1研究方法

1.1文獻資料法

在本課題的研究過程中根據(jù)需要，廣泛地查閱參考了與本課題相關(guān)的學校體育學、學校武術(shù)發(fā)展等學科資料，在中國知網(wǎng)上查閱關(guān)于嶺南武術(shù)文化傳承和中小學武術(shù)教育的文獻，并做出總結(jié)，借鑒文中有用觀點。

1.2訪談法

對2013年2-7月在廣州市小學代武術(shù)課的廣州體育學院武術(shù)系在校生20人進行電話訪問。

1.3問卷調(diào)查法

在廣州市隨機抽取5所小學每所學校隨機向?qū)W生發(fā)放60份調(diào)查問卷，共發(fā)放300份，回收293份，回收率97.67%，其中有效問卷280份，有效率95.56%。

1.4數(shù)理統(tǒng)計法

運用Spss軟件與Excel軟件對問卷所得數(shù)據(jù)進行數(shù)理統(tǒng)計分析，為文章的寫作提供準確的數(shù)據(jù)。

2研究結(jié)果與分析

2.1嶺南武術(shù)文化傳承現(xiàn)狀及分析

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，受外來文化沖擊的影響，中國的一些傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承斷層問題日益嚴重，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展空間也逐漸被外來技擊術(shù)（如跆拳道）所擠占，面對武術(shù)文化的流失，嶺南地區(qū)武術(shù)工作者采取了很多措施，傳承和保護嶺南武術(shù)文化。借助影視作品，宣傳和傳播嶺南武術(shù)文化；申報“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護嶺南武術(shù)文化；通過體育局、拳會拳館、高等體育院校等機構(gòu)傳授嶺南武術(shù)。這些措施也取得了顯著的效果，《黃飛鴻》、《葉問》等題材電影的熱播，將嶺南武術(shù)文化推向了新的高度，擴大了嶺南武術(shù)文化在國內(nèi)外的影響力；蔡李佛拳、詠春拳成為了廣東省第一批省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護項目，得到有效保護與傳承；各級體育局、各類業(yè)余體校中開辦的武術(shù)班、武術(shù)隊等，在體質(zhì)內(nèi)強化了嶺南武術(shù)的規(guī)范化、制度化、和系統(tǒng)性，成為嶺南武術(shù)社會發(fā)展的主流，是嶺南武術(shù)存在的主要形式；拳會拳館的蓬勃發(fā)展充分體現(xiàn)了嶺南武術(shù)的社會功能和市場價值；高等院校的武術(shù)教育特別是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學歷教育（學士、碩士、博士），更是增添了嶺南武術(shù)更多的文化意義，賦予了其更加強勁的生命力。

2.2嶺南武術(shù)文化在廣州市小學教育中傳承的優(yōu)勢

2.2.1有利于嶺南武術(shù)文化科學、規(guī)范、系統(tǒng)地傳承

傳承是傳統(tǒng)文化的根本特征，是文化的延續(xù)。嶺南武術(shù)文化如何薪火相傳，使之得以延續(xù)，我們就必須找到更有利的傳承途徑。文化的傳承離不開教育，這其中，學校教育是文化傳承的重要途徑和手段。學校教育本身所具有的目的性、系統(tǒng)性等特點成為傳承民族文化的最佳方式，只有通過學校教育，進行輻射，才能擴大群眾基礎(chǔ)。嶺南武術(shù)文化是廣東省的地域文化，適合在廣州市小學開展，我們可以根據(jù)廣州市小學教育的實際情況把嶺南武術(shù)文化納入其中。學校完善的功能彌補了很多民間傳承的不足，有利于構(gòu)建一個科學、系統(tǒng)、規(guī)范且具有可行性的傳承體系，為嶺南武術(shù)文化傳承提供了良好的環(huán)境。以往我們把學校武術(shù)只當作一種體育項目來看待，認為學校武術(shù)只是學生進行身體鍛煉的一種手段，忽視了其中蘊含的文化資源。因此，需要從傳承地域文化的高度把嶺南武術(shù)作為一種教育資源和教育手段引入廣州市各小學，讓青少年從小接受嶺南武術(shù)文化的熏陶，從拳腳功夫中體會嶺南武術(shù)所蘊含的文化意境。

2.2.2有利于激發(fā)學生對武術(shù)的興趣

目前，廣州市小學的武術(shù)課內(nèi)容多以長拳（如：五步拳、初級長拳等）為主，教學內(nèi)容單調(diào)乏味，技擊性不強，等到實際應(yīng)用難以起到防身作用，以致出現(xiàn)很所學生熱愛武術(shù)，但討厭上武術(shù)課的現(xiàn)象。而嶺南武術(shù)（如：詠春拳、洪拳等）技擊性強、拳種豐富多樣，常以吐氣發(fā)聲助力，容易激發(fā)學生的學習興趣。

2.2.3有利于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)

以往小學武術(shù)課，主要是以技術(shù)練習為主，缺乏對學生武德的教育，嶺南武術(shù)文化包含豐富的武德內(nèi)容，將嶺南武術(shù)文化引入小學，可以培養(yǎng)學生道德品質(zhì)與意志品質(zhì)，同時還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神。武術(shù)自古以來就強調(diào)對武德的修養(yǎng)，習武先修德，通過武德的教育使學生形成正確的人生價值觀，培養(yǎng)學生不怕吃苦、堅韌不拔、尊師重道、誠實守信等優(yōu)良品質(zhì)。武德教育在小學的開展，還可以豐富思想道德建設(shè)的內(nèi)容，為提高小學思想道德建設(shè)做出貢獻，促進小學校園精神文明的建設(shè)。

2.3嶺南武術(shù)文化進廣州市小學的可行性分析

2.3.1嶺南武術(shù)在廣州市小學生群體中的影響力調(diào)查分析廣州市小學生了解嶺南武術(shù)文化的途徑主要集中在武俠電影電視方面，廣州市小學對于具有地域特色的嶺南武術(shù)的宣傳教育不夠，但小學生對于嶺南武術(shù)的學習熱情很高，這為嶺南武術(shù)文化走進廣州市小學奠定基礎(chǔ)。

2.3.2廣州市小學嶺南武術(shù)教學條件調(diào)查分析通過對學生的調(diào)查表明：廣州市小學武術(shù)課教師中，50.71%為一般體育教師，34.64%為專業(yè)武術(shù)教師，專業(yè)武術(shù)教師雖有一定數(shù)量，但不能滿足武術(shù)教學需要。通過對武術(shù)教師的調(diào)查表明：廣州市小學武術(shù)教學內(nèi)容的選擇依據(jù)居于首位的是自編內(nèi)容占65%；其次是按國家教材占25%；最低的是按校本教材占10%。由此可見，由于教材資源的匱乏，武術(shù)課的教學內(nèi)容在具體的教學中有很大的隨意性，教師往往根據(jù)自己掌握武術(shù)的實際情況來選擇教學內(nèi)容。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

（1）嶺南武術(shù)武術(shù)文化小學教育中傳承，有利于嶺南武術(shù)文化科學、規(guī)范、系統(tǒng)地傳承，能夠提高小學生對武術(shù)的興趣，培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。（2）通過對小學生進行問卷調(diào)查，小學生對嶺南武術(shù)的學習熱情很高，這為嶺南武術(shù)文化走進廣州市小學奠定基礎(chǔ)，嶺南武術(shù)文化可以深入地引入到小學教育中來。（3）目前廣州市小學武術(shù)專業(yè)教師匱乏，沒有適用的武術(shù)教材，這些因素制約嶺南武術(shù)文化在廣州市小學教育中傳承，需要進行完善。

3.2建議

（1）加強武術(shù)師資力量建設(shè)，聘請知名南拳練對各小學體育教師進行校內(nèi)培訓，提高教師的技術(shù)水平以及嶺南武術(shù)教學能力。申請校外援助，聘請民間拳師和廣州市高校武術(shù)與名族傳統(tǒng)體育專業(yè)本科生或研究生到小學代課，彌補小學武術(shù)師資力量的不足。（2）根據(jù)各小學自身辦學特點，以小學生的興趣和需要為出發(fā)點，開發(fā)具有學校自身特色的嶺南武術(shù)校本教材理論體系，在教材中把嶺南武術(shù)作為一種文化，注重對嶺南武術(shù)精神的培養(yǎng)，精選并整編出一系列由易到難、動作簡單、實用，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)南拳風格特點的新的套路、功法，并且合理設(shè)計大綱、進度、技術(shù)等級。

作者：王豪杰 陳俊俠 羅艷嬌 單位：廣州體育學院研究生部 華南師范大學