作者：朱偉 單位：蘇州高等幼兒師范學校

南北朝以后佛教傳入，促使了儒、釋、道的發展。東漢時佛教正式傳入中國，由此出現了石窟與寺觀。大量的石窟雕塑為佛家的傳教服務，石窟雕塑以宣揚佛家思想的羅漢、菩薩三界鬼怪為主。由于大興佛教，以神話為題材的石窟雕塑更成為雕塑創作中一個重要的篇章。

時代需求封建統治者以神話的方式來破解當時的危機，為了維護其統治，他們認為龍、鳳凰等具有不可替代的意義，從而成為了最高統治者帝王、后妃的象征。而麒麟則代表了來豐年、福祿、長壽與美好。

文化角度神話本來就不是孤立的，在其發展過程中不免要受環境的影響。然而神話卻具有自己獨立的品格，因而今天我們才能夠看到那么多美麗的神話。它本身就是先民社會生活和思想文化的映射，它是一種象征，一種隱喻，一種暗示。它與宗教信仰，歷史文化，科學人文有著密切的聯系又獨立的存在著。許多流傳的神話人物、動物和故事以文字的形式流傳，人們不僅僅用文字來傳承，更多的采用雕塑、壁刻等立體的手法把神話中的瑞獸和吉物表現出來。在民間流傳的如：瓦當中的守護神，門窗上的蝙蝠雕刻等等。它以文字流傳，以塑像、雕刻等為表現體現了一種獨特的文化。

1對陵墓雕塑的影響中國古代陵墓雕刻的藝術成就除以寓意象征的手法表達特定的主題外，還表現在其獨特的雕刻技巧和深沉雄大的氣魄上。它們根據天然整石雕鑿而成，繼承集圓雕、浮雕和線刻于一體的商周傳統以及我國傳統玉石雕刻因勢象形的手法。這樣的雕塑手法產生了一種強烈的古拙感，在粗獷而奔放，無拘無束中充分體現著浪漫風味，形成了鮮明的時代特征。如蕭景墓前石獅，完全擺脫了對物寫實和造型意識，手法概括抽象，裝飾意趣極濃，整座雕塑外形極富曲線美，氣韻連貫。辟邪昂首挺胸，塌腰聳臀，張嘴吐舌，四蹄如柱，氣宇軒昂，身上飾有整齊的羽翼，勾勒連綿云紋，更顯富麗精致。這種特征說明它來源于中華本土的審美傳統，是對楚文化天真，浪漫主義的狂放兩者的繼承和發展，形成了中國古代雕刻藝術獨特的民族風格。后世的封建統治者將其神化為神獸瑞獸以庇佑其陵墓。這些雕塑作品反映了當時統治者強烈的統治欲望和絕對權力，這些神獸象征著他們的皇權和威嚴。

2對石窟藝術的影響龍門石窟和甘肅的敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟并稱為中國古代佛教石窟藝術的三大寶庫，具有相當高的歷史價值和藝術價值。其佛像雕刻群體美輪美奐、巧奪天工充分體現了我國古代勞動人民的聰明智慧和精湛的技藝。龍門石窟保留著大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建筑和中外交通等方面的實物史料，因此，它堪稱為一座大型石刻藝術博物館。作為研究我國古代歷史，特別是雕刻、繪畫、書法、建筑、服飾、樂舞、圖案紋樣以及時代社會風尚等方面，提供了大量的珍貴資料，體現出當時手工勞動者精湛的雕刻工藝和獨特的審美。作為一項偉大的雕塑杰作，它無論是在歷史方面，宗教方面，還是在雕刻藝術方面，都具有豐富的獨創性和鮮明的典型性。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。這些雕塑中以觀音菩薩的出現最為平凡,觀音手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，大量的觀音菩薩作品表達了大眾對平安生活的向往，表現了他們渴望脫離苦海，過著安寧的生活，希望能夠得到菩薩的庇護和保佑，遠離苦難和不幸。除了菩薩雕塑外，還出現了陰間的雕塑，有判官和無常，還有許多小鬼。甚至于對于地獄的描繪也有，在地獄里受罰的鬼魂，這些表現了人對于生前犯下罪行的畏懼，以及對于死后世界的想象。

3對畫像磚畫像石的影響畫像磚多用以作為建筑構件，構筑和裝飾墓室、石闕等作為一種。由于人們認為墳墓中的壁畫不能長久保存，所以采用刻石、雕磚的方法來保佑靈魂永垂不朽。古人認為龍與神仙的關系密切，把龍說成是神仙的坐騎，因此凡人乞求死后升天成仙其交通工具也只有龍。龍又是封建社會中最高統治者的象征，皇帝就成了龍的化身，其尊嚴及威望提高到至高無上的地位。此外龍是四靈之首，鎮魔、壓邪、魄力無窮，畫像磚中以龍協助墓主人升仙的圖像多見。畫像磚是古代民間雕塑藝術，以墓主人生前的活動場景為題材的畫像磚也多見。大多表現墓主人生前的場景，以狩獵、舞蹈的為多。生前過著衣食無憂的生活，享盡富貴死后也以畫像磚的形式表現出來，希望其主人在死后的另一個世界也能過著富裕幸福的生活。畫像磚不僅記錄了當時人們的活動景象也為中國繪畫的線條把握與運用積累了豐富的經驗，同時掀起了民間對前代的雕刻技法的新的闡釋和提高，以其簡潔有力，形象生動傳神著稱。

神話作為一個題材，不僅表達了我國人民的智慧結晶，更表現了我們的民族精神。作為中國雕塑創作藝術的靈魂，它從古至今一直流傳著。它是一種文化資源，是我們祖先流傳下來，反映了人類的進步和歷史的變遷。直到今天，神話仍然體現了我們的民族精神，并且為我們所用，它并沒有隨著時代的發展而過時，它應當被我們當作文化遺產中美麗且重要的篇章被我們傳承下去。