17世紀(jì)，工業(yè)革命從英國開始，當(dāng)時手工勞動已無法滿足日益發(fā)展的社會需求，從而導(dǎo)致機器取代手工的運動興起。自工業(yè)革命興起后，各地的傳統(tǒng)手工藝就逐漸處于沒落中，規(guī)模越來越小，甚至就連傳承都出現(xiàn)了很大的問題。手工業(yè)的沒落是因為它無法滿足工藝的先進性與經(jīng)濟性的原則，現(xiàn)代社會追求迅速，工業(yè)化大生產(chǎn)，這是傳統(tǒng)工藝無法企及的。而如今要想讓琺瑯工藝能夠在新世紀(jì)重新煥發(fā)活力，就必須從工藝的先進性和經(jīng)濟性這兩點著手，重新定位，將全手工這一特性由弱勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢，而不是一味靠政府扶持，政策保護。只有由內(nèi)而外地?zé)òl(fā)出新的生命力，才能順應(yīng)時發(fā)表展的步伐前進和發(fā)揚光大。

工藝的先進性

工藝是一種做工的藝術(shù)，指的是工匠利用生產(chǎn)工具對各種原材料、半成品進行增值加工或處理，最終成為制成品的方法與過程。工藝需要考慮的二大因素是先進性與經(jīng)濟性，兩者缺一不可。先進性是為了保證工藝的發(fā)展，經(jīng)濟性為工藝的可持續(xù)發(fā)展提供保障。墨守成規(guī)只能固步自封，脫離經(jīng)濟性只能被逐漸淹沒于歷史潮流之中。這里講到的先進性并不僅僅指工藝上的提高，也指設(shè)計者對其創(chuàng)新的堅持。自誕生之日起，琺瑯一直是作為把玩擺件出現(xiàn)，小件如碗、盤、缽、盒、瓶、罐、尊、觚、奩、爐、燭臺、鼻煙壺、文房用具等（圖1，圖2，圖略），大件如佛、菩薩、七珍、八寶、佛塔、如意、鐘、仙鶴、壽桃、家具嵌片等（圖3，圖略）。整體而言，物件不大，實用性較差，裝飾性較強。而現(xiàn)代裝飾理念提倡除了裝飾性之外，更需要其中蘊含的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。所謂的藝術(shù)性不僅體現(xiàn)在所選用材質(zhì)的貴重與否，更是來自于設(shè)計者賦予它的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代技術(shù)讓大件琺瑯爆瑯的概率有效地降低，幾乎可以完全避免，這從根本上決定了現(xiàn)代琺瑯體量放大的可能性，所以近幾年產(chǎn)生了琺瑯家具這一新生類別（圖4-6，圖略）。與其相似的的是近些年極其流行的紅木家具，同樣兼具藝術(shù)性和實用性。不過他們同為高檔家具，琺瑯家具的特色更勝一籌。

一、琺瑯比紅木的造型更為多變，色彩，裝飾更加豐富，幾乎所有細節(jié)都可變化。二、琺瑯比木材耐磨，易于保存和維護，不必擔(dān)心濕度和溫度的變化而導(dǎo)致開裂等問題。琺瑯表面有一層釉質(zhì)層，實際使用中軟布一擦就很干凈了，而雕花的紅木家具清潔起來明顯麻煩。三、琺瑯家具更適合搭配軟包靠墊，增加使用的舒適度，而大部分紅木家具靠背無軟包，使用感就有了差距。另外，在現(xiàn)代琺瑯設(shè)計的實際運用中，我們必須調(diào)整設(shè)計思路，將時代感賦予其上。以銅胎掐絲琺瑯茶幾（圖7，圖略）為例，底座為幾何狀的澆鑄胎琺瑯，看似輕盈，實則相當(dāng)厚重牢固，表面花飾為三葉草，簡單明快，顏色使用現(xiàn)代通用的黑色作為主色。為了打破主色調(diào)的沉悶感，不再選用傳統(tǒng)紫銅絲作為掐絲。因為傳統(tǒng)紫銅絲色澤較深，與現(xiàn)代審美有些出入，改紫銅絲為白銅絲，色澤更為輕快。白銅絲的優(yōu)勢不僅于此一點，更重要的是它較其他銅合金的機械性能、物理性能都更為優(yōu)異，延展性好，硬度高，耐腐蝕。搭配古法琉璃制成的桌面，兩種材質(zhì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，線條流暢，跳脫出傳統(tǒng)琺瑯沉悶的表現(xiàn)形式。

工藝的經(jīng)濟性

要追求經(jīng)濟性必然追求其量化。完全追求量化的結(jié)果很有可能就會失去手工制作的個性。徹底摒棄手工制作也是一種不可取的行為。琺瑯的魅力就在于它的獨特性，摒棄手工就是摒棄自己的特性，盲目追求經(jīng)濟性只會得不償失。擁有自己的獨特個性既可以提升自身經(jīng)濟性的同時也具有排他性，提高競爭力。那么如何追求經(jīng)濟性和個性之間的平衡，純手工藝術(shù)品如何做到量化與個性皆有？我們從工藝上著手調(diào)整。原本琺瑯胎是手工敲制而成，對技師的要求極高而且效率極其低下。而我們將敲制銅胚改成澆鑄銅胚。由敲改澆，簡單的一個工序，解放了大量的手工，模型制作后，可一次性制作一批銅胎，減少了制胎時間，品質(zhì)也有所保障。澆鑄出來的銅胚，器形更為規(guī)整，壁厚，制作成成品后整體更加牢固。制胎完成后，仍然由手工制作，我們沒有改變手工打磨這個傳統(tǒng)方式，使得整個產(chǎn)品依然保留著手工痕跡。現(xiàn)代的消費者最不希望看到工業(yè)化生產(chǎn)流水線下出來的產(chǎn)品千篇一律，最大程度地保持手工特性，能滿足他們對個性的追求。然后根據(jù)消費者喜好的不同，造型，花飾，鑲嵌所有細節(jié)都可以做不同的調(diào)整。80道工序采用流水線式的制作，每個步驟由專人負責(zé)，最后統(tǒng)一組合在一起。這樣使得整體制作效率提高，而且保證每個部分的品質(zhì)基本一致。創(chuàng)新與變革是傳統(tǒng)琺瑯煥發(fā)生命力的前提和必要條件。傳統(tǒng)固然是要傳承的，但是一成不變的傳承無疑是固步自封，得不償失的。事物總是在不斷尋求發(fā)展，進行自我完善。

中國工匠如果沒有在“大石窯”的基礎(chǔ)上加入中國元素，那么就沒有中國琺瑯器的誕生。明朝的工匠如果沒有創(chuàng)新地采用藍色為主基調(diào)，那么就不再有景泰藍這一舉世聞名的琺瑯精品。傳統(tǒng)，只有進步發(fā)展，才會有生命力，否則，就成為束縛住自己，扼殺自我的枷鎖。傳統(tǒng)琺瑯是中國知名的藝術(shù)品，傳承數(shù)百年，在今世今日，面對傳統(tǒng)工藝逐漸沒落的現(xiàn)實，我們所要做的是面對現(xiàn)實，努力突破，將新的思路注入其中，重現(xiàn)明清時期的輝煌。

本文作者：施君 單位：康淵企業(yè)發(fā)展有限公司