作者：陳迎輝 單位：大連民族學(xué)院文法學(xué)院

文化生態(tài)研究是一門將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用于文化學(xué)的新興交叉學(xué)科，“文化生態(tài)”與“生態(tài)文化”不同，文化生態(tài)是一定空間下，文化的生存狀態(tài)、存在形態(tài)和交往規(guī)律。對(duì)文化生態(tài)的研究是文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。繼“珠三角”、“長(zhǎng)三角”之后，為推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，我國(guó)又產(chǎn)生了許多經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展區(qū)域，大到上升為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，小到許多省市和地區(qū)，都規(guī)劃產(chǎn)生了許多新經(jīng)濟(jì)區(qū)。這些新興經(jīng)濟(jì)區(qū)對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義。目前大多新興經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度很快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境良好。但作為為數(shù)不少的新興經(jīng)濟(jì)區(qū)，在經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展中也存在著許多問題，其中，文化生態(tài)及文化發(fā)展問題就是一個(gè)比較突出的問題。整體而言，大多數(shù)新興經(jīng)濟(jì)區(qū)域文化基礎(chǔ)比較薄弱，文化發(fā)展相對(duì)滯后，文化生態(tài)呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。尤其是隨著工業(yè)規(guī)模擴(kuò)大和人口激增，其文化及文化生態(tài)問題日益凸顯。在前些年我國(guó)東南沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，一些經(jīng)濟(jì)帶以及城市由于在發(fā)展中只重視經(jīng)濟(jì)開發(fā)，重視工業(yè)發(fā)展，而忽略文化建設(shè)和文化生態(tài)問題，因此導(dǎo)致一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)陷入文化沙漠和可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。良性的文化生態(tài)是推動(dòng)一個(gè)區(qū)域和城市和諧及可持續(xù)發(fā)展的積極力量。新興經(jīng)濟(jì)區(qū)在開發(fā)和發(fā)展中，如何避免中國(guó)其他沿海經(jīng)濟(jì)區(qū)域早期的文化空?qǐng)?，避免陷入單?jí)化的工業(yè)文明，使經(jīng)濟(jì)和文化同步發(fā)展，形成良性的文化生態(tài)秩序，這些對(duì)我國(guó)新興經(jīng)濟(jì)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、新興經(jīng)濟(jì)區(qū)域的文化生態(tài)問題

新興經(jīng)濟(jì)區(qū)雖然所處區(qū)域不同，規(guī)模大小不同，但在文化生態(tài)以及文化發(fā)展方面上卻存在著一些相似性問題。

1．新經(jīng)濟(jì)區(qū)普遍文化積淀不深，底蘊(yùn)不足。在文化生態(tài)學(xué)理論中，一個(gè)地區(qū)地理環(huán)境和歷史發(fā)展對(duì)一個(gè)地區(qū)的文化生態(tài)的形成有著決定作用和巨大的影響，一個(gè)地區(qū)的文化生態(tài)，往往是這個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、歷史和社會(huì)發(fā)展演進(jìn)孕育而自然形成的。對(duì)于新興經(jīng)濟(jì)區(qū)而言，無論其規(guī)模大小，從區(qū)位選擇上一般都選擇交通便利、地域遼闊，適合大規(guī)模產(chǎn)業(yè)集聚的地區(qū)。因此新興經(jīng)濟(jì)區(qū)大都依托母城(主城區(qū))在城市和鄉(xiāng)村之間建設(shè)而成。隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模和人口數(shù)量的不斷發(fā)展，其漸漸獨(dú)立于主城區(qū)外，成為一個(gè)個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)區(qū)域或城市。有些經(jīng)濟(jì)新區(qū)原屬于城市早期規(guī)劃的開發(fā)區(qū)。比如遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶，它由大連、丹東、錦州、營(yíng)口、盤錦、葫蘆島6個(gè)沿海市所轄的21個(gè)市區(qū)和12個(gè)沿?？h市組成，但遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體依然是依托這些城市所建立的一些經(jīng)濟(jì)新區(qū)，以經(jīng)濟(jì)新區(qū)所建立的港口及產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展。作為新興的開發(fā)區(qū)，與政治經(jīng)濟(jì)文化繁育比較成熟的腹地城市和一些老城區(qū)相比，其發(fā)展歷史短暫，文化發(fā)展和孕育的時(shí)間相對(duì)較短，文化生態(tài)缺乏一個(gè)自然孕育、沉淀的過程，加之新經(jīng)濟(jì)區(qū)的人員構(gòu)成主要以移民為主，文化群落眾多，文化構(gòu)成復(fù)雜，文化存在比較零散、脆弱、無法沉淀，因此普遍文化積淀不深，底蘊(yùn)不足。

2．文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著不平衡發(fā)展，一些新工業(yè)園區(qū)出現(xiàn)了暫時(shí)性的文化空?qǐng)?。文化與經(jīng)濟(jì)的不平衡是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)普遍的存在，但這一問題在新興經(jīng)濟(jì)區(qū)域更為嚴(yán)重。新興經(jīng)濟(jì)區(qū)建立的初衷是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為根本目標(biāo)，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體———工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展追求產(chǎn)業(yè)的集聚效益是新興經(jīng)濟(jì)區(qū)最根本的動(dòng)力。在新經(jīng)濟(jì)區(qū)域的發(fā)展規(guī)劃中，雖然政府一直非常重視經(jīng)濟(jì)與文化的同步發(fā)展，但相對(duì)于其經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度而言，文化發(fā)展還是相對(duì)滯后。無論是早就存在的大量保稅區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)，還是一些新興的工業(yè)園區(qū)，大都存在過分強(qiáng)調(diào)區(qū)域產(chǎn)業(yè)功能和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局而忽略社會(huì)結(jié)構(gòu)統(tǒng)籌，過分重視基礎(chǔ)設(shè)施的投資而忽略文化建設(shè)。這種發(fā)展的不平衡性在前些年我國(guó)東南沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)中就已經(jīng)出現(xiàn)，目前在大多新興經(jīng)濟(jì)區(qū)也沒有避免。筆者在對(duì)遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中五個(gè)重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域:大連長(zhǎng)興島臨港工業(yè)區(qū)、營(yíng)口沿海產(chǎn)業(yè)基地(包括營(yíng)口沿海產(chǎn)業(yè)基地和盤錦船舶工業(yè)區(qū))、遼西錦州灣經(jīng)濟(jì)區(qū)(包括錦州西海工業(yè)區(qū)和葫蘆島北港工業(yè)區(qū))、丹東產(chǎn)業(yè)園區(qū)和大連花園口工業(yè)園區(qū)的文化生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些地區(qū)目前大都處于熱火朝天的產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，但文化建設(shè)基本處于空白狀態(tài)，目前尚處于暫時(shí)性的文化空?qǐng)觥?

3．各種文化形態(tài)之間的發(fā)展也存在著結(jié)構(gòu)性不平衡。評(píng)估一個(gè)區(qū)域的文化生態(tài)，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)性問題是一個(gè)非常重要的問題，同時(shí)文化生態(tài)內(nèi)部各種文化形態(tài)之間也存在一個(gè)結(jié)構(gòu)平衡的問題。魯樞元先生曾經(jīng)講到:“健全的文化生態(tài)應(yīng)是由各種文化因素有機(jī)生成的文化網(wǎng)絡(luò)，其中必然要包容那些相生相克的不同文化物種:物質(zhì)文化、精神文化、科技文化、宗教文化、大眾文化、精英文化、功利文化、超功利文化、消費(fèi)文化、非消費(fèi)文化、都市文化、田園文化……任何一種文化的缺失，都將帶來文化網(wǎng)絡(luò)的破損、文化生態(tài)的失衡，甚至釀成文化生態(tài)災(zāi)難。如今的文化生態(tài)危機(jī)，在我看來，恰恰是物質(zhì)文化、科技文化、城市文化的唯我獨(dú)尊、急劇膨脹造成的。”［1］魯樞元先生所言的是我國(guó)當(dāng)下一個(gè)普遍性的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)問題，但“物質(zhì)文化、科技文化、城市文化的唯我獨(dú)尊”這一問題在我國(guó)一些新興經(jīng)濟(jì)區(qū)域體現(xiàn)得更為明顯。尤其是對(duì)一些發(fā)展相對(duì)比較成熟的一些經(jīng)濟(jì)區(qū)域，其城市文化比較發(fā)達(dá)，但是其城市文化偏重于發(fā)展文化中的物質(zhì)形態(tài)，如城市建筑、景觀、會(huì)展、服裝文化等。從文化本身的存在方式而言，除了物質(zhì)形態(tài)的文化外，還有精神形態(tài)的文化，如人們的思維方式、價(jià)值觀念，宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等非物質(zhì)形態(tài)的文化。這些精神文化要素在文化構(gòu)成中甚至更為重要，屬于文化的深層結(jié)構(gòu)，對(duì)于一個(gè)地區(qū)文化內(nèi)涵的生成和積淀具有重要意義，它往往決定一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展的潛能、深度和持久的生命力。物質(zhì)文化、科技文化、城市文化相對(duì)比較發(fā)達(dá)，而歷史文化、學(xué)術(shù)文化、文學(xué)藝術(shù)等發(fā)展相對(duì)滯后，文化內(nèi)涵建設(shè)不足。這些結(jié)構(gòu)性問題，是我國(guó)新興經(jīng)濟(jì)區(qū)文化進(jìn)一步發(fā)展的障礙，在某種程度上會(huì)影響這個(gè)地區(qū)文化發(fā)展的輻射力和影響力，制約文化發(fā)展的后勁。

4．文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體水平不高，缺乏統(tǒng)籌，急功近利現(xiàn)象比較普遍。文化產(chǎn)業(yè)由于其低能耗和高附加值，成為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，無論是國(guó)內(nèi)、國(guó)外都非常重視。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平還不高、活力還不強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)加快發(fā)展。與前些年東南沿海大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)時(shí)期相比，整個(gè)社會(huì)尤其是各級(jí)政府都意識(shí)到了文化及文化產(chǎn)業(yè)問題對(duì)區(qū)域發(fā)展的重要性，各級(jí)政府也將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到戰(zhàn)略高度，各地都在制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃。但就目前我國(guó)新興經(jīng)濟(jì)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀而言，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體的層次和水平還不是很高。遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展整體來講還比較理性，但在調(diào)查時(shí)也發(fā)現(xiàn)大連、營(yíng)口、丹東等都把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)甚至支柱性文化產(chǎn)業(yè)，存在著趨同現(xiàn)象。建議有關(guān)部門搞好宏觀調(diào)控和指導(dǎo)，避免文化產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)趨同，避免一哄而上地進(jìn)行“產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)”，大搞“動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)”，這一點(diǎn)是許多文化產(chǎn)業(yè)方面的專家多次強(qiáng)調(diào)的問題。