《愛(ài)的約會(huì)》是一篇構(gòu)思精巧的英語(yǔ)小品文。從文章中，讀者可以清晰地感覺(jué)到貫穿始終的圣經(jīng)文化，軍人身上體現(xiàn)的主旋律文化，以及體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的社會(huì)文化等多元文化內(nèi)涵，并經(jīng)過(guò)作者的精心安排，使讀者在欣賞這樣一篇小品文的同時(shí)，又仿佛欣賞了一部典型的美式主旋律電影。其中，對(duì)于圣經(jīng)文化的理解起到了最關(guān)鍵的作用，這里主要對(duì)其進(jìn)行解讀。圣經(jīng)文化在西方社會(huì)中的作用是根深蒂固的，可以說(shuō)絕大多數(shù)基督教掌控下的國(guó)家和地區(qū)走出來(lái)的知名和非知名作家都或多或少受其影響。以美國(guó)為例，美國(guó)是一個(gè)典型的宗教國(guó)家，信仰上帝的人數(shù)超過(guò)90％，每周按時(shí)去教堂參加活動(dòng)的人也超過(guò)40%。歷屆總統(tǒng)選舉或者法庭上證人作證詞的時(shí)候，當(dāng)事人都要手按《圣經(jīng)》宣誓。“InGodWeTrus（t我們相信上帝）”是美國(guó)的法定箴言；在公開(kāi)場(chǎng)合，以美國(guó)總統(tǒng)為例的公眾人物都會(huì)在演講的最后加上一句“GodblessAmerica”；美國(guó)參加的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中，隨軍牧師或充當(dāng)牧師職責(zé)的軍事人員更是必不可少的人員配置。作為一篇以二戰(zhàn)為大背景的小品文，盡管宣揚(yáng)主旋律的文字并不多，對(duì)人與人之間的真愛(ài)描寫(xiě)自然直接，圣經(jīng)文化的滲透就作為背景，烘托渲染著其豐富的內(nèi)涵。

一、圣經(jīng)文化在文中的意象

拋開(kāi)文章的敘事順序，我們以文章中對(duì)圣經(jīng)的直接引用為中心點(diǎn)。文章中提到，在戰(zhàn)事正酣之時(shí)，為了能讓?xiě)?zhàn)場(chǎng)上的男主人公布萊福德無(wú)懼?jǐn)橙说寞偪?，用圣?jīng)詩(shī)篇中的大衛(wèi)之詩(shī)第23首中的詩(shī)句相贈(zèng)，給予他以心靈的慰藉“：啊，盡管我走過(guò)死亡陰影籠罩的山谷，但我心無(wú)恐懼，因主與我同在。”相較于生活圣經(jīng)文化普及的美國(guó)，由于國(guó)內(nèi)的讀者對(duì)其并不熟悉，因此對(duì)這首詩(shī)的全文做一番了解是必須的準(zhǔn)備工作，非本文主要討論內(nèi)容，這里不再贅言，這里只對(duì)其在文章中的作用進(jìn)行解構(gòu)。為這句詩(shī)做鋪墊的事件，是布萊福德在空戰(zhàn)中面對(duì)日寇的敵機(jī)和敵人猙獰面目時(shí)，內(nèi)心泛起的恐懼———直面死亡的恐懼；女主人公梅奈爾一席如福音般的話語(yǔ)，直接賦予布萊福德戰(zhàn)斗的勇氣，更重要的是要活下去的信念。大衛(wèi)將自己比做一只羊，將上帝比做自己的牧羊人，帶領(lǐng)自己穿過(guò)死亡的山谷；布萊福德則將對(duì)上帝的信念，以及對(duì)梅奈爾的思念化為力量，從戰(zhàn)場(chǎng)上生存下來(lái)，并使這13個(gè)月之后的相會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。有此經(jīng)歷，布萊福德對(duì)梅奈爾的愛(ài)可以說(shuō)是經(jīng)歷了生死的考驗(yàn)，經(jīng)歷了神的洗禮，從而變得堅(jiān)定不移。由此，在作者片段式的插敘中，男女主人公布萊福德與梅奈爾的相識(shí)、相知、相戀，直到最后的相見(jiàn)，不管出現(xiàn)何種變故，人與人之間的真愛(ài)已然建立，牢不可破。而此時(shí)再看二人得以相識(shí)的巧合，借由其作為紐帶的書(shū)名也就可以解讀了：OfHumanBondage（《人性枷鎖》），一本講述一個(gè)人在人生與愛(ài)情中掙扎的故事，人生與愛(ài)情并不如童話般完美，但也足慰人生。

二、圣經(jīng)文化對(duì)主題的烘托

這首詩(shī)的外延并未至此結(jié)束，而是在其本意的終結(jié)之時(shí)，同時(shí)開(kāi)啟了另一扇門：穿過(guò)死亡的山谷后，前方是什么？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，是希望。如果說(shuō)上一部分是對(duì)人生未來(lái)的期望，下一部分則是糾纏于“humanbondage”中的另一個(gè)主題，愛(ài)情；更確切地說(shuō)，真愛(ài)。圣經(jīng)文化中的真愛(ài)是上帝對(duì)于其所創(chuàng)造世界的愛(ài)，也是基督在人間傳道所宣揚(yáng)的愛(ài)：經(jīng)得起考驗(yàn)，受過(guò)錘煉，無(wú)私無(wú)畏等。而此時(shí)，盡管二人精神世界已經(jīng)牢不可破，從布萊福德信件中索要照片，并在約會(huì)到來(lái)之際首先把目光指向年輕女士這些細(xì)節(jié)來(lái)看，這是對(duì)于布萊福德新的考驗(yàn)，同時(shí)也是他的希望，必然是他心底存有的對(duì)愛(ài)情的完美夢(mèng)想。因?yàn)樵谡嬲囊?jiàn)面之前，布萊福德對(duì)梅奈爾的印象只停留在精神層面上，了解對(duì)方是一個(gè)內(nèi)心充滿關(guān)愛(ài)，善良的女性。相貌如何不得而知，年齡為30歲———考慮到梅奈爾答應(yīng)在中央火車站約會(huì)，30歲本不是作為女性的黃金年齡，據(jù)此判斷應(yīng)該是她的真實(shí)年齡。當(dāng)即將面對(duì)自己這個(gè)依然神秘的女友，布萊福德的心情融合了各種對(duì)未知因素的期待，盡管內(nèi)心深處的信念已然堅(jiān)定。

但是考驗(yàn)是必須的。當(dāng)布萊福德在約會(huì)時(shí)間到來(lái)之時(shí)，一位穿著淺綠色外套，金發(fā)碧眼，容貌姣好，氣質(zhì)不凡的年輕女士走入視野，他第一時(shí)間認(rèn)定這就是自己完美希望的實(shí)現(xiàn)?；叵肫饝?zhàn)火紛飛中賦予自己力量的那首頌詩(shī)，此刻一如走出死亡山谷后迎來(lái)一片綠洲，喜悅溢于言表。然而，希望此刻并不完美。正如那金燦燦的蘋(píng)果，誘人上當(dāng)。此刻，按照圣經(jīng)文化中的思想，布萊福德的私欲占了上風(fēng)，弱點(diǎn)暴露出來(lái)，于是，希望破滅了。吃掉誘人的蘋(píng)果，換回的是一個(gè)破碎的現(xiàn)實(shí)———女士外套上沒(méi)有那支決定一切的紅玫瑰。身后是接踵而至的下一個(gè)考驗(yàn)：一個(gè)看上去接近50歲，衣著灰暗陰冷，其貌不揚(yáng)，身材走樣的“梅奈爾”。完全不符合自己的希望，但卻擁有約定的紅玫瑰。失望至極的布萊福德并沒(méi)有放棄自己的尊嚴(yán)，下定決心要正式地與“梅奈爾”女士見(jiàn)面；與此同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)這位中年女士的神情氣質(zhì)之中，透著一種優(yōu)雅、知性、慈祥。無(wú)疑作為理智勝利的表彰，事情又在向著好的方面發(fā)展，讀者讀到這里可以接受這樣的安排了。然而，試驗(yàn)的勝利必然會(huì)得到作為勝利者的獎(jiǎng)賞。從這位女士的口中，布萊福德得悉自己夢(mèng)想中春天般的希望并未走遠(yuǎn)，而只不過(guò)是輕輕地從身旁掠過(guò)之后，在不遠(yuǎn)的前方守候著他的完美夢(mèng)想———一位真正的勝利者，一位有著美麗心靈的勝利者。不放棄希望，結(jié)局必定完滿：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)么。”

耶穌受施洗約翰的見(jiàn)證并受洗，被圣靈充滿并被天父宣布為愛(ài)子之后，面對(duì)著人生重大時(shí)刻的開(kāi)始，并首先接受的是魔鬼撒旦的考驗(yàn)。在這篇融合浪漫愛(ài)情的文章中，梅奈爾自然不是邪惡的化身，但是，作為圣經(jīng)文化影響下的文學(xué)作品，對(duì)主人公的試煉是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，為的是最終讓他的形象得以升華。布萊福德受到這樣的一個(gè)小插曲般的試驗(yàn)，既不是梅奈爾有意捉弄，也不是要得到一個(gè)否定的答案；一如《圣經(jīng)》中對(duì)耶穌的試驗(yàn)一樣，所有的安排都是為了一個(gè)肯定的答案而存在，因?yàn)樯癫辉囂饺耍艘膊辉囂缴?mdash;——同理，梅奈爾出的試題，也僅僅是側(cè)面幫助布萊福德認(rèn)識(shí)到自己存在的弱點(diǎn)而已。最終結(jié)果我們看到了，男主人公沒(méi)有失去自己的風(fēng)度，沒(méi)有失去自己的信念，沒(méi)有失去作為軍人的榮耀，最終更不會(huì)失去真愛(ài)。這里我們也就比較好理解，為什么明明30歲的梅奈爾的總體輪廓出現(xiàn)之后，出來(lái)見(jiàn)面的卻是一位中年女士，這樣明顯的差別似乎是作者的不嚴(yán)謹(jǐn)，似乎顯得突兀，但是比較圣經(jīng)文學(xué)中的典型案例，這樣的安排也就順理成章了。而且，當(dāng)布萊福德一絲遲疑閃過(guò)，馬上又緊握手中作為信物的書(shū)———一如虔誠(chéng)的信徒在認(rèn)識(shí)到自己的軟弱后更加篤信上帝，更加珍視《圣經(jīng)》一樣。