一、創(chuàng)新思維在我國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的困境

1.創(chuàng)新思維的缺失

我國的建筑設(shè)計(jì)正如雨后春筍般的出現(xiàn)，但在這大量建筑的背后，卻不得不承認(rèn)，我國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，正面臨“后繼無人”的局面，而這種“后繼無人”的狀況，并不是說我國不重視建筑學(xué)人才的培養(yǎng)，相反，正是由于我們非常重視人才的培養(yǎng)，才讓這一問題出現(xiàn)：由于傳統(tǒng)的教育制度太過模式化，從而在一定程度扼殺了建筑者的創(chuàng)造天賦，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑學(xué)時(shí)，為了避免不必要的批評(píng)和指責(zé)，而選擇中規(guī)中矩的穩(wěn)妥方式，放棄自己的創(chuàng)造力，從而從根本上失去了培養(yǎng)創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)，我國甚至一度出現(xiàn)了建筑家猶如雨后春筍，但建筑大師卻非常稀有的現(xiàn)象。僅僅是幾個(gè)字的差異，含義卻大相徑庭，而這也恰恰能說明我國在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維的缺失。

2.創(chuàng)新思維與實(shí)踐不能緊密結(jié)合

由于傳統(tǒng)教育制度的缺陷，導(dǎo)致了在學(xué)校教學(xué)的過程中，只重理論，而不重實(shí)踐，可以說，在越來越多的建筑學(xué)家開始關(guān)注創(chuàng)新思維的時(shí)候，各大高校也開始了相應(yīng)的對(duì)策，來刻意的去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，但是，過度重視理論知識(shí)而忽略了理論與實(shí)際相結(jié)合，也導(dǎo)致了一系列問題的出現(xiàn)，甚至有些建筑設(shè)計(jì)，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，這無異于紙上談兵，并沒有任何實(shí)際意義，所以，將創(chuàng)新思維與實(shí)踐相結(jié)合，也是我國建筑設(shè)計(jì)待解決的難題之一。

3.過分渲染創(chuàng)新意識(shí)

在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，我們一直在反對(duì)模式化，一直在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的重要意義，也一直把每個(gè)建筑都設(shè)計(jì)成為能代表建筑者個(gè)性的藝術(shù)品為終極目標(biāo)，現(xiàn)在，愈來愈多的設(shè)計(jì)者開始刻意的去培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，這無疑是有進(jìn)步意義的，但是，正所謂“過猶不及”，在創(chuàng)新思維開始自發(fā)覺醒的同時(shí)，也同時(shí)伴隨著一些問題的出現(xiàn)，如建筑設(shè)計(jì)者忽略現(xiàn)實(shí)情況，刻意的去標(biāo)新立異，從而導(dǎo)致建筑的使用功能下降，甚至可以說毫無實(shí)用功能，這就是對(duì)創(chuàng)新思維的一種曲解：我們需要?jiǎng)?chuàng)新思維讓我們的建筑更新穎，并不代表，我們要以犧牲建筑的實(shí)用性為代價(jià)。

二、創(chuàng)新思維存在的誤區(qū)

1.創(chuàng)新思維不等于標(biāo)新立異

我國正處于高速發(fā)展的時(shí)期，建筑事業(yè)可謂是一片欣欣向榮，我們也創(chuàng)造了一些令世界震驚的建筑奇跡，但在國際文化多元化的思潮下，在各國建筑理念不斷的沖擊下，作為中國的建筑師，無論何時(shí)都要在心理上保持著一個(gè)相對(duì)成熟的穩(wěn)定的狀態(tài)，切莫由于受到國外建筑理念的沖擊，而不顧現(xiàn)實(shí)的建筑條件，一味的標(biāo)新立異，盲目的追求新、特、奇，甚至為了追求形式上的新穎而放棄了功能價(jià)值，這無疑是思想上的一個(gè)誤區(qū)，我們要刻意培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維，但并不等同于把創(chuàng)新思維，定義為標(biāo)新立異。

2.創(chuàng)新思維不等于創(chuàng)新

可以說創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)，但是，我們卻不能錯(cuò)誤的認(rèn)為擁有創(chuàng)新思維就等于可以創(chuàng)新?？梢哉f，創(chuàng)新思維在整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)中，是很重要的，甚至起到了藍(lán)圖的作用。但創(chuàng)新思維卻并不是創(chuàng)新的全部，而只是一個(gè)初級(jí)的構(gòu)想，這個(gè)構(gòu)想要結(jié)合實(shí)踐等多方面的考驗(yàn)，才能在最后建筑完成的那一剎那，被稱之為建筑上的創(chuàng)新。可以說，針對(duì)同一份天馬行空的創(chuàng)意思維，在不同的環(huán)境下，可能會(huì)有不同的結(jié)果，它可能會(huì)成為流傳千古的曠世奇作，也可能只是一座空中樓閣。

3.創(chuàng)新思維不等于天馬行空

在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要天馬行空般的創(chuàng)新思維，但并不是說，我們的創(chuàng)新思維就等于天馬行空的空想。我們需要的創(chuàng)新思維，需要靈感的迸發(fā)，也需要通過對(duì)先進(jìn)建筑文化的借鑒，在博采眾家所長的基礎(chǔ)上，加上自己的理論認(rèn)知，在靈感火花的點(diǎn)燃下，產(chǎn)生出具有爆炸意義的創(chuàng)新思維，這才是我們真正需要的創(chuàng)新思維，而不是那些不切實(shí)際的空想。

三、創(chuàng)新思維和實(shí)踐協(xié)調(diào)發(fā)展

1.重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

可以說，在這個(gè)追求個(gè)性化的年代里，只有融入建筑師創(chuàng)新思維的建筑，才是真正的有靈魂的建筑，為此，我們要大力加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在完善現(xiàn)有的理論培訓(xùn)制度的同時(shí)，對(duì)西方先進(jìn)建筑理念進(jìn)行吸取和歸納，在保證其精華部分為我所用的同時(shí)，也要確保其理念與現(xiàn)實(shí)建筑條件相適應(yīng)，真正的做到將西方先進(jìn)的建筑理念與我們的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，將建筑的功能性與藝術(shù)性完美的相結(jié)合，從而開創(chuàng)一個(gè)以創(chuàng)新思維為主導(dǎo)的新建筑時(shí)代。

2.用創(chuàng)新思維指導(dǎo)實(shí)踐

始終堅(jiān)持以創(chuàng)新思維作為建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思維，用創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐工作，將創(chuàng)新作為建筑設(shè)計(jì)的追求，通過自身對(duì)創(chuàng)新思維的刻意的培養(yǎng)，以一種不自覺的方式，將建筑師自身的靈性融入到建筑之中，讓本無生命的建筑因建筑師的緣故而獲得新的生命，讓模式化的建筑變得更賦有個(gè)性化，讓建筑不只是建筑，更是一份具有美學(xué)價(jià)值的工藝品。

3.以實(shí)踐豐富創(chuàng)新思維

在以創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中各方面的條件進(jìn)行統(tǒng)籌，不斷的發(fā)現(xiàn)問題，不斷的解決問題，不斷的完善創(chuàng)新思維，也不斷的吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，作為最珍貴的第一手資料，并通過不斷地實(shí)踐，去補(bǔ)充思維上的缺漏，讓思維變得更加縝密、更加完美，不斷的交流，去豐富建筑師門的創(chuàng)新思維，以此激勵(lì)建筑師創(chuàng)造出更具新意的建筑。

四、結(jié)語

本文通過對(duì)創(chuàng)新思維在我國的現(xiàn)狀、以及對(duì)創(chuàng)新思維誤區(qū)的討論，體現(xiàn)出創(chuàng)新思維和實(shí)踐對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的重要性，即在加大創(chuàng)新思維培養(yǎng)的同時(shí)，不斷的以創(chuàng)新思維去指導(dǎo)建筑實(shí)踐，并通過實(shí)踐所得到的知識(shí)進(jìn)行反饋，以此豐富創(chuàng)新思維，真正的做到創(chuàng)新思維和實(shí)踐活動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，讓建筑設(shè)計(jì)更具藝術(shù)性和個(gè)性化。

本文作者：宋亞銘 單位：昆山康盛投資發(fā)展有限公司