本文作者：張換成 單位：河南城建學院外國語系

英美文學是我國高校英語專業的一門主干課程，更是一門重要的專業基礎課，在英語專業學生的綜合素質培養中扮演著重要的角色。目前我國的綜合性大學、師范院校，許多以理工科為特色的院校都開設有英語專業，許多沒有開設英語專業的學校，面向非英語專業的選修課程中也有英美文學。這種形勢下，我國的英語教學和科研得到了很大發展，英美文學教學也取得了一定的成果。然而，由于英美文學課程在我們國家開設時間較短，自然而然有許多不盡如人意的地方。究其原因，許多問題的產生都是缺乏對本門課程的人文思考。這就要求我們在進行這門課程教學的時候施以更多的人文審思。這樣一來，這門課在教學內容和教學方式上存在的問題將會迎刃而解，也有利于在搞好課程教學的同時更好地培養學生的綜合素質，達到既教書又育人的培養目標。

一、英美文學的人文傳統

英美文學課的人文性特點是由英美文學本身具有強烈的人文傳統決定的。在西方文化中，“人文”一詞是由“人文主義”(humanism)一詞來的。從這個詞原初的含義看，“人文主義”是指文藝復興時期希臘羅馬古典學術的研究。當時，新興的世俗學校開設了“人文學科”(studiohuma-na)，它的內容就是希臘羅馬傳下來的各種世俗性古典學術。與這個意義密切相聯系，“人文主義”還代表古典文化中所表現的與基督教神權學說相對立的人為一切中心的精神。古希臘羅馬文化是西方文明的源頭，早期的希臘哲學就已孕育出了西方文明中科學和人文精神。希臘哲學“最初主要是對外在的自然感興趣(自然哲學)，只是逐漸地轉向內部，轉向人類本身而帶有人文主義性質”。古希臘哲學家普羅泰戈拉(Protagoras)“人是萬物的尺度”的名言就是古希臘人強烈的自我意識的表露。對人的自我生命之價值和意義的肯定和探究，就是整個西方文化的人文傳統。“這種文化傳統(人文傳統)決定了西方文學也自始至終回蕩著人對自我靈魂的拷問之聲，貫穿著深沉而強烈的生命意識和人文精神。”這就是西方文學人文主義精神的具體體現。

英美文學作為西方文學的重要組成部分，自然也表現出強烈的人文主義精神。這里就有一個文學傳統的繼承問題。英美現代主義文學的領袖T.S.艾略特說:“任何詩人，從事任何藝術的藝術家都不能獨自享有其完整的意義。他的重要性、對他的評價同對已故詩人及藝術家的評價是聯系在一起的。”西方文學從古代希臘、羅馬開始，經過中世紀、文藝復興、新古典主義、啟蒙運動、浪漫主義、現實主義、現代主義文學，直到當代西方的后現代主義文學，人文傳統就不曾終止過。

文學與人生有著密切關系，所以高爾基說文學就是人學。人是文學描寫的核心，展示人的生存狀況、表現人的思想情感是文學的作用。文學創作和文學欣賞都是人生的一種需要，而不是奢侈品。談到文學表現人的思想感情的作用時，文藝理論家朱光潛說，在風調雨順的環境下，草木的生機總是欣欣向榮，長得枝條茂暢，“情感思想便是人的生機，生來就需要宣泄生長，發芽開花。有情感思想而不能表現，生機便遭到窒塞殘損，好比一株發育不完全而呈病態的花草”。英美文學自然也著所有文學都普遍具有的表現人生的作用，這也是英美文學人文性的表現之一。美國文學雖然歷史不長，但發展較快，尤其是20世紀以來，美國文學的世界影響越來越大。我國翻譯的第一首西方國家的詩歌就是美國詩人朗費羅的《人生頌》，這一選擇也體現了我們很早就對美國文學的人文精神非常重視。

二、人文審思視角下的教學誤區分析

由于受急功近利的應試教育思想的影響和對英美文學的人文性認識不足，目前我國英美文學在教學方式和內容各方面還存在種種誤區。首先，教學內容主次不分，主要表現在文學教學仍重視語言訓練和知識傳授，忽視文學在人文素質培養方面的潛移默化作用。其次，教學方式模式化，主要表現在傳統的教學方式主宰著文學課教學，不能讓學生結合文學理論多維地、立體地認識本來具有開放性的文學作品。

(一)教學內容主次倒置，把握不住文學課的精髓

文學，是一種將語言文字用于表達人的社會生活和心理活動的學科。所以，培養興趣、陶冶情操，提高學生對自我的認知是文學教學的著重點和優先考慮的因素。與之相比，知識傳授應該排在第二位。長期以來，開“文學史”課還是開“作品選讀”課一直是我國英美文學教學界存在的爭議問題。對英美文學課應該怎么組織教學，傳授哪些內容，頗有分歧。宏觀和系統是“文學史”強調的重點，而微觀和具體是“作品選讀”的著眼點，正是考慮到二者不能兼顧，又出現了“文學史+作品選讀”教學模式。這一模式也存在很多不盡如人意的地方:任課教師首先是講授大量的文學史知識，然后對支離破碎的不系統的作品選段再作語言點分析，這就與真正意義上的文學教學背道而馳了。部分教師把英美文學誤解為單純的傳授知識的課程是因為他們認識不到英美文學教學目標的內涵。他們在講解具體作家作品的過程中，總是濃墨重彩地大講特講作家生平、時代背景等文學史基礎知識，這樣一來，文學課的精髓也就偏離了，英美文學教學的目標也就無從實現了。比如，在講莎士比亞時，重點講解什么是悲劇、喜劇或正劇，它們的內涵、區別和聯系以及文學史知識。事實上，文學課的主要內容和目的是讓學生在閱讀、分析、討論和排演劇本的過程中去體驗莎劇、感悟人生。莎士比亞寫劇本的首要目的是反映人生，這從莎劇里的一句話“世界是一個大舞臺”中可以得到佐證。通過讀作品，我們對別人有了一定的了解，通過了解別人更好地了解自身和感悟人生，從而具備了相應的人文精神。只有這樣，“莎士比亞精神”才能被我們真正把握，我們教和學莎士比亞的最終目的才能實現。事實上，英美文學課的精髓就是對作家或作品精神的把握。

(二)教學方式模式化，文學理論不能融入文學課堂

很多教師在講一個作家或一部作品時，先從時代背景、作家生平講起，接著是作品的思想內容、藝術特點”。學生對這種被稱為“四段論”的程序化了的教學方式很難適應，不能激發起他們對文學的學習興趣，文學的精髓更難以觸及。這樣一來，多元化的文學理論在文學課堂中得不到體現。不難看出，我們傳統的文學學習方法———孟子的“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?”的“知人論世”的文學觀，在這種“四段論”的程序化了的教學方式對文學背景知識的強調中雖然有所體現，但是多元化是現代文學理論的明顯發展趨勢，批評家們重點分析的內容呈現出的就是多元化的態勢，他們分別從作者心理、作品形式和讀者反應等多個方面進行了文學批評。要把不同的理論融會貫通于課堂教學中，引導學生把關注的重點放在作品的價值與意義上，他們對文學的認識也就相應提高了。