一、儒家文化與民族精神相輔相成，為思想政治教育提供理論依據

中華民族五千年的發展歷史，雖然經歷不同朝代更迭，但是中華文明卻得以延續，并形成了中華民族主流價值觀。自強不息、樂善好施、謙恭守禮以及仁愛精神成為促進中華民族千百年來源源發展的內在動力。我們今天所大力提倡的“以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的偉大的民族精神，是與現代社會發展相適應、是社會主義精神文明的重要組成部分，是主流價值觀的核心體現。這與儒家文化所強調的仁義不謀而合，兩者相輔相成，從本質上都是強調維護國家的統一，講究天下為公、人人平等，仁愛他人、愛好和平。思想政治教育，從根本上首先注重對人格品德的教育，儒家文化的代表之作《論語》提倡的舍生取義、臨危受命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格，以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，恰恰符合了今天我們所提倡的思想政治教育對個人品德的要求。可以說，植根于中華民族精神中的儒家文化，代表了中華民族所共同遵循的主流價值觀，為現代思想政治教育提供了豐富可供借鑒的素材以及可參考的理論依據。

二、儒家文化為思想政治教育解決“方法論”問題

我們今天強調公民思想政治教育，包括大力弘揚愛國主義精神以及其他思想政治教育，本質上都是屬于中華民族文化中積淀的道德品質精華。但當前伴隨著我國改革開放和經濟全球化進程的加快，一些貪圖享受、個人利益至上、鼓吹個人絕對自由而弱化國家集體的理論，也延伸到我國社會生活中，對公民道德建設和社會風氣產生了消極影響和嚴重沖擊，一些自私自利、貪圖享受的現象頻頻發生。現代思想政治教育面臨巨大的壓力，如何有效化解不同價值觀、不同文化之間的沖突，增強民眾對消極思想的抵御能力，成為擺在我們面前亟待解決的一個問題。當代的教育，往往是只重視理論上的口頭說教，把具體文化知識的培養普及列為第一要務，而忽視了受教育者的品德教育，導致培養出的人，雖然有很高的知識水平，有很精湛的理論技能，但是道德水平嚴重低下，且對究竟什么是道德、怎么培養道德，莫衷一是。可以說，當代教育在解決民眾道德擺脫消極影響方面，缺乏有效的方法。而儒家文化，則是首推道德教育。百善孝為先。“孝”是中華民族傳統文化的重要內容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規范和重要道德范疇。

在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。而另一個儒學大家孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。不論是“孝道”，還是“心性論”，儒家思想教育對民眾仁義道德的推崇可見一斑。“十年樹木、百年樹人”，儒家文化認為“人”品質的培養，不是一件容易的事情，只有在長期潛移默化中，才能真正培養出對社會有用的人。一方面注重道德品質、一方面又注重要循序漸進，長期教化，這恰恰是當代思想政治教育的短板之所在。而在具體的教育方法上，與現代教育中的“填鴨式”有所不同，儒家講究從實際出發，理論與實踐相結合，從現實生活中引出理論，讓受教育者受到深深的感染。而當代教育的方法則是以灌輸知識為主，受教育者只能被動地接受，而不能主動地思考，且因缺乏實際來源和身體力行的感受，導致受教育者的思想活躍度和主觀能動性受到大大的限制，只會機械地吸收，這與教育上育人的最終目標是完全相背離的。因此，適當地吸收借鑒儒家文化教育思想，可以對現代思想政治教育提供有效的方法參考。

三、儒家文化注重個人修養，為思想政治教育營造了良好的氛圍

人是社會的人，人在社會交往中，與他人發生關系，難免會發生沖突，出現了沖突怎么化解？是進行激烈的沖突，為了追求誰才是過錯方的“真理”，還是寬容大義，不與之計較？儒家文化在促進和諧人際關系方面，明確提出了“退一步，海闊天空”的思想，主張在矛盾面前首先加強對個人品德的修養，從而贏得對方的尊重和諒解，而不是在出現矛盾沖突時，首先想著怎么把過錯推向另一方，從而維護自己的利益不受損害，無疑只會導致矛盾進一步激化并擴大，造成更大的矛盾沖突。這在個人利益日益盛行的今天，表現尤其明顯。在個人修養方面，儒家提倡“吾日三省吾身”，對于營造思想政治教育良好氛圍，具有重要的現實意義。在思想政治教育工作中，我們首先注重的是傳教式教育，而對自我修養重視不夠，這是目前道德教育中廣泛存在的一個漏洞。而儒家文化注重對個人的修養，將大大有利于個人道德培養，提升個人思想境界，為思想政治教育的順利開展提供保證。

當前，我國的經濟發展日新月異，人民生活水平不斷提高，尤其是在全面發展社會主義市場經濟下，“以經濟建設為中心”，注重鼓勵人們的逐利行為，個人私有利益不斷增加，而從世界范圍內來看，經濟的發展往往導致人類的貪婪和私欲極度膨脹，后果就是導致人們為了追求經濟利益而不擇手段，甚至置所有道德于不顧。而中國傳統文化精神，以及與之一脈相承的儒家文化，注重“正心修身”，在親友之間、長幼之間，相識的與不相識的人之間，彼此尊重彼此友善，而在利益面前，“君子喻于義，小人喻于利”，真正的君子更是深明大義，而不是為了蠅頭小利就不顧一切。儒家文化有利于培養人們正確的價值觀和為人處世的觀念，從道德層面上加強對人的培養，不斷提高受教育者的道德素質，有效化解追求經濟利益與和諧人際關系之間的矛盾沖突，從而在我國大力發展市場經濟的同時，保持良好的社會風氣和道德水平，營造思想政治教育的良好氛圍。

四、儒家文化有助于加強現代思想政治教育中人類道德教育

現代思想政治教育的根本，在于人類的道德教育，在于解決道德上的問題。儒家思想在中國歷史中，曾長期作為封建統治者用來蒙蔽民眾思想使其服從統治的工具而存在，但不可否認的是，儒家文化作為在長期歷史實踐中形成的優秀文化，可與現代的時代精神相結合，并加以繼承，而對其中有些內容可抽去其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。比如儒家思想在規范社會秩序方面，注重實施對民眾實施仁政，講究對民眾的教化，培養良好的社會風氣，同時講究“以德治國”，用道德的力量約束人民的行為，而不是單純地靠殘酷的“吏治”、“法制”。

在維護國家統一方面，講究大一統思想，天下為公，“中國”觀念深入民眾之心，提高了民族的向心力和凝聚力，增強人民的愛國主義情懷。而在社會倫理道德方面，除了前文提到的孝道，對君主、親族、長輩的忠孝，還有講究仁和義，為人要正直誠信，“己所不欲，勿施于人”，與我們當前提倡的“社會主義榮辱觀”不謀而合。其實不僅局限于此，當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現，對于我國當前建設多元和諧社會，發揮著重要的作用。儒家的“民貴君輕”、“庶人安政”等重民、富民、愛民思想也具有極為重要的現實價值。歷史發展證明重民、富民、愛民的執政思想是社會和諧、安寧與穩定的重要基礎。我國社會主義事業之所以獲得偉大的成功，最重要的原因在于黨和國家把社會主義發展目標放在為民謀利上，并實行一系列的重民、富民、愛民政策的結果；儒家的正人正己、修己以安百姓、政自廉始、勤政為民的官德建設，是我國古代政治文明的精華，也是我國社會主義政治文明和官德建設應汲取的積極因素。此外，儒家文化還注重個人心性的修養，注重精神與品德的培養，弘揚真善美，要多善行，少小人所為，在利益面前保持淡泊，在欲望方面加以克制，實現精神層面和物質層面的和諧統一。不難看出，儒家文化已經滲透到我國當前社會主義社會建設的各個方面，不僅從“社會主義榮辱觀”、親民愛民的施政思想，還是從個人的自我修養品德提高，在儒家文化中都能找到結合點。抓住了道德教育，也就抓住了當代思想政治教育的核心，而要想抓好道德教育，就要從倡導儒家文化開始。

五、總結

儒家文化在中華民族傳統文化中居重要地位，千百年來影響著社會生活的方方面面。從思想上，它講究仁愛、忠義、修身養性，從教育方法上，它講究從實踐中來，到實踐中去。儒家文化的博大精深，為我們今天從事現代思想政治教育、繼承發揚傳統文化，古為今用，以進一步促進社會主義和諧社會的建設，具有重要的參考作用。

作者：王丹 單位：廣東金融學院外語系