一、大學(xué)德育低效的癥結(jié)與癥解

德國(guó)教育家洪堡認(rèn)為,“大學(xué)的真正成就應(yīng)該在于它使學(xué)生在可能,或者說(shuō)它迫使學(xué)生至少在他一生中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于他個(gè)人道德和精神上的完善。”英國(guó)教育家紐曼也指出,大學(xué)不僅應(yīng)教授精確的知識(shí),還應(yīng)該進(jìn)行道德教育[3]。可見(jiàn),大學(xué)德育是大學(xué)教育的主要組成部分。在筆者看來(lái),大學(xué)德育歷來(lái)是也永遠(yuǎn)是培養(yǎng)人的德性、塑造人的靈魂的教育活動(dòng),它對(duì)大學(xué)開(kāi)展的其它教育活動(dòng)起著保證方向和維持動(dòng)力的作用。然而,反觀我國(guó)當(dāng)前的大學(xué)德育后發(fā)現(xiàn),“大學(xué)在不自覺(jué)地向社會(huì)放逐著道德的流浪兒”[4]。那么,究竟是什么讓大學(xué)德育遭遇如此低效的困境呢?

(一)大學(xué)德育低效的表現(xiàn):認(rèn)知與行為背離

改革開(kāi)放以來(lái),東西方文化常常在大學(xué)里發(fā)生碰撞,西方的思想和生活方式很容易使大學(xué)生在思想與行為方面產(chǎn)生迷茫、困惑和疑問(wèn),尤其在我國(guó)社會(huì)分配不公和價(jià)值觀巨變的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化、相對(duì)性和世俗化。不少大學(xué)生被多種道德觀念困擾,在進(jìn)行道德判斷和選擇時(shí),容易陷入道德情感困惑和迷茫、道德信念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。一部分大學(xué)生的心理與行為出現(xiàn)失衡現(xiàn)象,個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等思潮漸漸地滋生蔓延起來(lái)。從具體的大學(xué)德育來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)思想品德教育,大學(xué)生基本形成了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德信仰,也就是說(shuō)基本上內(nèi)化為道德信念。然而在內(nèi)化為信念的過(guò)程中,卻在外化為行為時(shí)出現(xiàn)了背離現(xiàn)象。就是說(shuō),大學(xué)生在觀念上認(rèn)同的道德規(guī)范,卻常常不能從自己做起,變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的道德行為。比如:大多數(shù)大學(xué)生在觀念上認(rèn)同甚至崇尚先公后私,但在行為上卻表現(xiàn)為“先己后人”或“主觀為自己,客觀為別人”,有時(shí)甚至以自我為中心;在觀念上認(rèn)同“重義輕利”的價(jià)值取向,崇尚“舍生取義”的壯舉,但在行為上表現(xiàn)為價(jià)值取向功利化和實(shí)用化;在觀念上認(rèn)同修養(yǎng)是安身立命之本,應(yīng)該加強(qiáng)修養(yǎng),但在行為上卻難以做到“慎獨(dú)”,有時(shí)甚至無(wú)視社會(huì)公德;在觀念上認(rèn)為應(yīng)該仁愛(ài)為禮,建立和諧的人際關(guān)系,但在行為上卻“事不關(guān)己,高高掛起”,對(duì)別人采取一種冷漠的態(tài)度,有時(shí)甚至自私自利;在觀念上認(rèn)為應(yīng)開(kāi)拓創(chuàng)新、成就事業(yè),但在行為上卻表現(xiàn)為毅力、恒心不夠,奮斗精神較弱;在觀念上向往純潔甜蜜的愛(ài)情,但在行為上卻表現(xiàn)為愛(ài)情的隨意性;在觀念上認(rèn)為應(yīng)孝敬父母,勤儉節(jié)約,但在行為上卻往往無(wú)視家庭狀況,盲目攀比;在觀念上認(rèn)為應(yīng)自尊自愛(ài),行為上卻愛(ài)慕虛榮;等等。大學(xué)生道德認(rèn)知與行為的矛盾和雙重標(biāo)準(zhǔn),充分反映了處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的復(fù)雜心態(tài),也暴露出我國(guó)大學(xué)德育未能很好解決大學(xué)生道德上知與行背離而處于低效的狀態(tài)。

(二)大學(xué)德育低效的癥結(jié):認(rèn)識(shí)與實(shí)踐脫離

早在1995年,國(guó)家教育委員會(huì)印發(fā)的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》中,對(duì)大學(xué)德育的目標(biāo)明確的表述為:使學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó),擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線,確立獻(xiàn)身于有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向;努力學(xué)習(xí)馬克思主義,逐步樹(shù)立科學(xué)世界觀、方法論,走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路;努力為人民服務(wù),具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感;自覺(jué)地遵紀(jì)守法,具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì);勤奮學(xué)習(xí),勇于探索,努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)分子。基于德育目標(biāo)的德育內(nèi)容以馬克思主義理論課和思想品德課為主,也包括愛(ài)國(guó)主義教育和世界觀、價(jià)值觀教育以及法制教育與心理健康教育等,所有這些構(gòu)成了較為完整的、明確的德育內(nèi)容體系。基于德育內(nèi)容的教育方式以老師講述為主,通過(guò)講述讓學(xué)生明白道德觀意義和人格內(nèi)涵?；诘掠绞降脑u(píng)價(jià)方法以課程考試成績(jī)?yōu)楹诵某叨?對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。從以上我國(guó)大學(xué)德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式與評(píng)價(jià)來(lái)看,確實(shí)是非常完整的有效的體系?？墒?從德育實(shí)施的效果來(lái)看,確實(shí)出現(xiàn)了大學(xué)生道德知與行背離的低效現(xiàn)象。對(duì)于這兩個(gè)“確實(shí)”,許多學(xué)者進(jìn)行了反思與研究。綜合各位學(xué)者的看法可見(jiàn):我國(guó)大學(xué)德育目標(biāo)的理想化,普遍脫離社會(huì)生活,脫離學(xué)生的思想實(shí)際,只重視遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立。過(guò)于理想化、至善化的道德與人格,畢竟不能成為社會(huì)生活中普遍的道德現(xiàn)象。與此相應(yīng)的德育內(nèi)容大而不當(dāng),寬而無(wú)邊。一方面是思想政治教育在不斷得到強(qiáng)化,另一方面又存在道德教育在不斷被弱化的問(wèn)題。在德育方法上,主要是機(jī)械灌輸,過(guò)于簡(jiǎn)單陳舊,缺乏新意,習(xí)慣于對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在的強(qiáng)化灌輸,而忽視學(xué)生的主體性道德體驗(yàn)。實(shí)際的德育評(píng)價(jià),還是一種應(yīng)試教育模式,以課程考試成績(jī)作為學(xué)生評(píng)價(jià)的核心尺度,它是學(xué)生能否評(píng)優(yōu)、能否升學(xué)、能否畢業(yè)的主要依據(jù),而學(xué)生真實(shí)的道德素質(zhì)和修養(yǎng)卻顯得無(wú)足輕重?？偠灾?我國(guó)大學(xué)德育中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象,是造成大學(xué)生道德上知與行背離的主要原因。

(三)大學(xué)德育低效的癥解:認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合

反思我國(guó)大學(xué)德育中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象后,我們更清楚地認(rèn)識(shí)到,大學(xué)德育與現(xiàn)實(shí)生活是緊密聯(lián)系的,只有不斷地與時(shí)俱進(jìn),作到德育生活化,生活德育化,才能達(dá)到德育效果。在西方國(guó)家,大學(xué)德育目標(biāo)都是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心和民族情懷;在德育的內(nèi)容和途徑上,大學(xué)很少設(shè)立專(zhuān)門(mén)的德育課程,而是把德育的整個(gè)過(guò)程融入學(xué)生的日常生活、人文教育及其他的專(zhuān)業(yè)教育中,倡導(dǎo)多渠道、全方位滲透,讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中完成道德和人格的修養(yǎng)。德育生活化就要始終以人為對(duì)象,以人的發(fā)展為德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,緊密結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行德育?；貧w生活就要從片面的理想化的誤區(qū)走出來(lái),回歸現(xiàn)實(shí)生活,尊重大學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律,讓大學(xué)生在生活中陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確認(rèn)道德信念。同時(shí),還要及時(shí)地為大學(xué)生提供道德實(shí)踐機(jī)會(huì),使他們?cè)趯?shí)踐中自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我活動(dòng)、自我發(fā)展。由此完成感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍。在以上德育觀念指導(dǎo)下,大學(xué)德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式等均要發(fā)生相應(yīng)的改變。德育目標(biāo)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性,應(yīng)緊緊圍繞大學(xué)生應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)開(kāi)展教育,培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感,創(chuàng)新性,合作與競(jìng)爭(zhēng)精神。德育內(nèi)容應(yīng)該具有可操作性、可接受性和富有時(shí)代特色。德育方式必須適應(yīng)時(shí)代的變化,從激發(fā)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性出發(fā),合理運(yùn)用現(xiàn)代傳媒、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段,沖破傳統(tǒng)的道德灌輸方式,注意培養(yǎng)大學(xué)生道德主體意識(shí),實(shí)現(xiàn)德育手段、方法的變革,增強(qiáng)德育的說(shuō)服力、吸引力和影響力。德育評(píng)價(jià)主要從道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行,重視學(xué)生的主動(dòng)參與,建立科學(xué)的評(píng)價(jià)制度保障德育的實(shí)效性,促進(jìn)大學(xué)生在道德上知與行的統(tǒng)一。