本文作者：劉曉林 單位：衡陽師專中文系

中國是一個詩歌的國度,在這璀璨奪目的詩歌王國里,有一類特殊的作品:遷謫詩歌。歷代文人,無一不想把滿腹經(jīng)綸售與帝王家,而歷代統(tǒng)治者的殘忍寡恩,從來沒有給文人帶來什么好處。從某種意義上來說,幾千年的封建社會文人士子,無一不是悲劇的結(jié)局。這是因?yàn)?文人如果要保持自己的品性、人格,就自然與統(tǒng)治者格格不入,最終為當(dāng)權(quán)者棄置冷落,甚至丟掉性命。其次,有一類文人表面看來是官運(yùn)亨通,隆恩備極,然而卻要以犧牲自己的獨(dú)立人格為代價,俯首貼耳,甘做奴才,也就喪失了文人的品格,只剩下了官格,這其實(shí)是更為深刻的悲劇。綜觀幾千年的歷史,文人入仕,遭貶斥流放者不計其數(shù),代有其人。文人遭謫,原因固然是復(fù)雜的,但最根本的一條,則是進(jìn)步文人士子所代表的文化理想往往是超時代意識的,他們所追求的永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)生活無法達(dá)到的理想境界。

這樣,“歷史的必然要求和這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突發(fā)生了。”①于是,文人就有了罷官貶謫乃至坐牢砍頭的命運(yùn)。文人一旦遭到遷謫,所學(xué)的圣賢之道受到非議,理想破滅,壯志難酬,內(nèi)心憂憤,抑郁難伸,于是,一腔悲憤,發(fā)諸筆端,用文字來渲泄心中的憤懣,這樣就形成了中國古代文學(xué)中一種內(nèi)容特殊的遷謫文學(xué)。這類作品,因?yàn)樽髡呔哂刑厥獾膭?chuàng)作心理,所以作品內(nèi)容與形式都有一定的獨(dú)特性。如果不從創(chuàng)作心理上去考察與分析,就很難把握其內(nèi)在的美學(xué)意蘊(yùn)。一個人生活在社會中,隨時都會發(fā)生喜怒哀樂等情緒和情感的起伏變化,而不同的情緒與情感,都會直接影響人的身心健康。情緒、情感紛繁多樣,早在二千多年以前中醫(yī)的第一部經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》,對人之情緒之所屬所傷就有著系統(tǒng)的論述,它把人的情緒分為“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”等七類,并提出“怒傷肝,哀傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎”②的理論主張。自此之后,歷代醫(yī)家均有所發(fā)揮,并由此而構(gòu)建了中醫(yī)的心理療法。近代心理學(xué)家對于情緒和情感的研究更是科學(xué)化、系統(tǒng)化,進(jìn)一步揭示了人類情緒對心理變化產(chǎn)生的積極或消極的影響的生理機(jī)制。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論,根據(jù)人的情緒發(fā)生的強(qiáng)度、速度、緊張度和持續(xù)性,把日常生活中人們的情緒狀態(tài)分為心境與激情兩大類。所謂心境,亦即人們稱之的“心情”,是一種使人的一切體驗(yàn)和活動都染上情緒色彩的比較輕微而持久的情緒狀態(tài)。

“這種情緒狀態(tài)不是關(guān)于某一事件的特定體驗(yàn),它具有廣泛、彌散的特點(diǎn),它成為人們內(nèi)心世界的背景,每時每刻發(fā)生的心理事件都受這一情緒背景的影響”③所以當(dāng)人們處于不同的心境時,就會對周圍事物的反映都染上自己的情緒色彩。同是風(fēng)和日麗,情緒高興者感受到的是美不勝收;而情緒悲傷者則感到的是觸目驚心。同是秋風(fēng)蕭瑟,悲傷者身心俱寒,高興者神清氣爽。所以古代詩歌創(chuàng)作有“移情”之說,即情以景出,借景抒情。對此,朱光潛先生在他的《談美》一文中有過精辟的論述:“移情的作用就是把自己的情感移到外物上去,仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普通的經(jīng)驗(yàn)。自己在喜歡時,土地山河都在揚(yáng)眉帶笑;自己在悲傷時,風(fēng)云花鳥都在嘆氣悲吟;惜別時蠟燭可以垂淚,興到時青山亦為點(diǎn)頭。柳絮有時輕狂,晚峰有時清苦。”這段話十分生動地說明了情感對詩歌創(chuàng)作的影響。可見,情緒的變化,是遷謫詩歌創(chuàng)作的一個重要心理因素,從而也使遷謫詩歌具有“感傷”的重要特征。秦觀的《踏莎行》(“霧失樓臺”)是一首膾炙人口的佳作,而是詞就是作于詩人貶謫郴州的任所。由于朝中黨爭激烈,而作者又不善逢迎,故不見幸于權(quán)貴,先貶杭州,再貶郴州。暮春三月,詩人登樓遠(yuǎn)望,所見景物無不是凄涼朦朧,云迷霧障!理想的桃園仙境,無處可見;獨(dú)居孤館,更覺春寒料峭!殘陽如血,杜鵑如泣,一切春景在詩人眼中,無不令人感傷悲慟。

這就是心境所產(chǎn)生的心理效應(yīng)。“激情”是一種迅猛爆發(fā)、激動而短暫的情緒狀態(tài),激情常常是由意外事件或?qū)α⒁庀驔_突引起的。激情的爆發(fā)可以是正性的,也可以是負(fù)性的。日常生活中,諸如暴怒、驚恐、獨(dú)喜、悲痛、絕望等激烈狀態(tài)都是激情的表現(xiàn)。相對“心境”而言,激情在情緒發(fā)生的強(qiáng)度、速度、緊張度上都要強(qiáng),而“持久性”則相對弱得多。這種情緒狀態(tài)對遷謫詩歌創(chuàng)作同樣有巨大的影響。首先,文人往往是因?yàn)檎缘募で閷?dǎo)致的遷謫。韓愈之貶潮州,就因?yàn)樗粫r為激情所左右,不顧后果,冒顏直諫迎佛骨之事,終于導(dǎo)致龍顏大怒,遠(yuǎn)斥僻壤。其次,在貶謫過程中,這種激情并不能一下子消失,往往會或強(qiáng)或弱地存在于精神心理之中。這也就直接影響了詩歌的創(chuàng)作。王昌齡貶斥龍標(biāo)之時,有《為張貴贈閻使臣》一詩,其中有“哀哀就玉人,楚國同悲辛;泣盡繼以備,何以辯其真,”的痛苦吶喊,這又何嘗不是無端遭貶,沉冤莫白的激情的渲泄呢?總之,情緒情感是對事物態(tài)度的體驗(yàn),而不是事物態(tài)度的本身。體驗(yàn)是情緒、情感的基本特色,離開了體驗(yàn)也就沒有了情緒、情感。文人當(dāng)理想受挫,仕途多舛,蒙受莫白,遭到貶斥的時候,在其心理上無不引起悲痛、感傷、憤懣,乃至憂慮、恐懼的感情變化,這種情緒變化導(dǎo)致了他們對客觀事物抱有這樣或那樣的態(tài)度,這種態(tài)度又總是以帶有特殊色彩的體驗(yàn)形式表現(xiàn)出來。而文人表現(xiàn)情感的最為廣泛的方式,則是文學(xué)創(chuàng)作,尤其是詩歌創(chuàng)作。“詩言志”,他們以文字的形式來渲泄自己種種情緒,平衡心理,這樣,就有了具有特殊意義的遷謫詩歌。遷謫詩歌由于是在特定條件之下,一種特殊創(chuàng)作心理狀況中創(chuàng)作的,故從內(nèi)容到藝術(shù)形式都具有其獨(dú)特性。綜合考察二千年來的遷謫詩歌創(chuàng)作,我們不難發(fā)現(xiàn),它們具有以下幾個方面的共同特點(diǎn)。

一、寄托理想詠物以言懷抱

“詩言志”,詩歌是抒發(fā)自己情懷志趣的產(chǎn)物,這是早有定論的共識。但是,作為遷謫詩人,他們的理想破滅,“憂國憂民”之志受到嚴(yán)重?fù)p傷,然而,由于文人士子的特殊秉性,他們即使在仕途上受到挫折,但仍不改其愛國忠君的初衷。屈原遭逐,流放沅湘,他仍舊是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,蘇軾受貶,安置黃州,他仍改不了關(guān)心民生疾苦的秉性,寫下了許多諸如“縣吏催錢夜打門”等為民吶喊的詩句。(《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》之二)唐代詩人王昌齡貶謫嶺南,在途中贈詩友人,所抒發(fā)的應(yīng)該是悲慟之情,然而詩人卻說:“凱惟長思君,日夕在魏闕。”(《次汝中寄河南陳贊府》)個人恩怨得失全然不顧,想到的依然是朝廷與政事!在歷代遷謫詩歌創(chuàng)作中,隨處可見這類作品,詩人們詠物抒懷,托物言志,寄托自己的理想抱負(fù),以此來減輕心理重負(fù),求得精神上的超越。公元1101年(靖國元年),北宋大詩人黃庭堅結(jié)束了他苦難的六年貶謫生活,離開四川,待命荊南,憶念幾年的貶謫生活,回顧殘酷的政治斗爭,他的內(nèi)心充滿了對戰(zhàn)友的思念,對政敵的痛恨,于是,他寫下了《蟻蝶圖》一詩:蝴蝶雙飛得意,偶然畢命羅網(wǎng)。