作者：王聚芹 單位：華北電力大學政教部

在不同國家間尋找“相似”并不是一件難事。19世紀中、印、俄有著異常高相似度：中印間“有許多類似之點”（毛澤東語）、甚至兩國“非常相像”（尼赫魯語）；中俄在遭受封建主義壓迫、經濟和文化落后等方面也具有很高的相似性。但是有許多“類似”之點的兩國發展道路卻不一定相似，甚至會截然不同，最典型的反證莫過于20世紀中葉，中印一個選擇了社會主義道路，一個選擇了資本主義道路；中俄雖然都選擇了社會主義，但在20世紀下半葉，一個在社會主義道路上穩步前行，一個則從社會主義又折返回資本主義。中、印、俄成為經濟文化落后國家跨越式、漸進式、曲折式發展三典型。究竟是什么導致了“原本相似”國家的民族路徑出現如此大的差異、經濟文化落后國家應當如何對待民族發展道路差異等問題是本文關注的重點內容。

一、何謂社會發展道路

人類對社會發展道路的認識形成需要經過從具體到抽象的提煉：各不相同的民族生活仿佛是諸多偶然事件的雜亂堆積，這種經驗性生活無法揭示人類在歷史長河中跋涉的過程和發展規律，卻是社會發展道路的當下存在，它是人類對社會發展認識的第一層級。當把所有國家和民族發展的某一或幾個階段歸攏梳理之后就會發現，雖然所有國家和民族依然有著眾多差別，但很多民族在所經歷的社會發展階段上已經有了交叉乃至重合。比如雖然中印發展時間節點稍有前后，卻亦步亦趨地共同經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會。共性和個性相交織是人類對社會發展認識的第二層級。如果我們對第二層級的視界再作提升，向后一直延伸到人類的起源之處，向前一直延伸到未來就會發現：所有國家和民族都要經歷自然經濟、商品經濟、產品經濟三大經濟形式；都要經歷公有制、私有制、重建個人所有制三大生產資料所有制階段；都要經歷“人的依賴性”、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”、人的“自由個性”三大階段。它揭示的是整個人類社會發展過程的必然趨勢，是人類認識社會的第三層級，但由于高度抽象而無法充分體現各民族現實生活。“社會發展道路”就是各個國家和民族如何選擇、構建合適的經濟、政治、文化制度來促進生產力發展以完成解放任務的路徑，是介于人類宏大敘事和民族微觀敘事之間的層級。

在世界歷史的全息景觀中，各民族發展路徑差異就會完整呈現出來：1．前提條件不同的國家和民族可能選擇相同社會形態。比如歐洲在封建社會解體的基礎上進入資本主義，非洲國家在資本主義入侵下從原始社會或奴隸社會直接走上資本主義道路，北美洲則是通過移民方式進入資本主義。2．居于同一發展階段的國家和民族的下一社會形態可以不同。比如同是居于原始社會的各民族，可以有奴隸社會、封建社會、資本主義社會等多種可能；同是居于奴隸社會的各民族，發展前途可以是封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多種可能。可見，性質相同的社會形態，其來源社會形態、未來社會形態都可以是多樣的。各民族間發展道路的匯合、并行、分叉相交織導致了各民族發展路徑差異。各個國家和民族發展道路之所以千差萬別，主要是由社會變數要素協同共整合的總結果。

二、民族路徑差異的形成：社會變數要素的協同共整合

人類社會有著系統所共有的自組織能力，“系統的自組織，作為一種客觀的、普遍的現象，體現在世間萬事萬物都處在自發運動、自發地組織起來、自發地形成結構的過程之中”。〔1〕人類社會的自組織能力，是由生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑交匯成不以人的意志為轉移的客觀趨勢。如果人類社會只有自組織系統、如果各民族沒有任何差別，那么所有民族發展道路應當是相同的，都遵循一因一果、同因同果、異因異果的線性路徑前行，模仿也就在情理之中了，現實卻并非如此，有四大因素介入使人類社會逃逸出線性路徑而呈現非線性發展征象：

首先，社會系統的“有機體制”為民族路徑差異的形成提供了可能人類社會中“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。〔2〕可見，實踐構成人類社會發展的初始動源，生產關系（經濟基礎）、上層建筑都是隨動變量。社會系統各要素的恒變性以及各要素之間的相互聯系、相互影響、相互制約的普遍性使人類社會“不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體”。〔3〕社會系統能量增變使人類社會總會逐漸偏離其原結構并進入新、舊社會轉換的分叉點，在這一關節點處，偶然事件的干擾都可能會顛覆原結構而引發質變，這種質變既包括社會的依次轉進，也包括跨越發展乃至倒退。因此，社會“有機體”是敞開并經常處于從低級非平衡態向高級非平衡態邁進中不斷成長的“非平衡態”，這為各個國家和民族發展路徑差異的產生提供了可能。

其次，前提條件差異是導致民族路徑分野的啟動性因素人類歷史“是在十分確定的前提和條件下創造的”。〔4〕各個國家和民族從各不相同的自然前提出發組織生產，衍生出各不相同的經濟、政治、文化生活等，形成民族間各不相同歷史前提。越往歷史的前端追溯，人類越受制于自然前提；人類越發展，民族文化的重要性就愈益凸顯。各不相同的自然與歷史前提條件成為民族路徑分野的啟動性因素。

再次，主體選擇的“他整合”是形成民族差異的推動性因素“現實的人”既是“劇中人”又是“劇作者”，是整合社會各個要素的主體和靈魂，所以除了“自組織”系統之外，人類社會還有源自主體的“他整合”系統。各民族的心理素質、人倫道德和社會傳統等因素的介入使人類社會能夠朝向時間、空間、民族傳統開放。要澄明民族路徑差異的形成必須實現從抽象的研究邏輯向具體的實踐邏輯的歸返：生產力是對社會發展水平歸納概括的一般，它通過生產工具得以具體體現。人類社會依照生產工具可以劃分為舊石器時代、新石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代等，而每個國家和民族在現實實踐中，其科學態度、科學方法和科學精神對生產工具的研制運用有著不容忽視的影響，直接導致了即便是同一生產工具時代，同類生產工具產生的時間、工具具體樣態、工具群落、工具規模都可以不同的結果，因此，居于同一生產力發展水平的不同民族的生產力差異十分明顯。