教育上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人文素質(zhì)是人民警察必備的素質(zhì)。作為一種必備素質(zhì)的養(yǎng)成,不是僅靠幾次活動(dòng)、幾個(gè)專題就可以完成的,它應(yīng)該形成于整個(gè)教育過程之中,甚至一生都不能間斷培養(yǎng),只不過在高校集中學(xué)習(xí)階段是一個(gè)很重要的過程罷了。