本文作者：吳崢 單位：太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師

民間美術(shù)的現(xiàn)實意義

民間藝術(shù)是針對學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來的。廣義上說，民間藝術(shù)是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。中國的民間美術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形態(tài)，還是中國民間文化和中國歷史重要的表現(xiàn)形式和組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族精神的物化形式。它在長達數(shù)千年的傳承中，與百姓生活血脈相融，蘊涵了深厚的民族情感和文化精神。因此，發(fā)掘、繼承、保護、傳播、學(xué)習(xí)中國民間美術(shù)是對中國歷史、中華文明的傳承。民間美術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，以最厚重、淳樸和原生的姿態(tài)存活于民間，但隨著現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟的飛速發(fā)展和外來文化的影響，民間美術(shù)賴以生存的土壤—農(nóng)耕經(jīng)濟主導(dǎo)的社會生活和傳統(tǒng)手工業(yè)，受到致命沖擊并迅速瓦解、流失。在此背景下，民間美術(shù)一方面面臨著毀滅性的破壞；一方面還應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化精神的重任。因此，對民間美術(shù)的研究，已不能局限于民間文化、造型藝術(shù)等“專業(yè)”范疇，而應(yīng)以更為寬闊的視野，探索民間美術(shù)在社會生活中的現(xiàn)實意義。

民間美術(shù)造型語言的運用

民間美術(shù)是美術(shù)之源也是美術(shù)之流，是一切美術(shù)形式發(fā)展的基礎(chǔ)和母體。通過優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計作品和創(chuàng)意，可以較好地把握和理解普通群眾的情趣喜好、造型藝術(shù)的形式和規(guī)律，以及中華民族審美理想的特征。以2008年北京申奧的徽記設(shè)計為例，它就是通過運用民間美術(shù)的藝術(shù)規(guī)律設(shè)計出的具有濃郁民族特色的造型藝術(shù)作品。創(chuàng)意者著重表達了國人申奧的情結(jié)，由此聯(lián)想到傳統(tǒng)民間工藝品—中國結(jié)。2008年北京申奧會徽是由奧運五環(huán)的顏色構(gòu)成，值得注意的是，五色的交錯不是按奧運五環(huán)的層次進行，而是按“中國結(jié)”的“盤長”（一種中國結(jié)的編織技法）的方式相互環(huán)扣在一起。此外，會徽圖案又似一個打太極拳的人形，綠、紅、藍三色環(huán)構(gòu)成一個阿拉伯?dāng)?shù)字5，黃色環(huán)構(gòu)成阿拉伯?dāng)?shù)字6，寓意（這種寓意屬于現(xiàn)代設(shè)計思想）中國的56個民族，圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感。由于它設(shè)計簡潔，內(nèi)涵豐富，中國特色濃郁，因此成為民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中成功運用的典范。國際奧委會主席羅格盛贊“非常完美，很有詩意，充滿了青春和活力，代表著中國的發(fā)展和未來，是奧林匹克精神和中國燦爛傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合”。

印章，是淵源深遠的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。四五千年前就已在中國民間文化中出現(xiàn)，它具備專有、觀賞、實用為一體的特點，已成為中國傳統(tǒng)文化的造型語言。2008年奧運會會徽以中國傳統(tǒng)文化符號—印章（肖形印），作為標志的主體圖案表現(xiàn)形式，這枚以先賢明言創(chuàng)意、以金石印章為形象的會徽，表達了中國人民對于奧林匹克的敬重與真誠。會徽基準顏色選擇紅色，傳達了中國文化喜慶、熱烈的氣氛。印章作為一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色一屆奧運會”的莊嚴承諾。“中國印•舞動的北京”有四種含義：其一，中國特色、北京特點與奧林匹克運動元素的巧妙結(jié)合。其二，以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式的運動特征結(jié)合起來。其三，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張、變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著、迎接勝利的運動人形。其四，人的造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊涵濃郁的中國韻味。結(jié)語民間美術(shù)的審美，對于工藝制作，注重“致用”，主張“利人”。所謂“百工者以致用為本”，也就是實用第一。中國古代思想家墨子提出：“利人謂之巧，不利人謂之拙”，是以利人作為巧拙的審美標準，這一原則至今仍是民間美術(shù)的造物思想和審美原則。

民間工藝美術(shù)，是大眾生活的民俗藝術(shù)，是經(jīng)濟和文化的雙重載體，民間工藝美術(shù)可謂祖?zhèn)鞯?ldquo;百年基業(yè)”，是“純正的國粹”。傳統(tǒng)民間美術(shù)符號和造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中成為不可或缺的重要組成部分和新的時尚。藝術(shù)作品的設(shè)計往往以本國的文化底蘊作為設(shè)計基礎(chǔ)，因此現(xiàn)代設(shè)計也是本國文化的一部分，不可能脫離文化獨立存在。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該立足于本國的民族傳統(tǒng)土壤，吸取民族美術(shù)特別是民間美術(shù)的精華，走本民族特色化發(fā)展的道路。從傳統(tǒng)文化來看，民間美術(shù)是一個民族或國家在長期歷史發(fā)展中伴隨其獨特生產(chǎn)和生活方式，一代一代傳承而逐步形成的。傳承性的基本含義是延續(xù)性，是民族本性及其表現(xiàn)方式的濃縮，是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂。民間美術(shù)的傳承與變異是為了適應(yīng)人的生存、適應(yīng)社會變遷，理解民間美術(shù)傳承與變異的過程，我們可從中窺見民族文化發(fā)展的歷史面貌，同時找到一個辯證、全面地研究和認識民間美術(shù)的科學(xué)角度。