生態(tài)原來就是指一些生物生存的狀態(tài)，它主要描述的是生物的發(fā)展過程中和自然環(huán)境相應(yīng)的關(guān)系。將生態(tài)放到政府的管理當中，就是想很好的提醒人們對于政府的管理，已經(jīng)不僅僅局限在政府自己，同時受到了很多外部環(huán)境的影響。只有將各個政府生態(tài)處理好，政府工作才能很好的運行下去。

一、政治環(huán)境

政府管理中的政治環(huán)境就是指，對政府因素產(chǎn)生各種政治因素與相應(yīng)條件的總和。前面的幾個社會，由于政府系統(tǒng)比較單一、致使政府環(huán)境和政府是相同的。隨著社會的發(fā)展，特別是新中國成立后，新的政府開始用民主集中制來治理國家，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了相應(yīng)的政府部門，也就相應(yīng)的產(chǎn)生了不同的政府環(huán)境。國家的政權(quán)主要包括相應(yīng)的國體、政體以及國家的結(jié)構(gòu)形式。國體反應(yīng)的是這個國家的性質(zhì)，而整體則告訴人們國家的權(quán)利究竟掌握在誰的手中，國家的結(jié)構(gòu)形式也就是告訴我們，國家究竟是單一制還是聯(lián)邦制。國家的政權(quán)在一定程度上控制了政府的行為：第一：國家政權(quán)的組織形式不同，西方國家由于歷史的原因?qū)嵭辛藝鴷⒖偨y(tǒng)與聯(lián)邦法院三權(quán)共同治理國家的局面，與他們不同的是，在政治制度上我國則實行由全國人民來進行管理的人代制，國家的所有權(quán)力屬于人民，黨只是代表人民行使自己的權(quán)利。人民代表由人民選舉產(chǎn)生，對人民負責、受人民監(jiān)督。由于我們國家的一切權(quán)利都屬于人民，根本不用向西方國家那樣實行制約管理。第二：國家的性質(zhì)與權(quán)利歸屬不同，資本主義國家之間不管如何進行權(quán)力制衡和三權(quán)分立，國家的統(tǒng)治階級都是資產(chǎn)階級，之所以進行三權(quán)分立，主要是因為各個集團之間因為各自的利益問題要進行監(jiān)督。第三：中央與地方在權(quán)力分配方面不同，相對于西方國家的聯(lián)邦治國，我國則實行中央領(lǐng)導(dǎo)地方、地方監(jiān)督中央的治國策略。這樣以來，一是有利于國家的安定團結(jié)，同時也可以提高工作效率。

二、經(jīng)濟環(huán)境

一個要想更好的存在下去，一是要保證國家政權(quán)的穩(wěn)定，另外就是要發(fā)展自己的經(jīng)濟，只有經(jīng)濟基礎(chǔ)才能決定上層建筑。無論哪一個政黨上臺，都把發(fā)展本國的經(jīng)濟作為一項重點進行改革。不論是我們國家的第一個五年計劃，還是西方國家的領(lǐng)導(dǎo)人上臺后，把解決金融危機作為國家建設(shè)的第一個問題都很好的說明了這一點。很多政府之所以會走向滅亡一個重要的原因就是國家的經(jīng)濟出現(xiàn)了問題。從我國六十多年的經(jīng)濟發(fā)展當中，我們可以比較清晰地看到經(jīng)濟環(huán)境對于國家政府管理的影響。新中國成立以后，面對如何發(fā)展新中國的經(jīng)濟、讓人民的生活條件達到戰(zhàn)前的水平，我們的黨和政府在建國初期走了很多彎路，之所以會取得今天的成就主要是因為我們從發(fā)展當中總結(jié)了很多經(jīng)驗教訓(xùn)，通過“大躍進”我們知道了發(fā)展經(jīng)濟決不能盲目的進行發(fā)展、一定要結(jié)合我國的國情和我國所處的實際情況發(fā)展我國的經(jīng)濟，實踐證明這種做法是正確的。十一屆三中全會以后，鄧小平提出了改革開放，通過引進來、走出去兩種戰(zhàn)略相結(jié)合的方式使我國的經(jīng)濟出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍，在這一制度的帶動下我國的沿海經(jīng)濟實現(xiàn)了快速的發(fā)展，上海和深圳加上我們的首都北京完全可以和發(fā)達國家的城市相抗衡。特別是市場經(jīng)濟形成以后，這一變化顯得更加明顯。經(jīng)濟的發(fā)展為政府的管理帶來了優(yōu)勢，也帶來了相應(yīng)的挑戰(zhàn)，政府的管理只有滿足人民的利益、才會得到人民的認可。由于我國所處的基本國情，致使雖然經(jīng)過了這么多年的發(fā)展，卻依然沒有擺脫發(fā)展中國家的身影。

三、文化環(huán)境

從政府管理上來看，文化就是政府管理中所遇到的各種傳統(tǒng)習(xí)俗與社會價值觀念。總體來講，文化環(huán)境沒有政治、經(jīng)濟影響那么強烈，主要是通過一些次要的方面來管理或者影響民眾和那些官員們。每個國家都有著各自的文化，但是縱觀全局來看，世界上主要存在七大文化體系：中國文明，日本文明，印度文明，伊斯蘭文明，西方文明，拉丁文明和非洲文明。這七大文明當中又存在著幾種派別，主要有：以歐美各國為主的耶穌基督、我國的回族及一些西亞國家為主的伊斯蘭、印度為主的印度教（大多數(shù)印度人已不信奉）和中國的傳統(tǒng)儒家學(xué)說，直到今天這些教派依然統(tǒng)治者整個世界。其實仔細研究我們就會發(fā)現(xiàn)，信封這些教派的國家都是世界上的強國，比如，美、中、俄......有些國家甚至為了這個出現(xiàn)了大規(guī)模的沖突，巴以沖突就是最為顯著的一對，并且直到今天都沒有結(jié)束。總體上來講，影響我國的文化總要穿在以下幾種：一是儒家文化，這是我國的傳統(tǒng)文化，是很多人直到今天還在學(xué)習(xí)的。二是風俗習(xí)慣，我國是多民族國家各民族都有自己的風俗。三是潛規(guī)則文化，比如一些貪污受賄等，這種文化對政府的管理非常不利，必須要早日剔除，最后就是國際文化，西方國家的很多文化也已經(jīng)傳入了我國，對于這些文化我們一定要學(xué)會辨認，只有這樣才能更好的為我們的政府服務(wù)。

總結(jié)

綜上所述，我國的政府生態(tài)主要存在以上這些方面，要想讓這些文化更好的為我們的黨和政府服務(wù)，必須要對它們進行妥善管理。