空間詩(shī)學(xué)是當(dāng)下極具前沿性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。卡爾維諾是20世紀(jì)鮮見的小說創(chuàng)作和小說理論雙豐收的作家，他在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論、研究、鑒賞和品評(píng)作品方面有著出色的才華。他被與博爾赫斯、馬爾克斯等并提，被稱為“作家們的作家”。卡爾維諾的詩(shī)學(xué)理論主要集中于《新千年文學(xué)備忘錄》、《為什么讀經(jīng)典》、《文學(xué)的作用》、《時(shí)間零》等作品中。其輕的詩(shī)學(xué)、童話思維、元小說寫作等受到了學(xué)者較多的關(guān)注。但是人們較少?gòu)目臻g詩(shī)學(xué)的視野全面審視卡爾維諾的文藝思想、理論話語和文學(xué)創(chuàng)作，因此，從空間詩(shī)學(xué)維度來探賾卡爾維諾詩(shī)學(xué)蘊(yùn)含的價(jià)值有重要意義。

在20世紀(jì)文化思想的震蕩轉(zhuǎn)型和變革中，空間理論突破線性時(shí)間思維的約束，以令人矚目的方式成為當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域最重要的事件之一，人們將其稱為“空間轉(zhuǎn)向”(spatialturn)。空間轉(zhuǎn)向意味著當(dāng)代哲學(xué)思維范式的嬗變，蘊(yùn)含著提問方式、言說方式和解釋方式的重要變革。空間轉(zhuǎn)向波及當(dāng)代各種學(xué)科，空間已是當(dāng)代思想重要理論資源。麥克•克朗主編的《思考空間》一書指出:“空間在現(xiàn)代思想中無處不在。……空間在不同的學(xué)科領(lǐng)域呈現(xiàn)不同的不同的性質(zhì)。例如在文學(xué)理論中，空間往往是操作者處理文本的一種方式，用來轉(zhuǎn)換文跡。在在傳媒理論中，空間呈現(xiàn)出敘事及時(shí)間的美學(xué)轉(zhuǎn)向特征———一種基于視覺傳媒的構(gòu)建模式……在所有的學(xué)科中，空間是一種表現(xiàn)策略”(轉(zhuǎn)引自麥永雄38)。

當(dāng)代空間詩(shī)學(xué)理論資源引人注目。巴什拉的《空間詩(shī)學(xué)》(1957)強(qiáng)調(diào)人在空間中的體驗(yàn)和想象，他分析了20世紀(jì)眾多文學(xué)作品的空間意象蘊(yùn)含的詩(shī)性體驗(yàn)。巴赫金的“時(shí)空體”、“超視”、“外位”等詩(shī)學(xué)話語豐富了空間詩(shī)學(xué)資源。克里斯蒂娃的“互文性”概念提出一個(gè)文本斷片、句子或段落，不單是直接或間接話語中兩個(gè)聲音的交叉，它是無數(shù)聲音交叉、無數(shù)文本介入的結(jié)果。所以，在她看來，任何文本的構(gòu)成都仿佛是一些引文的拼接，任何文本都是對(duì)另一個(gè)文本的吸收和轉(zhuǎn)換。這里引文的拼接，一個(gè)文本對(duì)另一個(gè)文本的吸收和轉(zhuǎn)換就是一種不同于時(shí)間思維方式的操控文本的手段，儼然是一種空間思維的范式。福柯、列斐伏爾、德勒茲等人的空間哲學(xué)又大大豐富和充實(shí)了空間詩(shī)學(xué)。當(dāng)代詩(shī)學(xué)的交叉性、跨學(xué)科性、文化間性等特征均顯示出了它的空間特性。

卡爾維諾的詩(shī)學(xué)話語中雖沒有出現(xiàn)“空間”的字眼，但是表現(xiàn)出了極為濃厚的空間特性。卡爾維諾的詩(shī)學(xué)觀與結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的較為清晰的聯(lián)系，而從空間理論的視域看，結(jié)構(gòu)主義文論和后結(jié)構(gòu)主義文論都是關(guān)于空間的詩(shī)學(xué)。對(duì)作家和批評(píng)家來說，空間是處理文本的一個(gè)方式，空間是對(duì)世界的一種感知方式，結(jié)構(gòu)是一種空間存在和感知方式。1967年卡爾維諾移居巴黎，在那里停停留留有15年之久，與法國(guó)著名的結(jié)構(gòu)主義大師列維•斯特勞斯，符號(hào)學(xué)家羅蘭•巴特等人來往密切，與原樣學(xué)派和烏力波文學(xué)圈交往頻繁。在這個(gè)璀璨的文化之都巴黎，符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等當(dāng)代先鋒思想豐富了他的創(chuàng)作，充實(shí)了他的小說詩(shī)學(xué)。結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義諸多概念在學(xué)理上與空間理論密切相關(guān)。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性，后結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)開放性、生成性、流變性、碎片化等。它們的區(qū)別也可以說是處理空間的方式的區(qū)別，是審視世界的思路的不同。卡爾維諾雖然沒有使用空間這一術(shù)語來，但是他較多地使用了具有空間性的詩(shī)學(xué)話語，有意識(shí)地將空間視為處理文本的一種方式。他的迷宮、時(shí)間零、結(jié)晶體、大百科全書等詩(shī)學(xué)概念都是具有鮮明特色的空間概念，并用自己的創(chuàng)作實(shí)踐檢驗(yàn)小說的空間詩(shī)學(xué)問題，極富思想啟迪。

卡爾維諾的文學(xué)思想具有典型的空間思維特質(zhì)，他的詩(shī)學(xué)及其創(chuàng)作實(shí)踐都朝向一種開放性、繁復(fù)性和生成性。“迷宮”、“時(shí)間零”、“結(jié)晶體”、“百科全書”都具有濃郁的空間的思維特質(zhì)。此外，卡爾維諾創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的“互文性”特點(diǎn)也蘊(yùn)含著豐富的空間思想。

迷宮這個(gè)空間體系有許多復(fù)雜的通道和死巷，比挪•韋斯認(rèn)為“迷宮因它的多層次性和復(fù)雜表征而成為世界文學(xué)形象的典型”(Beno71)。迷宮繁復(fù)的空間特點(diǎn)啟發(fā)了卡爾維諾，他追求多頭緒的寫作，追求多重理解的生成性，試想，卡爾維諾的哪一部小說不是像穿越迷宮一樣費(fèi)解呢?《命運(yùn)交叉的城堡》、《寒冬夜行人》、《看不見的城市》皆是如此。

時(shí)間零這個(gè)術(shù)語極具卡爾維諾的獨(dú)創(chuàng)性，在他的論文集《你和零》中有提及，更是在短篇小說集《時(shí)間零》中用一系列的短篇小說《時(shí)間零》、《追趕》等試圖圖解這個(gè)理論。在《時(shí)間零》中卡爾維諾是這么闡述時(shí)間零的:“弓弦松弛，我伸開左手持弓，我右手向后拉弦，羽箭在空中飛鳴，懸停在它軌道三分之一的地方。同時(shí)一頭獅子張牙舞爪向我撲來，也懸停在它軌道的三分之一的離我的箭稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方”(Calvino95)。這個(gè)絕對(duì)的時(shí)間卡爾維諾稱它為時(shí)間零。羽箭和獅子的空間運(yùn)行軌跡是微妙的，是通向多種可能性的，空間的敞開性的文學(xué)空間實(shí)驗(yàn)就是《寒冬夜行人》，每一個(gè)小故事都是到某個(gè)點(diǎn)便戛然而止，給人留下無限遐想。

結(jié)晶體和百科全書寫作關(guān)注的都是寫作的開放生成，極富空間思想。結(jié)晶體無限延展，有多個(gè)琢面，百科全書有眾多的系統(tǒng)，每一個(gè)系統(tǒng)都有諸多的線索可以無限發(fā)展生成。這些空間體驗(yàn)卡爾維諾十分精巧地運(yùn)用到了《看不見的城市》、《帕洛瑪爾》等小說創(chuàng)作中。

“互文性”(文本間性)這個(gè)概念有著豐富的空間詩(shī)學(xué)思想。卡爾維諾的文本從某種意義上講都是對(duì)另一些文本的吸收和轉(zhuǎn)換、拼接、引用等等。《命運(yùn)交叉的城堡》編織進(jìn)了很多意大利的民間故事，《寒冬夜行人》模仿了多種國(guó)別多種文體的創(chuàng)作，《看不見的城市》化用了歷史人物忽必烈和馬可波羅的相關(guān)背景。

卡爾維諾的空間詩(shī)學(xué)和文學(xué)空間生產(chǎn)在現(xiàn)在看來極具前瞻性。卡爾維諾在1986年去世，那時(shí)候的空間理論尚沒有像現(xiàn)在那樣豐富。但卡爾維諾在他的文學(xué)創(chuàng)作中和詩(shī)學(xué)理論中已經(jīng)比較系統(tǒng)地討論了空間的多元性，看到了多維空間交疊的特征，他精巧的文學(xué)創(chuàng)作使他成為多維敘事空間的創(chuàng)造者。他對(duì)空間問題的思考和文學(xué)空間實(shí)驗(yàn)都具有濃厚的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)，體現(xiàn)了后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)、美學(xué)已和空間理論融匯的特點(diǎn)。