文學語言研究中的“三不管”沉寂局面，一時很難突破，其根本原因在于研究者循規蹈矩，踏著前人的腳印，亦步亦趨，不敢越雷池半步。視野越來越狹窄，范圍越來越細小，論題越來越陳舊，好多值得令人思索與玩味的宏觀現象•，不少文學愛好者需要學習與借鑒的微觀側面，均被學者研人視而不見，或故意回避，不敢認真去挖掘與研究或老是舊調重彈，不斷重復前人已經發現或解決了的問題，不厭其煩地闡發古人早已論實了的結論。死抱現成的知識不放，不想發現新現象，擴大新視野，自己不能獨立思考解決新問題，總結新規律，因而論題再也引不起人們的注意與興趣，成為滯銷的故舊產品而失去了讀者市場，原也是不足為怪的。

“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”(江澤民語)經濟發展如此，文論建設也是如此。墨守成規，固步自封，跟前人洋人邯鄲學步，只能自甘落后，難望世界先進之林的項背。

“創新”往往是科學創造發明的先導，是社會發展、人類進步的驅動力，是溝通人們創造性思維的橋梁。

一個民族突出怎樣的思維方式，就會產生怎樣的社會態勢;創新思維發達的國家，往往是經濟、文化發達的先進國家。下面想談談新近發現的幾個新的問題:第一個問題，什么是國人主要的審美意識及其表現方法。

文學是語言的藝術，是審美意識的產物，它肩負著表現國人主要審美意識與審美信息的重任，‘反映國人文化生活與社會風尚的神圣職責。所以首先要深悉國人的審美情懷，要熟識他們慣常使用的主要審美觀點及其主要的表現方法。

一提到審美觀點與表現方法，人們就會想到:“眼見之美與耳聽之美”，以為這是最主要的美感。人們喜愛欣賞舞蹈、音樂，就是具體的體現。其實這是從外國來的“舶來”看法，如其真是這樣，那么文學作品中應該大量表現這方面的美感了，但經常看中國文學作品的讀者，也許會提出異議，好像并非如此。中國人的最基本“審美情趣”與“審美意識”，似乎并不是這樣的。

根據傳統習慣，中國人處處用“味甘之美”來表達美感。譬如評論文章，美好的文章用“意味深長”、“回味無窮”、“耐人尋味”來贊美;差的文章用“枯燥乏味”、“味同嚼蠟”、“索然無味”來批評。

好的文章，還可用“猶食青果，起苦澀而后獲清香”來比喻。，如為廣大讀者歡迎，取得轟動效應的就用“膾炙人口”來形容。例如:“白樂天的《長恨歌》和《琵琶行》之類的詩在中國的舊社會中，一千多年來都膾炙人口，”•…”(郭沫若《關于白樂天)})由此可見，國人是以“味甘之美”作為最基本最主要最權威的美感標準。

也不限于評論文章或文藝作品，其他看到的或作者系全國文學語言研究會名譽會長。

聽到的美好事物，也拿“味美”來評論。譬如聽到好聽的音樂或歌唱，也用“聽得津津有味”、“歌聲甜美”等來表示;最典型的例證是:“子在齊聞韶，三月不知肉味，日‘不圖為樂之至于斯也”，。楊伯峻譯注云:“孔子在齊國聽到韶的樂章，很長時間嘗不出肉味，于是道:‘想不到欣賞音樂竟到了這種境界”，。(《論語譯注)})可見音樂“味道”之勝過“肉味”，頓使肉味感覺淡化而消失。又如看到美好的風景與形象，也用“看得津津有味”“秀色可餐”等來表示。例如:“韋小寶側頭看去，見是個十五六歲的小姑娘，臉蛋微圓，相貌甚甜，一雙大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自帶著笑意。”(金庸《鹿鼎記}))形象美好，被寫成“相貌甚甜”。又如:“曾仁祥酷愛山水，寄情自然，認為‘姿三洞之勝聞天下’，因此，在任官期內，特請親朋好友前來分享飽餐‘三十六洞天’的奇景秀色。”(《金華日報》1998.7.27)對“奇景秀色”也可“分享飽餐”。由此可知，不管“聽的”、“看的”，都可用“味覺”來表示美感。

此外，禮儀交際、談吐對話、鑒賞書畫、評論事物等等，不時運用.‘味覺”來表示。因此，“味甘”的美感，不僅是國人主要的審美意識，而且也是表現審美意識與信息的主要方法。例如:善于說動聽好話的，稱為“嘴巴很甜”;雙方同心之言稱作“甜言蜜語”;陰謀家表里不一的談吐，被名為“口蜜腹劍”。聽了悅耳舒服的話語，會說“好像吃了一杯冰淇淋”;描寫城市的寧靜的夜晚卻說:“城市的夜，恬靜得像一杯冰鎮汽酒”(言輝文);“少年冠軍”小彬彬，認真地在父親棋攤上學習，也說“看得津津有味”(《報刊文摘》97.10.23);描寫戰爭也說:“充滿著火藥味”，甚至有人說:“含著藥味的月色”(陳耀炳文);生活過得很美滿，也可說:“看到房東老太太一個人過得有滋有味兒”。(同上《文摘》)現代大作家郭沫若、茅盾等都很長壽。他們認為書筆有味，似美撰佳肴，可滋補養生。宋人李淑就有“三味”之論，認為經書味同“太羹”(肉汁)，史書味同“折姐”(肉食)，子書味同“酶釀”(肉醬);周帶堂認為，“三味”是指“經書如米谷，史書如蔬菜，子書如點心”;壽沫鄰則把“三味”理解成“讀經味如稻粱，談史味如肴撰，諸子百家味如酪酶”。蘇東坡也認為讀書既飽“眼福”，又飽“口福”。鐘嶸在《詩品》里明確提出“滋味”說:“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。鐘嶸已經知道美在“滋味”，知道“文已盡而意有余”(即“余味”)更美。因此，羊羔美酒、山珍海味象征著最美好的生活。每逢喜慶節日，人們都以特殊食品宴請家人或客人，作為歡慶方式:如元宵煮湯圓，端午裹粽子，中秋嘗月餅，春節吃年飯等等，很少舉行“舞會”或組織“家庭音樂會”，由此可見國人的美感傾向所在。