整個東方文化中崇尚謙和、忠孝的思想與西方資本主義推崇“利益第一”“金錢至上”的觀念相比，具有偉大的前瞻性。在今天，他們智慧的結(jié)晶依然在為中國人民的幸福指引方向。《大學(xué)》云：“修身、齊家、治國、平天下。”這是一個逐步遞進(jìn)的過程，這個過程最終指向“至善”，所以從修身開始，要求大學(xué)生謹(jǐn)遵“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”，懂得仁愛、正義、禮和、智慧、誠信、忠誠、孝道、廉明、知恥、勇敢。此外，還有“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；《孝經(jīng)》中“天經(jīng)地義”的孝順之道；“自強(qiáng)不息，厚德載物”的寬厚情操；“生于憂患，死于安樂”的居安思危意識；“仁者愛人”的博愛精神，等等。實際上，所有這些都能歸納為兩個字———利他。只有擁有一顆從他人、從全局角度去思考的心，整個社會才能走向共同繁榮和真正的和諧，這正與今天社會我們所提倡的“八榮八恥”不謀而合。傳統(tǒng)文化中的目標(biāo)實際是一個道德目標(biāo)，說到底是一個“如何做人”的問題，先學(xué)做人再學(xué)做事。成為一個道德完善的人，是一個普遍的價值原則，也是我們這個時代所需要的。中國傳統(tǒng)文化注重理想人格的養(yǎng)成，也就是“吾日三省吾身”，“茍日新，日日新”，這種修養(yǎng)方法可以直接運用到現(xiàn)在的高校思想教育方法中。一旦大學(xué)生能夠“修身”和“反省”，“知恥”而“后勇”，就會自覺自愿地遵守社會法律法規(guī)，完善自己的行為。由此可見，加強(qiáng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于大學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)和道德行為，有助于大學(xué)生形成正確的人生觀價值觀，對塑造大學(xué)生成熟完整的人格具有積極的作用。

傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的薄弱環(huán)節(jié)

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度普遍落后于西方發(fā)達(dá)國家，這一點使我們走入一個誤區(qū)，認(rèn)為西方的文化也處處比我們先進(jìn)。20世紀(jì)80年代以前，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相互沖突，是思想政治教育排斥中國傳統(tǒng)文化的最主要原因。更有甚者，如“五四”以來的全盤西化論者認(rèn)為，中西文化差異的實質(zhì)就是落后和先進(jìn)的問題，即中國傳統(tǒng)文化是古代、落后的文化，西方文化是現(xiàn)代的、先進(jìn)的文化。這一以偏概全的錯誤思想對后世著實產(chǎn)生了較大的影響。時至今日，即使中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)騰飛，仍有不少人抱有這樣的觀念。基于這種思想現(xiàn)狀，當(dāng)代青年特別是當(dāng)代大學(xué)生中的很多人對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)為：對中國的文化道德傳統(tǒng)，認(rèn)識上產(chǎn)生膈膜，情感上產(chǎn)生疏遠(yuǎn)，行為上產(chǎn)生反叛。隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化，外來風(fēng)潮不斷沖擊著我國的文化壁壘，西方文化中追求個性、時尚的特點在某種程度上會更迎合年輕人的審美和口味，使他們更容易受到拜金主義、享樂主義、個人主義的誘惑，很難對相對晦澀難懂的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣感和自豪感。當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱對傳統(tǒng)文化的教育本身重視不足，造成了大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的短缺。國學(xué)經(jīng)典、詩詞歌賦，越來越少地被誦讀；即使是課堂要求背誦了，也只是粗讀皮毛，對其中的內(nèi)蘊知之甚少。當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵的理解程度不高，傳統(tǒng)文化知識欠缺，越不懂越不感興趣，越不感興趣就越不愿觸及，形成惡性循環(huán)。思想政治教育者傳統(tǒng)文化底蘊不深思想教育工作者作為大學(xué)生思想的引導(dǎo)者和思想政治教育工作的執(zhí)行者，在把傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的過程中起著至關(guān)重要的作用，他們自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺乏導(dǎo)致教育無法有效地被施行。他們本身也是高校畢業(yè)選拔出來的，大多數(shù)對傳統(tǒng)文化也并沒有過深的了解和認(rèn)知，大學(xué)生身上傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱的特點也會體現(xiàn)在其身上。高校整體傳統(tǒng)文化氛圍差，與思想政治教育工作無法有機(jī)結(jié)合現(xiàn)在高校傳統(tǒng)文化氛圍也很淡薄，在大多數(shù)的高校課堂里幾乎找不到傳統(tǒng)文化的影子；同時，高校思想政治教育理論課存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，重政治性、輕文化性，沒有找到傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合的平臺和有效模式，更不要說理性地將傳統(tǒng)文化中的精華同思想政治教育工作有機(jī)結(jié)合了。即使有的學(xué)校開始重視傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，也難以提出可行的方案，把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育的方式方法很少，這導(dǎo)致了“雷聲大雨點小”，空有口號卻沒有結(jié)果。

如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育的作用

賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學(xué)生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學(xué)生感受生活的多姿。不管是《詩經(jīng)》《論語》還是《孟子》《大學(xué)》，都充滿著先人的智慧和對后人的啟迪。從前進(jìn)入大學(xué)后，很多學(xué)生只學(xué)習(xí)自己的專業(yè)課，甚至很多專業(yè)是不開設(shè)文學(xué)課程的，這就使學(xué)生缺少了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會。而現(xiàn)在，很多高校開設(shè)了配合思想政治教育的文化講壇或者選修課程，把中國傳統(tǒng)文化教育納入思想政治教育的范疇，在講解中揭示中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，使學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化，注重修身養(yǎng)性的熏陶，從根本上培養(yǎng)他們的道德情感和正確的處世態(tài)度，這是一種創(chuàng)新和進(jìn)步。但在這一點上，我們還有很長的路要走，也需要更科學(xué)理智的探討。開展以傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動高校可以開展相關(guān)的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學(xué)生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵；可以邀請名家開設(shè)傳統(tǒng)文化講座、舉辦文化論壇、傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽等增強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化氛圍；還可以結(jié)合現(xiàn)實發(fā)生的熱點事件，有針對性地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，達(dá)到事半功倍的效果，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對思想政治教育工作的實效性。提高高校思想政治教育者的文化素質(zhì)教書育人，需先育己。高校教師應(yīng)主動提高自己的文化素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)、為人師表、以身作則，以優(yōu)秀的師德師風(fēng)教育大學(xué)生，以良好的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生，不僅做他們學(xué)習(xí)上的老師，更要做他們心靈上的導(dǎo)師和朋友，幫助他們完善自己的人格，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。趨利避害，辯證地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的優(yōu)勢最大化對于任何事物都要辯證地看，傳統(tǒng)文化也不例外。我們常說“取其精華，去其糟粕”，也就是說在肯定傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的同時，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中也有一部分消極、不能適應(yīng)這個時代的因素，比如封建專制、官僚主義和人治文化等。對待這些問題，我們要去規(guī)范它，并指引它們與現(xiàn)代社會相適應(yīng)。我們要以科學(xué)的態(tài)度，運用科學(xué)的方法，努力加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的挖掘、整理和研究，將傳統(tǒng)文化研究與大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合起來，真正做到古為今用、服務(wù)現(xiàn)實。