本文作者：宋惠平 單位：楚雄師范學(xué)院藝術(shù)系

一、“三生教育”內(nèi)涵

2008年8月13日，中共云南省委高校工委書記、云南省教育廳廳長羅崇敏在云南省實(shí)施“三生教育”工作視頻會議上的講話指出：所謂“三生教育”是指在各級各類學(xué)校實(shí)施生命教育、生存教育、生活教育(簡稱“三生教育”)，通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。

(一)生命教育

生命教育(Educationforlife)，是生命文化與生命智慧的教育，最早由美國杰.唐納.華特士(J.DonaldWalters)于1968年提出。德國著名的哲學(xué)家海德格爾指出：物性的過分?jǐn)U張就會導(dǎo)致人性的匱乏與生存危機(jī)。面對這種情況，必須反思教育，使教育重新承擔(dān)起拯救生命、喚醒生命意識的責(zé)任和使命；幫助學(xué)生認(rèn)識、尊重、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值的教育，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義；以個體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。

(二)生存教育

印度洋海嘯中幸免于難者的遭遇讓人深受啟發(fā)，更引起人們對生存教育的反思。“5.12汶川大地震”最大的警示就是：學(xué)校必須高度重視生命、生存教育；幫助學(xué)生樹立正確生存觀念，學(xué)習(xí)生存知識和建立適合個體的生存追求，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式以及應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題；面對自然災(zāi)害、事故事件、各類突發(fā)事件時，能做到冷靜判斷、規(guī)避風(fēng)險、自救救人，有強(qiáng)烈的保存生命的意念。

(三)生活教育

生活教育是我國偉大教育家陶行知先生教育思想的核心，他認(rèn)為“生活即教育”，“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”[1]讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體，了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念、生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族和人類幸福生活的教育。

二、校園文化與文化育人

(一)校園文化的內(nèi)涵

什么是文化?《易經(jīng)》云：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”大意為用儒家的詩書禮樂來教化天下，使社會變得文明而有秩序。校園文化本質(zhì)上是一種人文環(huán)境和文化氛圍，由學(xué)校管理者和廣大師生員工在教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等活動中共同營造的活躍校園氣氛、陶冶情操、寓教于樂地展現(xiàn)時代風(fēng)貌的物質(zhì)形態(tài)、精神財富與文化氛圍。[2]包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園行為文化、校園精神文化(主導(dǎo)群體共同遵循的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及其作為表現(xiàn)形式的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等)；觀念意識形態(tài)的精神文化，是校園文化的核心。國內(nèi)外著名的高等學(xué)府都有自己的學(xué)校精神(CollegeSpirit)，或稱為校園精神，是被廣大師生高度一致認(rèn)同的優(yōu)秀的文化教育遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，以凝煉的語言體現(xiàn)出這座學(xué)府的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)思想和精神風(fēng)貌。[3]

(二)文化育人的內(nèi)涵

文化育人，即以文化培養(yǎng)人，大而言，是文明繼承與薪火相傳，小而育是人品、修為、學(xué)識的養(yǎng)成。作為將人類優(yōu)秀成果轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在力量，促進(jìn)人全面發(fā)展的文化育人，不僅要給教育對象以知識，還強(qiáng)調(diào)對價值理性的關(guān)注。在校園，就是要以優(yōu)秀的校園文化培養(yǎng)、培育人成長成材。[4]教育的“以人為本”就是要以人的全面發(fā)展為本，就是要以人的全面發(fā)展作為校園文化的價值目標(biāo)和終極追求。因此，作為教育的文化育人實(shí)質(zhì)是哲學(xué)意義上的“以人為本”。[5]使教師形成良好的師德、高尚的情操和必備的專業(yè)知識等，學(xué)生則形成良好的人品、學(xué)識、能力(創(chuàng)新)，最終日標(biāo)是使所育之人(師生)形成正確的人生觀，世界觀與價值觀，使其“成功”、“成材”，其中對學(xué)生的培育是主體部分。內(nèi)容和形式多種多樣的文化育人主要通過文化載體進(jìn)行，在不斷的創(chuàng)新與變化中，為校園“文化育人”的提出與實(shí)施提供了厚實(shí)底蘊(yùn)基礎(chǔ)。

(三)“三生教育”中高校校園文化育人的功能表現(xiàn)

隨著教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，校園文化已構(gòu)成育人環(huán)境的重要組成部分。

1.導(dǎo)向與激勵功能

校園文化從不同的層次、角度，以不同的方式影響著學(xué)生的思想和行為，引導(dǎo)著學(xué)生成長成才的道路和方向；優(yōu)良的校園文化有一種催人奮進(jìn)的積極作用，可以激發(fā)每個學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)和工作熱情。

2.規(guī)范與約束功能

校園規(guī)章制度維護(hù)了正常的教學(xué)、生活秩序，促使學(xué)生養(yǎng)成文明的舉止和良好的行為習(xí)慣；典禮、儀式等，以學(xué)校群體價值觀和群體行為規(guī)范的方式也熏染著學(xué)生；[6]為生活在其文化氛圍內(nèi)的學(xué)生提供了內(nèi)在的尺度，使學(xué)生用這種尺度自覺地約束自己，規(guī)范自己的行為，使之符合群體規(guī)范。

3.協(xié)調(diào)與陶冶功能

整潔優(yōu)美的校園環(huán)境、先進(jìn)的設(shè)施裝備、品高業(yè)精的師表形象、求實(shí)進(jìn)取的敬業(yè)精神、豐富多彩的校園活動、和諧融洽的人際交往、民主平等的師生關(guān)系等，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，激勵他們熱愛學(xué)校、熱愛生活、熱愛人生；使學(xué)生的行為在潛移默化中得到規(guī)范，維護(hù)學(xué)校良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也為學(xué)生的個人發(fā)展提供必要的文化條件。

4.教育與自我教育功能

學(xué)生既是文化影響的對象，又是文化建設(shè)的主人，每個人都是受教育者，同時又是教育者。校園文化為學(xué)生提供了展示才華的舞臺，使他們的管理、社交、自主、創(chuàng)造能力在不同程度上得到發(fā)揮，最大限度地展示個性、體現(xiàn)優(yōu)勢、挖掘潛能，完成大學(xué)生塑造自我的過程。

三、在“三生教育”中充分發(fā)揮文化育人功能，推進(jìn)校園文化建設(shè)

蔡元培先生曾經(jīng)說過：欲知明日之社會，須看今日之校園。高校校園在“三生教育”中要實(shí)踐校園的文化育人，就要以精神文化為核心，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以行為文化為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，提升學(xué)校環(huán)境建設(shè)的文化內(nèi)涵和層次，營造有利于“三生教育”的良好校園文化環(huán)境。