一

傳統文學經典網絡化之路,也就是被解構之旅。解構,主要表現在經典情節與經典人物被刻意變形。諸葛亮的《出師表》被改作《出師表之網站加薪版》;曹操乃韓信轉世(《曹操乃韓信“轉世”的八個理由》);梁山好漢排座次,股份公司興起,晁蓋繼續擔任梁山泊有限公司董事長,及時雨宋江為新任的公司總裁,智多星吳用為公司業務總監,入云龍公孫勝為公司策劃總監(《名著人物亂彈:梁山好漢排座次一人股份公司興起》);王熙鳳對寶玉一腔癡情,喜歡“他憂郁的眼神,恍惚的深情,一臉的癡氣,我知道,他讀的懂女人的心,看到他,我仿佛回到了從前,水邊梳頭的女兒”,因而使了調包計,自己得不到的,也不讓黛玉得到(《亂彈紅樓———熙鳳篇(純粹女人)》)。這種變形,在《西游記》的網絡化中表現得異常典型。網絡《西游記》中,唐僧師徒四人的關系被刻意地更改了。經典《西游記》第十四回“心猿歸正,六賊無蹤”中有:“那猴早到了三藏的馬前,赤淋淋跪下,道聲‘師父,我出來也!’對三藏拜了四拜。”“我出來也”,雖僅四字,但設身一想,被壓了五百年,如今重獲自由,對于不服天不怕地、天性愛自由的“齊天大圣”來說,這種興奮之情溢于言表。取經路上,因為神通懸殊、性格差異以及環境等多方面的原因,悟空、唐僧師徒曾幾起爭執,悟空也曾幾次離開取經隊伍,但最終共同取得真經;尤其值得注意的是,每次悟空去而復返,師徒感情就增加幾分。這也證明唐僧與悟空師徒感情甚篤,兩人的感情基礎也正在于唐僧助悟空解五百年困厄之苦,悟空又是取經路上第一等功臣。這種師徒真情,在《唐僧傳》卻變成了合同伙伴關系,相互利用,各取所尋。師徒之情在其他網絡西游記故事中同樣也已蕩然無存。《唐僧傳》中通天河一劫,妖怪設計,唐僧連人帶馬跌落到了大河的深處,而他的三個徒弟則齊嶄嶄躍到了云端,不顧師傅生死。《悟空傳》中,孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟直呼唐僧為“禿頭”,唐僧身陷困境他們也不營救。師徒感情如是,師兄弟之間的感情便可想而知了。《唐僧傳》中,進入烏雞國前師徒四人開會,當談到妖怪的問題時,師兄弟三人相互推諉。為區分真假美猴王,唐僧要念緊箍咒,豬八戒說:“念吧,我會開心的。”讓沙僧挑擔,沙和尚立刻圓瞪雙眼。誰來挑擔,最終要由大將與元帥的級別高低來決定。

在《悟空傳》中,沙和尚甚至成了玉帝安排來監視孫悟空的,在靈霄寶殿上兩人大打出手。人物的變形孕育于情節的改變之中,同時又推動了情節的改變。《唐僧傳》的第三部對原著進行了整體性的顛覆。經典《西游記》中,唐僧是師傅。《唐僧傳》中,他成了被啟蒙的對象。如其所言:“……如何生活,我還得向幾個徒弟學習呢!”經典《西游記》是尋找真經的“西游記”,而《唐僧傳》的第三部則是唐僧尋找“人間煙火”的西游記,是唐三藏的破戒之旅。在劉伯欽家里,唐僧被騙吃了熊肉。有了這一餐的實踐,他知道了“肉食的博大精深”。隨后,葷戒大開,過了一回吃野味的癮。在五指山,又破了酒戒。到了高老莊,見到了豬八戒的妻子和兩個兒子,唐僧對悟空說:“瞧,這才是真正的天倫之樂!”悟空頗有感觸地說:“師父,其實你當年回到長安時,就該娶妻生子,到這時,有兒女繞膝,那是何等景觀!”沙和尚制定了生子計劃,徒弟幾個也為唐僧作此打算。到了三打白骨精之地,唐僧又念舊情,“不是白骨精,是白衣少女,是一個很漂亮的白衣少女!”悟空這時也變了:“壘墳的事交給我吧,當初是我將這個女孩打死的。”墳壘好了,唐僧采了一朵白花,恭恭敬敬地放在墳前,兩顆淚珠滴落下來。“八戒捧起一捧泥土,灑向墳頭,喃喃地說:‘美人兒,老豬來看你了,你還記得老豬嗎?’”“唐僧嘆了口氣:‘我們走吧,留下一段真情讓它停泊在樹木間。’”在女兒國,八戒向唐僧傳達獲得激情的方式:“男人不壞,女人不愛”。唐僧也要立志成為強壯的男子漢。吃了火焰山上的哈密瓜,“師徒四人的情欲像火焰一樣升騰起來”。唐僧希望:“前要再有一個女兒國就好了。”悟空臉上升起一團紅云:“老孫也準備要成家了。”八戒則沉浸在與盤絲洞女妖戲水的美好回憶中。師徒四人到盤絲洞中去懷想。唐僧想在里面睡上一覺。沙和尚則認為:“沒有妖精了,真沒勁!”唐僧夢中與蜘蛛精七妹相會。與七妹有了夢中云雨,“泄了真陽”。師徒四人在無底洞里盤桓,唐僧要尋找“紅衣少女”鼠精的一兩件遺物作念想。他頗有感慨:“……沿途竟有那么多的女子喜歡我,只可惜那時我的心鎖得太緊了。”又對徒弟們發了命令:“我以前把你們管得太嚴了,現在放寬點,讓你們去尋歡作樂吧!”在天竺國,唐僧去看望公主,公主因對唐僧的情難圓,出家做了尼姑。因而有了兩人的一段對話。公主由癡情而把情看破,而唐僧卻成了癡情之人。唐僧回到大雁塔里,將重返取經路的一幕一幕回憶了一遍,他突然覺悟了。唐僧走出大雁塔,理直氣壯地說:“是到了該把千百年的恩怨情仇了結的時候了!”經過變形,《西游記》之經典在網絡中已蕩然無存。

二

傳統文學經典的網絡化解構,表現為兩個突出的特征:現代化與肉身化。現代化,是與當前時空的嫁接。如劉備開了一家蜀漢電影公司(《劉備:我這一輩子》);“單極世界”、“世界霸權”之類的話被用來形容三國時的戰勢(《三國演義之舌戰群儒》);賈府之中,賈母厲行改革,要在府內選拔一名總管,其中文憑是重要的標準,王熙鳳從北靜王府拿到了美容大學管理專業的碩士(《王熙鳳進修文憑》);慕容雪村《唐僧情史》把唐僧與桃花精的關系按《我的野蠻女友》來演繹。這種現代化,首先表現為語言的現代化。在網絡文學經典中,現代口語、歌曲被大量使用。唐僧對白骨精心存真情,要“留下一段真情讓它停泊在樹林間”。八戒告誡唐僧“男人不壞,女人不愛”。觀音贈唐僧袈娑,上面有種種寶貝,唐僧問“這些東西該不是人工培養的吧”。孫悟空要把花果山搞成一個旅游基地。唐僧見到人參果,問:“一只果子含多少維生素?比得上十個雞蛋否?”車遲國前,豬八戒勸孫悟空少惹事,“平平淡淡才是真”。過通天河后,唐僧遭受了奇恥大辱,開會總結,他要求三個徒弟的檢查要“觸及靈魂”。師徒四人離了通天河,高唱流行歌曲:跟我走吧,天亮就出發,有一個地方,那就是快樂老家……孫悟空打殺了兩個蟊賊,唐僧命其為他們壘了新墳,念經:“吸氣,我知道張三的靈魂猶在呼氣,我知道王五的身軀已去我知道他倆已經解脫解脫是一種幸福吸氣我也一樣難受呼氣事情已經發生阿彌陀佛張三、王五安息吧!”孫悟空指責假美猴王“昨天的你我重復昨天的故事”。師徒四人離別,唱起了“長亭外,古道邊,芳草碧連天”。八戒傳授唐僧《酷語寶典》:“看不懂不叫看不懂,叫———暈;完了不叫完了,叫———歇菜;不滿不叫不滿,叫———靠……”唐僧活學活用:“八戒,為師今天對你不滿,應該是:我靠,你這豬頭三四五,你就流你的口水吧,想要老三背你,你歇菜吧你!”文學經典與現代時尚相結合,給經典加入了異樣的元素。其次表現為敘事方式的現代化。網絡化的文學經典大多不再采取全知全能視角,不再是類似于史的敘述,而是把名著經典的故事敘述單位、由這些故事所引申或有意篡改的敘述單位納入到現代主義、后現代主義的敘事框架之中。如糖所著的《沙僧傳》,運用天上時光—流沙河歲月、天庭—流沙河雙時空的方式敘述。