在中國體育學(xué)術(shù)理論書籍中所能見到的西方體育史及體育哲學(xué)的譯著很少。20世紀(jì)七八十年代,成都體育學(xué)院曾經(jīng)翻譯過兩本《世界體育史》([美]范達(dá)冷•本奈特等著,翻譯小組譯,成都體育學(xué)院,1976年。)和《體育運(yùn)動(dòng)全史》([匈]拉斯洛•孔著,顏紹瀘等譯,中國體育史學(xué)會辦公室,1986年。),但沒有流傳開。現(xiàn)在所能見到的恐怕只有周恃天譯的《西洋體育史》(Hackensmith.C.W著,臺北:黎明文化事業(yè)公司,1971年。)一書了。而有關(guān)西方體育哲學(xué)譯著則至今還沒看到。現(xiàn)在對外學(xué)術(shù)交流頻繁,獲得有關(guān)外文資料方便,但系統(tǒng)地從全貌上了解西方體育理論發(fā)展情況,還需要研讀能夠反映其研究水平的代表性書籍。特別是西方體育基礎(chǔ)理論的譯著,對于廣大普通體育理論工作者和學(xué)習(xí)者來說尤為重要。但是,多年來我國體育理論研究強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性,現(xiàn)在很難見到基礎(chǔ)理論學(xué)科的專著出版,國外譯著更為少見。今年,華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院譚華教授出訪了歐美各國,為我們帶回了西方體育學(xué)者的一批重要學(xué)術(shù)著作,這對當(dāng)前我國體育基礎(chǔ)理論建設(shè)無疑會起到積極的推動(dòng)作用。

有關(guān)這些書籍的情況,在譚華教授的主持下,將陸續(xù)介紹給大家。筆者所學(xué)習(xí)的這本《AHistoryandPhilosophyofSportandPhysicalEducation:FromAncientCivilizationtotheModernWorld(體育史與體育哲學(xué))》是由美國學(xué)者羅伯特•麥基考夫(RobertA.Mechikoff1949~)所著的2002年版本。羅伯特•麥基考夫先生是美國一位知名的體育理論家,就職于美國圣迭戈州立大學(xué)鍛煉與營養(yǎng)學(xué)院,曾獲得俄亥俄州立大學(xué)歷史與哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。現(xiàn)擔(dān)任美國高等教育體育聯(lián)合會會員(NAKPEHE)、國際奧林匹克學(xué)院(IOA)教授、西班牙巴塞羅那自治大學(xué)奧林匹克研究中心奧林匹克專業(yè)研究員、美國考古學(xué)會會員(AIA)、瑞士洛桑奧林匹克博物館官員等職。該書出版發(fā)行后受到廣泛好評,已連續(xù)再版四次,并翻譯成韓文出版。羅伯特•麥基考夫先生主要的研究領(lǐng)域是體育歷史與哲學(xué)的發(fā)展,他特別關(guān)注從古代奧運(yùn)會到現(xiàn)代奧運(yùn)會的歷史與哲學(xué)問題。同時(shí),還從事古希臘和古羅馬競技體育方面的歷史遺存研究,在歐洲許多博物館和圖書館進(jìn)行大量的古代奧運(yùn)會歷史文物的歷史學(xué)研究。羅伯特•麥基考夫先生取得了許多成績,研究成果頗豐,在國際奧林匹克研究中具有一定影響。

羅伯特•麥基考夫先生所著的《AHistoryandPhilosophyofSportandPhysicalEducation:FromAncientCivilizationtotheModernWorld(體育史與體育哲學(xué))》(2002年版)一書,其特點(diǎn)是以哲帶史,以史論事,史哲結(jié)合,論述精當(dāng),脈絡(luò)清晰。

全書分為五部分內(nèi)容,共17節(jié)。各部分主要內(nèi)容大體如下:

第一部分為古代文明。作者首先通過對蘇美爾、埃及和中國古文明的分析,論述了西方體育形成的歷史源頭,旨在闡明西方體育起源中所表現(xiàn)出的人類共性和多質(zhì)特征。作者強(qiáng)調(diào)人類的身體運(yùn)動(dòng)能力、健身、競技和游戲從其存在之日起就是人類文明的重要組成部分。人類的本性中所固有的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和相互競爭以求生存的天性,是人類產(chǎn)生身體運(yùn)動(dòng)文化愿望的生理心理基礎(chǔ)。隨著人類的進(jìn)化,為了生存和榮譽(yù)的身體運(yùn)動(dòng)就成了人類文化中的一個(gè)重要部分,并且通過多種多樣的體育運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)出來。另外,參與體育運(yùn)動(dòng)帶來的無限樂趣也是人們喜歡的重要原因。作者在書中說,正如當(dāng)代人一樣,這些古文明時(shí)期的人們把體育運(yùn)動(dòng)與精神和世俗世界緊密聯(lián)系起來。盡管這些古代文明已消失很久,但是他們在西方文明的科學(xué)、建筑、思想以及體育運(yùn)動(dòng)等方面都刻下了深深的烙印。

第二部分作者沿著歐洲從精神世界到世俗世界的歷史進(jìn)程分析了西方歷史上人體運(yùn)動(dòng)觀的流變。這部分作者按照西方歷史發(fā)展脈絡(luò)對體育發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的梳理,主要從中世紀(jì)900~1400年的哲學(xué)觀以及運(yùn)動(dòng)和體育、文藝復(fù)興時(shí)期及變革、科學(xué)及啟蒙時(shí)期以及19世紀(jì)德國、瑞典和丹麥對體育發(fā)展及人體哲學(xué)的貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行了闡述。作者特別對西方歷史發(fā)展中具有代表性的哲學(xué)家、教育家有關(guān)體育思想進(jìn)行了深入的挖掘和分析。

第三部分作者對美國體育專業(yè)理論及發(fā)展進(jìn)行了論述。

書中介紹了美國體育專業(yè)理論及發(fā)展情況,作者對19世紀(jì)美國體育運(yùn)動(dòng)中人體運(yùn)動(dòng)觀的改變進(jìn)行了詳細(xì)的論述。作者對美國1885年后在科學(xué)、醫(yī)療和健康觀的發(fā)展進(jìn)行了闡述,并且集中分析了1900年~1930年美國體育的改革情況。19世紀(jì)美國社會文化得到了巨大的發(fā)展,早期科技創(chuàng)新深刻地影響了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,新興體育運(yùn)動(dòng)和游戲廣泛開展。作者還主要介紹了這一時(shí)期美國賽馬、球類運(yùn)動(dòng)中板球、壘球和足球、“業(yè)余”運(yùn)動(dòng)的開展情況。

第四部分作者對美國體育發(fā)展史及哲學(xué)觀進(jìn)行了論述。

19世紀(jì)美國哲學(xué)是以先驗(yàn)論和實(shí)用主義為主。作者分析了愛默生、盧梭、達(dá)爾文的實(shí)用主義思想,并對美國體育教育家皮爾斯、威廉•基姆斯的體育思想進(jìn)行了論述。同時(shí),作者對美國殖民時(shí)期的體育進(jìn)行了回顧,描述了20世紀(jì)體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展情況。

第五部分是作者附加的一部分關(guān)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)政治及社會歷史資料選編,分別為1896~1936年、1848~1968年、1972~2000年三個(gè)時(shí)期的現(xiàn)代奧林匹克政治及社會歷史選編。在這個(gè)資料匯編中,作者為讀者詳細(xì)了解現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)政治及社會歷史情況提供了較為詳實(shí)的文獻(xiàn)材料。

該書內(nèi)容豐富,史料詳實(shí),圖文并茂,闡述清晰,是了解西方體育和美國體育發(fā)展歷史的一部好書。作者首先為讀者理解西方體育提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。該書并非泛泛地對西方體育歷史事件的簡單羅列,或?qū)Ρ姸嗾軐W(xué)家思想的一一介紹,而是將西方體育發(fā)展歷史與深刻的哲學(xué)思考聯(lián)系起來。在西方體育發(fā)展的宏觀歷史背景下,作者選擇其中最具代表性的西方哲學(xué)家、教育家做精細(xì)的和深入的分析評介,為讀者梳理出西方體育思想發(fā)展的邏輯脈絡(luò)。這也正是該書的最大特點(diǎn)和值得稱道之處。現(xiàn)在體育史與體育哲學(xué)在我國研究趨冷,發(fā)展并不如意。雖然偶有體育史方面的專著出版,但大都是適應(yīng)社會熱點(diǎn)的專題史羅列,成果平平。而體育哲學(xué)的研究未見多少成果出現(xiàn)。事實(shí)上,這兩個(gè)學(xué)科研究的價(jià)值轉(zhuǎn)向和模式轉(zhuǎn)變已成必然。中國體育史學(xué)研究需要從浩瀚的歷史材料中提取哲學(xué)精華,為揭示人類體育的本質(zhì)意義提供歷史素材。體育哲學(xué)則需要從抽象的概念理論走向歷史和現(xiàn)實(shí),兩者的交融互補(bǔ)是煥發(fā)各自學(xué)術(shù)生機(jī)的前提和基礎(chǔ)。該書作者將體育史與體育哲學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來,體現(xiàn)出其深邃的思想深度,也為我們提供了一個(gè)很好的研究范式。