一、紅色文化與高校思想政治教育研究的重點領域
（一）紅色文化資源的教育優勢及育人功能
紅色資源是黨和國家的寶貴財富，內涵豐富、形式多樣、功能獨特，是一種優質高等教育資源，是“中國共產黨成立以來逐漸凝聚而成的以社會主義、集體主義、共產主義理想為核心的精神資源，也是在馬克思主義中國化道路探索中長期積淀的政治資源，還是中國共產黨人著力構建的民族的、科學的、大眾的新民主主義文化和社會主義先進文化資源，集精神資源、政治資源、文化資源、歷史資源于一體，構成一部完整的中國革命、建設與改革開放的生動歷史教材，是大學生教育的主要資源。”馮東飛等認為延安紅色文化資源為思想政治理論課提供了本源性優質資源。紅色資源因其具有天然的育人功能而受到廣大教育工作者的關注。李振東等認為紅色資源具有資源豐富與形式多樣、真實生動與感染力強、與時俱進與價值永恒等教育特點；王家榮等把紅色資源的育人功能概括為理想信念的導向更能、高尚道德的教化功能、創新素質的鍛造功能、健康情操的陶冶功能；鐘家全則把紅色文化的思想政治教育功能具體化為理想信念教育功能、愛國主義教育功能、集體主義教育功能、艱苦奮斗教育功能、創新精神教育功能五個方面；劉志山等認為要充分發掘紅色文化中所蘊含的真善美的精神特質，達到我國德育教育中的以真啟智、以善明智、以美怡情的重要價值；李正興認為紅色資源所具有的德育功能如思想引導功能、政治教育功能、道德示范功能、精神激勵功能、文化傳播功能，能夠“科學解決德育的教育資源和方法問題，對于大學德育的創新具有重大的價值和獨特的功能。”張顥認為紅色資源在當前高校的思想政治教育中具有其他教育形式無法替代的重要作用，可以豐富和發展高校思想政治教育的內容、為思想政治教育提供有效的方法和途徑、有助于堅定大學生的理想信念并提升他們的政治責任感、有助于凈化校園人文環境從而引導大學生樹立正確的價值觀及人生觀、有助于激發大學生的創新意識和進取精神、有助于培育大學生的民族精神和愛國情感。我國新民主主義革命和社會主義建設實踐的不同歷史時期，產生和流傳著許多紅色歌曲、紅色影視作品等，是紅色文化的重要組成部分，欣賞紅色影視作品、傳唱紅歌，可以豐富大學生思想政治教育資源，創新思想政治教育的方法和手段，有效推動紅色資源向教育教學資源的轉化。陶娟認為紅歌“在引領社會思潮和提升國民素質方面有著不可或缺的作用，發揮著強大的德育功能。”紅歌傳唱可以保證大學生思想政治教育的方向、拓展大學生思想政治教育的平臺、豐富大學生思想政治教育的手段、提高大學生思想政治教育的成效，是國人超越時空感悟紅色歷史的客觀載體。郭小路認為紅色影視作品提高了大學生愛國主義和革命傳統精神的教育效果，使大學生的理想信念得到升華。曹宣明認為可以通過寓教于樂、情景營造、示范引導等教育機制，實現紅色影視作品在大學生思想政治教育中的價值導向、情緒疏導、精神激勵等功能，不斷提高大學生思想政治教育的滲透力、引導力，統籌好教育主體、教育客體、教育介體、教育環體四個要素，最大限度地形成思想政治教育合力。
（二）紅色文化資源在高校思想政治理
論課教學中的應用大學生是祖國的未來、民族的希望。大學生的思想政治素質直接影響著社會的長治久安、國家的興衰、民族的復興。因此，在２００５年頒布的《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中指出：要不斷增強思想政治理論課教育教學的針對性、實效性、說服力、感染力，切實改進高等學校思想政治理論課教育教學的方式和方法，不斷增強教學效果。紅色文化因其存在的廣泛性、自身所具有的強大的育人功能而引起了廣大思想政治教育工作者的關注，紛紛把鄉土紅色文化引入思想政治理論課教學與實踐當中。
１．紅色文化在高校思想政治理論課課堂教學中的應用
利用紅色文化可以豐富思想政治理論課的教學內容，增強理論的說服力、提升理論的可信度，把紅色文化中蘊含的愛國主義、艱苦奮斗精神、創新精神等和具體的課程教學聯系起來。井岡山大學把井岡山紅色資源中蘊含的“堅定信念、艱苦奮斗”精神，黔南民族師范學院把鄧恩銘烈士故居、甕安猴場會議會址和獨山深河橋抗日戰爭文化園，牡丹江師范學院把重點鐵路建筑群、八女投江群雕、東寧要塞群、林海雪原等融入到《中國近現代史綱要》教學中；井岡山大學在講授《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》時，充分利用區位優勢，發掘利用井岡山的紅色資源，如講述毛澤東思想形成時，運用了井岡山革命舊址三灣改編舊址群、八角樓毛澤東舊居、朱毛第一次會面舊址、黃洋界保衛戰舊址、井岡山碑林等；講述馬克思主義理論化的精髓時融入了井岡山精神即堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。彭庚認為應該深入挖掘紅色資源的教育價值，提煉、升華紅色資源中所蘊含的“革命黨人矢志不渝的堅定信念、威武不屈的英雄氣概、團結進取的革命風格、自強不息的偉大品格”，以課程的形式進入課堂，以增強青少年的民族自尊心、自豪感，樹立堅定的理想信念。李桂紅認為在中國近現代史綱要教學中，要充分利用鄉土文化所特有的地域親和性優勢，“彌補教材因其概括性、理論性而帶來的柔性不足，可有效激發學生的學習興趣。”在課堂教學中，通過多媒體的形式，采用文字、視頻、圖片等手段，將直觀的、真實的、豐富的、學生熟知的本土紅色文化呈現在學生面前，“可以避免課堂理論教學的死板空洞、簡單說教，即有利于激發學生的情感體驗，促進對理論的認同感，也有利于形成于不同時代的革命傳統、積極時代精神潛移默化地感染、熏陶學生，提升學生的思想政治素質。”王明霞認為可以通過激發紅色文化的育人功能和激勵功能、通過強化對中國共產黨戰斗歷程和偉大精神的教育、通過紅色文化教育與《概論》課教學目標相結合、弘揚革命精神與時代精神相結合等措施，提高《毛澤東思想概論》課的教學實效性。
２．紅色文化在思想政治理論課實踐教學中的作用
《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》要求“高校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環節，要建立和完善實踐教學機制，探索實踐育人的長效機制。”據此，各高校在思想政治理論課程設置中不斷強化實踐教學環節。學者們就如何利用紅色資源進行實踐教學展開了研究和實踐。徐霞對“仿真”實踐教學的教學方式方法進行研究，認為可以通過“采用現代多媒體技術，制作電視專題片、多媒體課件，實現文字、數據、圖形、圖像、聲音、動畫等多種信息的交互傳遞，并通過一體化設計、交互式實現，構建仿真實踐教學環境。”湖南城市學院利用紅色資源，開展“五個一”（即閱讀一本紅色經典、觀看一部紅色影片、尋訪一處革命遺址、參加一次感恩活動、撰寫一篇經典論文）系列活動，拓展了思想政治教育平臺，增強了實踐教學的實效性、針對性。由于師資力量缺乏、專項經費不足、紅色文化資源分布范圍廣等原因，導致思想政治理論課社會實踐遇到了較多困難，因此各位專家多建議運用本地紅色資源進行現場體驗式教學。石家莊鐵道大學利用全國愛國主義教育基地———西柏坡進行了長達２０多年的現場實踐教學，“艱苦奮斗”的精神隨著每一個畢業生走向工作崗位、隨著鐵路的延伸走向了祖國的四面八方；井岡山大學在《井岡山精神與當代大學生》校本課程中，讓學生觀看由本校學生排演的音樂舞蹈史詩《井岡山》，把紅色資源融入大學生野外生存教育；湖北警官學校帶領學生參觀、考察辛亥革命紀念館、二•七大罷工會址、中共五大會址、農講所、陳潭秋故居等，并在湖北辛亥革命紀念館進行了現場教學，都取得了較好的教學效果。徐魁峰認為紅色體驗式教學不同于傳統的教學模式，強調了教學過程中學生的主體性、認識的漸進性、認知的統一性、形式的多樣性、過程的互動性。這種教學模式可以“讓學生產生積極的情緒和良好的心境，在積極向上的精神狀態下愉快學習，并能勇敢地應對挫折，進取向上。”
３．紅色資源轉化為教育教學資源的方法研究
如何把紅色資源所具有的強大的育人功能轉化為教育教學資源，實現它的教育價值，是教育工作者面臨的一個現實而又迫切需要解決的問題。學術界對此也進行了研究，吳清江認為可以通過旅游、教育、紅色影視文化等進行開發；李康平認為可以通過開發、提煉紅色資源，形成有特色的“紅色教育產品”來實現紅色資源在高校思想政治教育中的有效運用；張泰成、肖發生根據大學生獲取紅色資源的方式，將紅色資源融入大學生思想政治教育教學的方法分成三類：以語言、文字為媒介的教學方法主要有講授式、案例式、討論式；以音樂影像、實物為媒介的教學方法有音像式、展示式、演出式等；以受教育者的活動為媒介的教學方法包括參與式、體驗式、研究式等。王家榮等認為要實現紅色資源的育人功能，首先要對重點對象青年學生做好“進課堂、進教材、進學生頭腦”的三進工作；其次要充分利用現代科技，占領傳媒陣地，發揮傳播媒體的導向作用；再次要把握有力時機，最大限度地調動群體參與的積極性和主動性，實現群體感化。
（三）紅色文化與大學生社會主義核心
價值體系教育紅色文化與社會主義核心價值體系有著不可分割的聯系，是社會主義核心價值體系的源頭活水。它所蘊含的革命精神、民族精神、崇高理想、時代精神、榮辱觀，在社會主義核心價值體系中具有重要的時代價值?？梢岳眉t色資源蘊含的理想信念價值來堅定大學生的理想信念；利用愛國主義價值培育大學生的民族精神和愛國情感；利用道德情操價值樹立大學生的社會主義榮辱觀；利用紅色資源的特質提高大學生社會主義核心價值體系教育效果。通過深入挖掘紅色資源的內涵，拓展社會主義核心價值體系教育載體；通過情、史、理交融的方式以提高教育的實效；打造良好的校園紅色文化，以文化人，把紅色文化內化為大學生的人格品質。呂濤認為紅色文化在大學生社會核心價值觀構建上具有價值認同、信念導向、榜樣示范、民族自信等功能。貴州可以發揮紅色資源豐富的優勢，政府、社會、學校、家庭通力合作，利用紅色文化引領大學生建構社會主義核心價值觀。蔡廣等從培養大學生的愛國主義情感和民族責任感、堅定大學生的社會主義方向和理想信念、幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀、培養大學生艱苦奮斗的精神和集體主義觀念等方面論述了紅色文化對大學生社會主義核心價值觀構建的積極影響，將紅色文化納入高校文化建設軌道，成為大學生社會主義價值觀的主要文化源泉，成為大學生社會主義核心價值觀的主要載體。張文等認為，社會主義核心價值體系的基本內容和中國共產黨的歷史、近代以來中國人民英勇奮斗的歷史密切聯系，因此，可以結合大學生的思想特點，通過“開展唱紅色歌曲、憶紅色歷史、誦紅色偉人、訪紅色名家、讀紅色著作、記紅色名言、看紅色影視、游紅色故地、開紅色論壇、塑紅色課堂、寫紅色評論、撰紅色博客、辦紅色校報、做紅色網站等紅色教育的基本動作，把紅色資源中的精神特質加以開發、提煉，科學地融入高校社會主義核心價值體系教育中去”，能夠切實推進高校社會主義核心價值觀教育。
（四）紅色文化在大學生思想政治教育
中存在的問題教育者對于如何利用物質層面和精神層面的紅色文化對大學生進行愛國主義教育做了理論研究并應用到實踐中，取得了一定的教學實效。但現實中紅色資源的育人功能并沒有得到充分的發揮，育人效果也不盡如人意，影響紅色資源育人功能發揮的現實困境主要體現在傳播、認同、內化三個環節。教育者在利用紅色文化進行思想政治教育時也存在不少問題，如存在著重“物質”輕“精神”的傾向、愛國的理性認識不足、愛國的社會實踐活動重“形式”輕“內容”、對發揮大學生學習主體性作用重視不夠等。但是，經濟全球化、文化多樣化、價值多元化導致了大學生對紅色文化產生了一定的認同危機，主要表現在對于紅色文化的歷史記憶淡化、紅色文化價值標準碎裂、紅色文化的話語表達處于“失語”狀態。饒國賓通過對南昌地區部分高校學生進行走訪、調查，發現大多數同學對蘇區精神持認同態度并有一種探索的欲望，但在實際上了解是比較片面的：一是不能把蘇區精神和自己的理想信念相結合；二是較少關注紅色資源，以致對此很陌生。所以，他認為要加強大學生對紅色文化的認同，需創造良好的校園環境、家庭氛圍和社會環境，端正學生的理想信念并不斷強化大學生的自身修養。蘇磊認為改革開放、經濟的突飛猛進、多元文化的沖突、網絡時代的到來造成了當代中國信仰缺位，高校思想政治教育擔負著解決大學生信仰缺位的重任，社會主義核心價值體系教育應貫穿于高校學生的信仰教育。
二、紅色文化與高校思想政治教育研究現狀的思考
通過對十年來關于紅色文化與大學生思想政治教育研究成果的梳理，可以看出，學術界對紅色文化的思想政治教育研究取得了很大成就。一是學術界對紅色文化的研究不論廣度還是深度，都有了新的進展，特別是紅色文化的豐富內涵與功能利用等成為更多學者關注研究的重點。二是充分發掘利用紅色文化資源，增強大學生思想政治教育的實效性，學術界從理論和實踐層面都進行了積極探索，取得了豐碩成果，成為近十年來關于紅色文化研究的最大亮點之一。縱觀當前紅色文化與高校思想政治教育研究的成果，也存在一些不足之處，有待于繼續深入研究。一是對紅色文化的思想政治教育研究多從某一角度切入，缺乏整體性?？v覽現有的研究成果，一部分學者以某一區域紅色文化為依托，具體研究了紅色文化在大學生思想政治教育中的功能、方法、實現路徑；一部分學者注重研究紅色文化的德育功能。而把紅色文化作為一個整體的研究對象，對大學生的思想政治教育作進一步的理論探討還需進行深入研究。二是研究成果多關注教育主體如何利用紅色資源進行思想政治教育，而較少關注受教育者主體性的發揮。思想政治教育是一種雙向互動的主體能動性教育，只有教育者與受教育者主體能動性充分發揮，才能提升思想政治教育的實效性。已有研究多集中在教育者如何利用現有的紅色文化，提高思想政治教育的實效性，而較少關注受教育者主體性的發揮。即使有少量涉及，也多集中在實踐操作層面，較少進行理論研究。
作者：孫炳芳 單位：石家莊鐵道大學