本文作者：李愛霞 崔國富 單位：渤海大學(xué)教育學(xué)院

我國現(xiàn)處于社會的整體轉(zhuǎn)型期,市場經(jīng)濟正在全面推進中。經(jīng)濟高速發(fā)展,人民生活水平在短短幾十年內(nèi)迅速提高,然而大多數(shù)人尚未形成與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的正確、合理的價值觀,因而出現(xiàn)了一些信仰危機。經(jīng)濟的快速轉(zhuǎn)型與社會文化價值系統(tǒng)重構(gòu)的滯后性的矛盾是造成價值觀危機的一個主要原因[1],而以社會經(jīng)濟為依托的教育最重要的就是要對學(xué)生進行經(jīng)濟素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、我國學(xué)生經(jīng)濟教育存在的問題

為社會培養(yǎng)合格的勞動力是教育基本的經(jīng)濟功能之一。經(jīng)濟的發(fā)展為教育提供相應(yīng)的人力、物力、財力和就業(yè)崗位,離開經(jīng)濟的發(fā)展水平與現(xiàn)實要求而奢談教育,其意義是有缺陷的。在教育領(lǐng)域重視和加強經(jīng)濟教育,通過對學(xué)生進行必要的經(jīng)濟知識普及教育,使學(xué)生具備一定的經(jīng)濟意識和參與市場經(jīng)濟生活的創(chuàng)新精神、就業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)能力,科學(xué)培育和合理發(fā)展經(jīng)濟方面的工具理性來促成其正確的價值理性的生成,最終實現(xiàn)二者和諧發(fā)展,這是我國當(dāng)代教育無可回避的責(zé)任和必須肩負(fù)的使命。然而我國現(xiàn)階段的教育卻落后于市場經(jīng)濟發(fā)展的相應(yīng)需求,其主要表現(xiàn)為:

(一)學(xué)生經(jīng)濟素質(zhì)落后、經(jīng)濟意識淡薄

有關(guān)資料顯示,我國學(xué)生的經(jīng)濟素質(zhì)明顯落后于西方,大學(xué)生的經(jīng)濟意識與國外大學(xué)生相比至少落后3年以上,只相當(dāng)于西方發(fā)達國家高中生的水平。中小學(xué)生普遍存在著一種超常消費現(xiàn)象,千奇百怪的消費方式闖入了學(xué)生們的生活,如:“紅色消費”(生日大操大辦、考試慶祝)、“灰色消費”(無節(jié)制地泡網(wǎng)聊天、打游戲)、“黑色消費”(賭博、吸煙、喝酒、吸毒等)[2]。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)暴露了我國學(xué)生理財能力的欠缺和經(jīng)濟學(xué)知識的嚴(yán)重不足,缺乏正確的消費觀,直接導(dǎo)致了許多“大齡嬰兒”的出現(xiàn)。現(xiàn)在的學(xué)生從小就處于市場經(jīng)濟的環(huán)境中,不可避免地要受到市場經(jīng)濟生活的影響和沖擊。但由于我們現(xiàn)在的教育獨立性過強,教育內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié),學(xué)生很少理解和參與真正意義的市場經(jīng)濟活動,致使學(xué)生根本沒有樹立起正確的金錢觀念、消費觀念和理財觀念。在市場經(jīng)濟條件下,國民的經(jīng)濟意識不斷覺醒,但由于法制建設(shè)滯后等原因,特別是缺乏對于國民進行必要的市場經(jīng)濟教育,人們對物質(zhì)財富的追求日漸膨脹,一些人奉行一切向“錢”看,把賺錢作為唯一的奮斗目標(biāo)。可見,“唯錢論”思想也在校園內(nèi)日益流行。正確的市場經(jīng)濟觀念沒有很好地樹立起來。

(二)現(xiàn)有的經(jīng)濟教育知識過于寬泛,許多方面亦游離于現(xiàn)實之外

我國到目前為止還未開設(shè)過獨立的經(jīng)濟課程,僅有的一點經(jīng)濟知識的教育亦掛靠在其他學(xué)科(如社會課、政治課)之下,置于從屬地位。小學(xué)、初中僅有少量的經(jīng)濟教育內(nèi)容,在小學(xué)三年級的“社會”課中簡單介紹了建國以來我國經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r,初二的“公民在經(jīng)濟生活中的權(quán)利和義務(wù)”中涉及了一些經(jīng)濟知識,高中階段的經(jīng)濟教育主要集中在高一的政治課上[3],此外,高中政治課程中亦包含有經(jīng)濟學(xué)常識選修模塊,然而因為是選修,所以也就變成不修了(簡單地把經(jīng)濟知識劃入政治課,筆者認(rèn)為不妥)。時代賦予教育以新的內(nèi)容,亦對它提出了新的要求。然而我們的教育實際卻在很多方面脫節(jié)于經(jīng)濟現(xiàn)實,教育的社會化責(zé)任并沒有履行妥當(dāng),有些地方甚至在與社會化責(zé)任相背離的跑道上奔馳,這一切都為教育亮起了紅燈。

(三)學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神及創(chuàng)業(yè)致富的理念和能力

當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的一個不可否認(rèn)的原因就是我們的教育輕視甚至忽視學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育、致富和理財能力培養(yǎng)以及金錢和消費觀念教育等一系列經(jīng)濟素養(yǎng)教育。盡管學(xué)生從小生活在市場經(jīng)濟大環(huán)境中,但由于我們的教育相對獨立和封閉,而且存在著重視知識教育輕視實踐動手能力培養(yǎng)、教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生活實際的弊端,且現(xiàn)有的那一點經(jīng)濟教育實效性差,根本不能滿足現(xiàn)實生活需要,導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力,就業(yè)擇業(yè)觀念落后,而且,一些畢業(yè)生迷戀城市舒適生活,不愿到農(nóng)村就業(yè),不能做到勤儉節(jié)約和合理消費,金錢觀念和理財意識不足,鄙視吃苦耐勞、勤勞致富,甚至夢想一夜暴富。所有這些無不說明,我國學(xué)生的經(jīng)濟教育嚴(yán)重落后的事實。

二、學(xué)生經(jīng)濟教育問題的歸因分析

(一)輕視經(jīng)濟教育的傳統(tǒng)教育認(rèn)識論根源

傳統(tǒng)的教育認(rèn)識論認(rèn)為教育就是培養(yǎng)塑造人———理想的人、純粹的人、“全面發(fā)展”的人、“完人”。總之,就是要培養(yǎng)塑造出不受社會污染的,純潔高尚的,甚至祛除了私心雜念、七情六欲的“圣人”和“真人”。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上,一方面,把教育看作是一種認(rèn)識活動,教育就是為了培養(yǎng)專心致志地“追求真理”的人,甚至不惜“朝聞道夕死足矣”!把教育等同于知識教育,把知識視為客觀、永恒的真理而加以灌輸,故此,教育完全可以關(guān)起門來“兩耳不聞窗外事”,專心研讀書本知識。這種專一“求真”的知識教育,必然導(dǎo)致教育實踐中注重文本知識的傳播,而不是以活生生的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。另一方面,曲解“德育為首”的思想,把教育僅僅等同于德性教育,“德育為首”變成了“德育唯一”。把教育的價值追求鎖定在價值理性的灌輸和塑造上,甚至把工具理性特別是經(jīng)濟領(lǐng)域的工具理性視為洪水猛獸而加以防范和壓制。可見,價值取向上的偏頗導(dǎo)致經(jīng)濟教育長期得不到重視和有效實踐。

(二)文化傳統(tǒng)對經(jīng)濟知識的輕視

我國是一個有著悠久文化歷史的國家,文化傳統(tǒng)對國人的影響是深遠(yuǎn)的。在中國的傳統(tǒng)道德教育中,強調(diào)重義輕利,“君子談義,小人言利”,很大程度上割裂了人的物質(zhì)和精神需求,道德壓抑著個人需要。然而在市場經(jīng)濟條件下,個人的物質(zhì)追求合理化,且我國的市場經(jīng)濟是在政府主導(dǎo)下開始的,具有一定的突變性,這直接導(dǎo)致人們在長期封建禁錮下的思想,致使個人主義有泛濫之趨、拜金主義有盛行之勢。令人嘆惜的是,我國的教育仍片面地固守著這種已有些不合時宜的文化傳統(tǒng),封閉在自己的圈子里,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,“鴕鳥精神”堅持到底。同時,與文化傳統(tǒng)相承,我國現(xiàn)在還沒有給經(jīng)濟教育以正確的“名分”,在某種程度上還未予其“合法”的地位,這在時代面前難免有所缺憾。

(三)學(xué)校教育自身發(fā)展的缺失