本文作者：劉廷哲 單位：曲阜師范大學繼續教育學院

黃炎培是我國近現代著名的愛國主義者和民主主義職業教育家。他一生立志教育救國,積極從事教育改革,以畢生精力貢獻于職業教育事業。作為中國職業教育的奠基人,他突破了早期的實用主義和實業教育思潮,在積極吸取美國、日本等發達國家教育經驗的基礎上,反思并批判了當時舊教育脫離實際、生產的弊端,逐步認識到教育與職業相分離、學校與社會相脫節是造成舊教育一切弊端的根源。鑒于此,他擺脫了就教育論教育、就職業論職業的局限,提倡一種教育、職業和社會相結合的大職業教育思想。不僅開創了全新的職業教育事業,而且豐富了我國的教育思想,對發展成人職業教育有著重要的現實意義。

一、黃炎培大職業教育思想的內涵

1.“一貫的與整個的”終身職業教育體系

黃炎培認為任何教育都應帶有職業的性質,并主張把職業教育納入到整個國民教育體系中。不僅普通教育要適應職業需要,而且職業教育也要防止偏執實用的片面,二者應有機結合起來。他說:“職業教育,以廣義言之,凡教育皆含職業之意味。蓋教育云者,固授人以學識、技能而使之能生存于世界也。若以狹義言,則僅以講求實用之知能者為限,亦猶實業教育也。”[1](P44)從中我們可以看出,他主張將職業教育貫穿于人一生的各類教育之中,小學教育增加職業陶冶,初中階段進行職業指導,而高中要設職業分科或專門學校,成人教育還要承擔職業補習和再補習的任務,即建立起職業陶冶———職業指導———職業教育———職業補習和再補習的職業教育體系。這樣一個循序漸進的職業教育系統不僅是職業教育體系的初創,而且標志著職業終身教育的萌芽。黃炎培對職業補習教育特別重視,他對補習教育的理解為:“對于就業的青年或成人利用其工作余暇,對于其知識、技能、品格、體格各方面予以相當的訓練,謂之補習教育。”[2](P278)由于補習教育活動的伸縮性特點,受教育者可以一面就業,一面讀書。在實踐中,為了幫助失學、失業青年和提高在職店員、中下級公務人員、職員的文化水平和業務能力,他在中華職業教育社創辦了為數眾多的職業補習教育機構。

2.“平民化與社會化”的辦學方針

黃炎培辦職業教育堅持遵循為平民服務的基本原則。為此,他多次講過:“辦職業教育,須下決心為大多數平民謀幸福。如果辦職業教育而不知著眼在大多數平民身上,他的教育,無有是處,即辦職業教育,亦無有是處。”[3](P165)這里所指的平民是世上最大多數的平民,就是“做一天人,干一天事”,他的生命是完全靠賣力氣相互支撐的。包括工人、農民、商人、婦女甚至殘疾者和無業者等作為職業教育的對象。為此,黃炎培積極創辦過各種各樣有針對性的職業教育形式,如職業學校、職業補習學校、農村職業教育實驗區,乃至后職業教育、傷病職業教育、災民職業教育、清室旗人職業教育、戰后傷殘職業教育等,幾乎滿足了所有不同層次平民的需要。黃炎培之所以在上海西南區創辦第一所中華職業學校,也是考慮到這個地區的民眾貧困而且無業者較多,在了解到當地的平民需要鐵工和木工技術時,學校最先開設了鐵工、木工兩科。社會化是黃炎培大職業教育思想的本質。正如他說:“職業教育機關的本質,是十分富于社會性的,所以職業教育機關惟一的生命———是怎么?就是———社會化。”[4](P182)他如此強調職業教育的社會化,是因為他看到職業教育與社會生活有著緊密的聯系,并且受到社會經濟發展的制約。因此,他在實踐職業教育的過程中,注意時發表展趨勢,培養社會需要的人才。從專業設科、課程設置、課時安排、上學年限、招生人數、培養規格,直到職業道德標準的制訂,都是建立在詳細周密的社會調查基礎之上的。在他的倡議之下,中華職業教育社形成了一種制度,即始終與工、農、商、金融、教育各界保持緊密的聯系,隨時了解社會需求的變化,并且征求他們對學校的意見,以期進行工作整改。黃炎培多次強調:“辦職業教育,是絕對不允許關了門干的,也絕對不許理想家和書呆子去干的。”[5]

3.“手腦并用與教學合一”的教學原則

由于長期受“勞心者治人,勞力者治于人”、“仕而優則學,學而優則仕”等封建思想的影響,我國長期形成教育與社會分離的狀態。人們被截然分成兩部分:一邊是士大夫,是“死讀書老不用手的”;一邊是勞動者,是“死用手而老不讀書的”。為此,黃炎培主張把讀書和做工結合起來,“要使動手的讀書,讀書的動手。要使人們明了,世界文明是人類手和腦兩部分聯合產生出來的。作工自養,是人們最高尚、最光明的生活。吾們親自作工,同時還要用書本來闡發作工的原理和方法”。[1](P194)他能夠在體力勞動和腦力勞動、知識與技能的關系上達到上述的科學認識,總結出這么具有超前意識的教學原則,是與他具有淵博的知識以及開闊的視野分不開的。更難能可貴的是,他身體力行,并努力使之貫穿教育實踐活動中:職業學校課程的安排充分考慮實習時數,要求理論課與實習時數各半,教材的選編注重實踐性;選聘教師的原則是理論與經驗并重,難以兩全時先考慮有經驗者;學生修業期滿僅發修業證書,必須在工作單位實習一年,證明能勝任工作后,再發給畢業證書。通過這些具體措施,使之能培養出既能動腦又能動手、有創造力的實用人才。

4.“敬業與樂群”的職業道德思想

注重職業道德思想的培養是黃炎培職業教育理論體系的另一重要特色。他認為,職業教育的內涵,應該包括職業知識學習、技能培訓和職業道德的培養訓練,二者缺一不可。離開職業道德培養的技能培訓,也就失去了其真正的意義。職業教育應不僅為個人的謀生,更重要的是為社會服務。黃炎培把職業道德教育的基本要求概括為“敬業樂群”四個字,并以之為中華職業學校的校訓,親書其匾,時時鞭策學生。所謂“敬業”,是指“對所習之職業具嗜好心,所任之事業具責任心”。即熱愛所業,盡職所業,有為所從事職業和全社會作出貢獻的追求。所謂“樂群”,是指“具優美和樂之情操及共同協作之精神”,即有高尚情操和群體合作精神,有“利居眾后,責在人先”的服務乃至奉獻精神。黃炎培注意到我國傳統封建道德教育缺乏“公眾”或“團體”意識,而主要是一種“私德”為中心的道德教育。要改變這種觀念,就要把“為個人服務社會之準備”作為職業教育的主要目的。強調培養學生服務社會、合作互助的精神,這有助于人們在工作和生活中的和諧與有效合作,也與我們當前所提倡的全心全意為人民服務的團隊精神相呼應。