從舊聞中挖出新聞，報(bào)紙是新聞紙，所以即便是做舊聞，也力求挖掘出鮮為人知的逸聞、富有新意的故事，讓市民讀來有新鮮感。如《民生公司高管后裔談“大撤退”》，細(xì)述“大撤退”期間鮮為人知的故事，而其中一位與盧作孚比鄰的被訪老者，更是拉近的歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。注重文章本身的可讀性。此類所有報(bào)道一一收藏整理成為學(xué)校的校本課程，方便孩子們了解這座城市的歷史文化。這些都無形中為市民們進(jìn)行了一次歷史知識的大普及。

文化價(jià)值:激活城市的文化生命力，提升城鄉(xiāng)居民的文化品位文化是什么?泛談容易空洞。承載著文化的歸根到底是人，各色各樣的文化人才是第一性、根本性的表現(xiàn)對象。在《老宜昌》報(bào)道中，突出表現(xiàn)不同領(lǐng)域的文化人的思想與命運(yùn)，主要表現(xiàn)對象有文化權(quán)威人士、普通文化人以及民間草根文化者。稿件特別容易寫成史料性強(qiáng)、學(xué)究味重的文史稿，策劃時(shí)一定要讓記者用自己的語言來講述，即便是引用學(xué)者的話，也要做到通俗易懂，耐讀、可讀、易讀。

由于《老宜昌》報(bào)道的內(nèi)容豐富，歷史脈絡(luò)清浙，文字清新可讀，成為眾多市民爭相捧讀的歷史讀本。不僅老宜昌人愛不釋手.城區(qū)一所小學(xué)還將文化權(quán)威人士:借力思想解讀文化。“老宜昌”系列中，特邀宜昌地方文化學(xué)者李發(fā)剛、寇士礎(chǔ)、羅洪波等參與，組成專家團(tuán)隊(duì)，使得報(bào)道更權(quán)威。宜昌有一批文化方面的專家學(xué)者，他們長期以來研究宜昌歷史文化，是傳承宜昌文化的“人力資源”。

報(bào)紙利用這種“專家優(yōu)勢”，既保證良好的傳媒“感人心者，莫先乎情”。在這組報(bào)道中，情感的流淌自然而真誠。譬如《宜昌百歲老人回憶舊式蒙學(xué)》、《百歲老人見證宜昌百年交通變遷》等等，勾起老宜昌人的集體記憶，牽動無數(shù)讀者心底的溫情。

引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的集中發(fā)酵，無疑會喚醒城市公民的文化歸屬感，使得人們更加熱愛自己生活的城市。正如宜昌市委宣傳部閱評小組所言:“作為傳媒，為一座城市留下文化記憶既是一種文化堅(jiān)守，也是應(yīng)該肩負(fù)起的文化擔(dān)當(dāng)。

我們在宣傳新宜昌的時(shí)候不能忘記‘老宜昌’，記憶‘老宜昌’是為了更好地建設(shè)新宜昌。”新聞價(jià)值:激發(fā)市民尊崇文化與文化人，創(chuàng)新傳媒手段，放大傳播價(jià)值《三峽商報(bào)》在這次大型的宜昌文化報(bào)道中升級傳播形式，不斷地放大傳播價(jià)值—文化報(bào)道中凸顯新聞價(jià)值，從而大大提高媒介自身的價(jià)值、品位和地位，贏得受眾。

本次大型文化報(bào)道有這么幾種形式值得注意:其一，從單一的文化報(bào)道，到組合式規(guī)模化的專題報(bào)道，后來延伸到的現(xiàn)場活動報(bào)道及實(shí)地踏訪報(bào)道，《老宜昌》顛覆了以往文化報(bào)道靜態(tài)化、平面化和固定化的模式，形成報(bào)紙上下的有效互動，激活了版面，吸引了眼球。其二，《老宜昌》文化講壇延伸了報(bào)道的緯度。

將文化報(bào)道的多樣化樣本進(jìn)行擴(kuò)充，再次跟蹤報(bào)道《老宜昌》文化講壇，以期將這組文化報(bào)道做得有聲有色，做出文化報(bào)道的另一個(gè)高度。其三，《老宜昌》將關(guān)注的視線轉(zhuǎn)向各縣市區(qū)，記者專程踏訪各地的特色文化遺址，從而解讀文化變化之源，挖掘隱藏鄉(xiāng)野的文化達(dá)人、民間藝人，為我們展示多維多彩而內(nèi)涵深厚的宜昌區(qū)域性文化。

麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展的地位和作用提出了“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，就是說從長遠(yuǎn)的角度來看，真正意義的訊息并不是媒介所提示給人們的內(nèi)容，而是媒介本身。現(xiàn)代媒體的傳播方式不再囿于自己媒體平臺，而是報(bào)道中尋求契合點(diǎn)。

“傳媒作為一種社會公器，要想得到社會的認(rèn)同，其社會責(zé)任感比新聞報(bào)道本身更重要”。從這個(gè)意義上來說，《三峽商報(bào)》的《老宜昌》大型報(bào)道無疑是一次提高自身品牌、得到社會認(rèn)同的自覺行動。

作者：羅春瑯 俘茜潔