本文作者：曹婧 單位：湖南師范大學教育科學學院

共通感的喪失與通識教育的必要性

“教育的目的是將人與人，現在與過去聯系起來，增進人類的思維”［1］，在人與人之間、現在與過去之間建立起聯系的紐帶，有賴于共通感的生成。這種共同感知對于我們的認識有著特別的意義，它為不同的人提供了相同的背景，從而獲得對同一事物的認同。基于這種共通性，人與人之間具有了一種可交流性。人文主義就存在于“可交流性”之中，因此在伽達默爾看來，“共通感”這一概念來源于人文主義的傳統。伴隨著自然科學和人文科學之間的裂縫的生長，尤其是人文學科江河日下，使得人與人之間溝通的主題正在逐漸地減少，人與人之間建立一種共通感的可能性也日漸衰微。人們到處都能顯示專門知識，每個人都僅僅在一個事情上是專家，知識的狹窄化使其無法進入那個超越一切的整體的關聯中。換言之，當我們越來越專業化，不同專業的人之間的交流變得越來越困難，甚至導致人們的淺薄和孤立。大學教育所面對的整全性關懷與專業化之間的緊張關系，正如古希臘神話中的戈爾迪之結，難以理清。僅僅用專業知識教育人是不夠的，一所著名的大學應該代表著這樣一種氛圍，它能激發大學生們發揮才智，能使教授和學生重新煥發正在逝去的求知欲望，自由地探索那些人人都應關心的永恒問題，增強學生對整全意義上的敏感性。在一定程度上，通識教育對抗著大學的專業化，通識教育的意義就是把不同專業的學生聚在一起，通過對具有普遍性知識的共同關注而建立一種共通感，以緩解專業教育造成的孤立主義困境，斬斷教育中的戈爾迪之結。長久以來，盡管通識教育一直定義不清，充滿爭議，但它仍然不屈不撓，并且贏得了人們的尊重，喚起他們最勇敢、最熱烈地追求其獨特的莊嚴和深沉。

交流與融通：通識教育的價值所在

“通識教育”與“自由教育”一詞常常混在一起，甚至交互使用。自由教育（LiberalEducation）也可譯作博雅教育，或通識教育。而出現得晚得多的通識教育（GeneralEducation）也可譯作普通教育。思想是大學的一切，大學的本性就是激發學生求知的熱情，因此不論是通識教育還是自由教育所面對的都是對“學習哪種知識？”這一基本問題的審思。自然科學和人文科學的裂縫“是我們時代最具決定性的知識現象，而且沒有輕松彌合這種裂縫的辦法。它是自由教育危機真正的根源所在，而對那種危機的認真研究就是自由教育本身”［2］。隨著專業化的飛速發展，在今天談論LiberalEducation可能會有些不合時宜，我們一般使用“通識教育”一詞，但是對通識教育的考察必然要回到自由教育本身。自由教育的思想起源于古希臘，其教育對象是與奴隸、工匠相對的“自由人”。在我們論述自由教育時，總是試圖使大學回到柏拉圖和亞里士多德，回到紐曼，也就是回到對自由知識的不斷追求和探索之中。紐曼認為“自由教育從其本身來看，僅僅是對理智的培育”［3］。自由教育培養的是紳士“，具備有教養的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風度”，“這些都是廣博知識天生具有的本質。它們都是大學的目標。”［3］在紐曼看來，大學是傳授普遍知識的地方，因此知識選擇的標準是永恒性和普遍性，主要是神學和文學。大學要擴大所要傳授的學科范疇，通過學習這些永恒的普遍的科目以開闊心智，積極探索真理。在紐曼的自由教育理念中，就蘊含著對整全的關懷，對人類共通的、普遍的知識的渴求。

“在專業教育不可避免地強勢興起之后，自由教育的理念仍保留了自己的位置，這正是通過通識教育的形式而得以體現的；形式上是通識教育，精神實質上是自由教育。”［4］在此意義上，自由教育即通識教育的靈魂，因此通識教育具有自由學術或自由知識的基本特征，即普遍性和整全性。相對于專業教育，通識教育意味著我們有必要放棄欲望的直接性，放棄個人需求和私有利益的直接性，去追求那些普遍性的知識。基于此，通識教育的目標就是為不同專業的學生提供具有普遍意義的知識，這種共同的思想儲備有利于幫助學生回答“我們是誰？我們如何處世？”等人生的永恒問題。正如清華大學校長梅貽琦先生在《大學一解》中明確指出：“通識之用，不止潤身而已，亦所以自通于人也，信如此論，則通識為本，而專識為末。”在此意義上，“通識”即“通人”，通識教育就是通過對貫通性、普遍性知識的學習，使學生們始終盯住人類的永久價值，在整全性的觀照下面對人事和人生。從字面上分析，與“Liberal”一詞相比“，General”意指“普普通通，一般人接受的”，似乎有點形而下的味道。盡管我們把GeneralEducation譯作“通識教育”，或“普通教育”，但是在提倡通識教育的人士看來，并不是“普普通通，無關緊要”的，而是“廣博開通，人人必識”，即要求學習那些盡可能具有普遍價值的、能通達不同領域的知識。因此“通識”意味著共同的、核心的、必備的，通識教育的價值就是要發掘我們共同的人性要素，在人與人之間建立一種共通感，以應對當下專業化背景下的人與人之間的孤立主義困境。

通識教育自提出以來，它的一個最根本而且至今未變的突出特征就是以人文知識為重心，因為人文知識“關心的將不僅是‘心智’（mind）而且更是‘心事’（heart）。這種新的哲學對于今天和未來的在全球化背景下各種文化、各種共同體、各種人群的交往產生的問題可能更有積極意義”［5］。基于“他者性原則”的人文知識維持著對整全的關注，保持對人與人之間的基本的溝通與相互理解的開放性。此外，通識教育的課程大部分都是通過閱讀和討論經典著作的方式進行，一本名著給人們帶來共同的精神實體，并提供了一個話語的共同世界，使人們聯系在一起。換言之，真正的精神上的交流傳達著共同建構起來的認識、情感和價值，因而在這種精神狀態中生成的共通感是一種融通的能力，這種內在感覺使個體為他者、為更普遍的觀點敞開自身，進入人類生活的整體之中。

共通感的生成：通識教育中的經典閱讀