作者：陳婷婷 葉文振 單位：廈門(mén)大學(xué) 福建江夏學(xué)院

女性學(xué)理論體系是女性學(xué)的重要知識(shí)內(nèi)核和學(xué)科支撐。要推動(dòng)女性學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，系統(tǒng)梳理近年來(lái)女性學(xué)理論研究的成果，顯然是十分必要的。本文首先介紹2006年以來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界在女性學(xué)理論研究方面的主要學(xué)術(shù)收獲，然后在評(píng)價(jià)近5年來(lái)女性學(xué)理論建設(shè)主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)女性學(xué)理論研究的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行展望。

一、近5年來(lái)女性學(xué)理論研究的主要收獲

女性學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了學(xué)術(shù)界普遍公認(rèn)的三大主要基礎(chǔ)理論流派，即馬克思主義婦女理論、女權(quán)主義理論、社會(huì)性別理論，下面我們將分流派概述國(guó)內(nèi)外女性學(xué)理論研究近5年來(lái)的主要學(xué)術(shù)產(chǎn)出。

(一)馬克思主義婦女理論

馬克思主義婦女理論是馬克思主義基本原理在婦女問(wèn)題上的運(yùn)用，該理論較為強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)因素的作用，認(rèn)為私有制是婦女受壓迫的根本原因，只有參加社會(huì)公共生產(chǎn)勞動(dòng)、消滅私有制，婦女才能得以解放。在社會(huì)主義中國(guó)，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)原則的馬克思婦女理論依然是近年中國(guó)婦女理論研究的重心。5年來(lái)，國(guó)內(nèi)有關(guān)馬克思婦女理論的研究主要集中在以下兩個(gè)領(lǐng)域:

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)理論與歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，部分學(xué)者對(duì)毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的婦女解放思想給予了學(xué)術(shù)關(guān)注，比如單孝虹通過(guò)剖析毛澤東關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的一些思想和論述，指出毛澤東對(duì)中國(guó)的馬克思主義婦女理論做出的巨大歷史貢獻(xiàn)［1］。在這一領(lǐng)域，還有不少學(xué)者通過(guò)考察共產(chǎn)黨的各項(xiàng)決議和文件，解讀了黨的婦女運(yùn)動(dòng)方針和歷史貢獻(xiàn)。女性學(xué)教授韓賀南著重研讀了中共首部婦女運(yùn)動(dòng)決議———《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》中關(guān)于婦女解放與階級(jí)解放關(guān)系的基本觀點(diǎn)以及支撐這一觀點(diǎn)的基本概念和理論，最后為我們勾畫(huà)出婦女解放與階級(jí)解放這一基本命題的理論體系［2］。2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，為了介紹在馬克思主義婦女理論指導(dǎo)下，黨的婦女運(yùn)動(dòng)方針政策的歷史沿革和積極作用，《中國(guó)婦運(yùn)》期刊還特別開(kāi)辟了《黨的婦女工作90年》專(zhuān)欄，其中學(xué)者于念在《從四個(gè)決議案看黨成立初期婦女運(yùn)動(dòng)方針的基本思想》一文中，除了關(guān)注中共二大關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議，還對(duì)三大、四大和六大先后通過(guò)的婦女運(yùn)動(dòng)決議中的精神做了精辟的闡述［3］。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論探索。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)馬克思主義婦女理論創(chuàng)新與發(fā)展的研究取得了可喜的成果，產(chǎn)出了大量旨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)論著［4］［5］［6］［7］，提出應(yīng)吸納社會(huì)性別研究發(fā)展馬克思主義婦女理論等眾多實(shí)現(xiàn)馬克思婦女理論中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)路徑［8］。另一方面，充實(shí)和完善較具中國(guó)特色的女性學(xué)理論———性別和諧理論的內(nèi)涵也依然是部分研究者學(xué)術(shù)努力的重要方向。性別和諧是和諧社會(huì)建設(shè)的客觀內(nèi)容和內(nèi)在要求的見(jiàn)解，已經(jīng)成為學(xué)界的普遍共識(shí)［9］［10］。關(guān)于性別和諧的概念界定和測(cè)量方面，葉文振認(rèn)為性別和諧是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發(fā)展的性別關(guān)系，性別尊重、性別公平、性別友愛(ài)和性別均衡是性別和諧的基本內(nèi)涵，我國(guó)的性別和諧程度主要取決于政府的性別意識(shí)、婦聯(lián)的組織作為、性別文化與制度創(chuàng)新、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟程度、對(duì)外開(kāi)放程度等影響因素的共同作用［11］。學(xué)者們進(jìn)一步就如何促進(jìn)性別和諧與發(fā)展提出了一些對(duì)策，大多認(rèn)為應(yīng)通過(guò)國(guó)家政府、各級(jí)婦聯(lián)、社會(huì)輿論、兩性人口等多方聯(lián)動(dòng)共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧性別關(guān)系［11］［12］［13］［14］。

在國(guó)外，隨著西方國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，以后現(xiàn)代主義視野對(duì)傳統(tǒng)馬克思婦女理論的規(guī)范性形態(tài)進(jìn)行破譯和創(chuàng)新仍然是西方學(xué)者的學(xué)術(shù)工作重點(diǎn)，具體可歸納為以下兩個(gè)方面。

第一，婦女公共生產(chǎn)勞動(dòng)與婦女解放問(wèn)題。為豐富馬克思主義的婦女解放理論，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不斷出現(xiàn)的一些新的婦女問(wèn)題，西方學(xué)界不斷地借鑒、批判及自我批判。在婦女勞動(dòng)與婦女解放問(wèn)題上，有學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義婦女觀提出異議，不贊成婦女受壓迫起源于私有制并將伴隨社會(huì)主義制度的確立而終止的觀點(diǎn)［15］。針對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義者爭(zhēng)論后達(dá)成的共識(shí)，例如勞動(dòng)力再生產(chǎn)是婦女受壓迫的根源之一、無(wú)償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)構(gòu)成婦女壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)、家庭是性別壓迫的主要場(chǎng)所等觀點(diǎn)，部分研究者聲稱(chēng)，這場(chǎng)爭(zhēng)論并沒(méi)有回答為什么在資本主義制度下只是婦女做家務(wù)，而不是男性或一些其他類(lèi)型的人們充當(dāng)處于從屬和受剝削地位的家務(wù)勞動(dòng)者［16］，事實(shí)上，性別分工和婦女的從屬地位在資本主義以前就已經(jīng)存在，所以對(duì)于婦女的狀況和家庭領(lǐng)域有必要做更仔細(xì)的分析［17］。另外，馬克思主義婦女理論的局限性還表現(xiàn)在它忽視了受資本家霸權(quán)支配的無(wú)產(chǎn)階級(jí)中也有性別區(qū)分［18］，沒(méi)有注意到在家中受丈夫奴役的婦女走出家庭后，在工廠中也得不到平等對(duì)待的事實(shí)［19］。

第二，階級(jí)分析和去階級(jí)化的女性觀爭(zhēng)論。后現(xiàn)代傾向的馬克思主義者批判當(dāng)前在馬克思主義婦女研究中表現(xiàn)出的片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定作用、采用了空洞與格式化的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)馬克思主義婦女觀的兩種理論傾向，反對(duì)單純從經(jīng)濟(jì)決定因素和階級(jí)分析出發(fā)闡述婦女問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)訴諸于如意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向、性別差異、女性心理等微觀的分析方法去解釋婦女壓迫主題［20］。持以上觀點(diǎn)的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)一種反階級(jí)論的女性觀，力圖擺脫對(duì)婦女受壓迫原因的純經(jīng)濟(jì)分析，并試圖把性別問(wèn)題從階級(jí)分析中分離出來(lái)，放在傳統(tǒng)上被認(rèn)為屬于私人的和非政治的生活領(lǐng)域中進(jìn)行考察。持另一種觀點(diǎn)的研究者們認(rèn)為，這種去階級(jí)化的微觀分析回避了資本主義女性壓迫的階級(jí)實(shí)質(zhì)，忽視了馬克思主義基于資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)分析的階級(jí)分析，因此有可能導(dǎo)致一種否認(rèn)集體主義行動(dòng)和瓦解政治斗志的相對(duì)論和個(gè)性化的簡(jiǎn)化論［21］，后現(xiàn)代馬克思主義所倡導(dǎo)的微觀文化抗?fàn)幹挥腥谌刖哂须A級(jí)力量和結(jié)構(gòu)地位的當(dāng)代工人階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，才可能成為改造資本主義世界的革命性力量［22］［23］。

(二)女權(quán)主義理論

女權(quán)主義理論流派是理論分支最多的一個(gè)基礎(chǔ)理論流派，各分支在女性受壓迫的根源上觀點(diǎn)各異，有的注重生理因素，有的注重心理因素，有的注重經(jīng)濟(jì)因素，有的注重文化因素等，但是，它們都以女性經(jīng)驗(yàn)為研究來(lái)源，以消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)男女平等為政治目標(biāo)。近5年來(lái)的國(guó)內(nèi)女權(quán)主義理論研究的成果可分為以下兩類(lèi):第一，編譯和提煉西方女性主義原著和思想。在經(jīng)典原著部分，《近代早期英格蘭的婦女，1550～1720年》［24］、波伏娃的《第二性》［25］等西方女性主義的學(xué)術(shù)典范受到研究者們的青睞。此外，一些學(xué)者則致力于譯介較為新近的西方論著，如中央編譯局江洋編譯了英國(guó)吉蓮•豪伊著述的《后現(xiàn)代主義之后:回到女權(quán)主義與馬克思主義》一文，該文介紹了在最近的女權(quán)主義教規(guī)化潮流中，有哪些內(nèi)容被包含進(jìn)來(lái)，有哪些內(nèi)容被刪節(jié)，有哪些內(nèi)容被抹掉［26］;宋素鳳評(píng)介了佩吉•麥克拉肯主編的《女權(quán)主義理論讀本》［27］，此讀本收錄了諸多女性主義文本范例，涵蓋了女權(quán)主義的重要議題，所跨領(lǐng)域包括人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、法律學(xué)、精神分析學(xué)、文化研究、電影研究、科學(xué)研究、哲學(xué)與政治學(xué)。在閱讀了大量女性主義西文文獻(xiàn)后，部分學(xué)人還梳理和介紹了如“賽博(cyber)女性主義”［28］、“全球女權(quán)主義”和“跨國(guó)女性主義”［29］等西方較為新興的女權(quán)主義流派的主要理論思想。第二，不同學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的女性主義研究和思考。為回應(yīng)女性學(xué)的學(xué)科建設(shè)，跨學(xué)科的女性研究不斷繁榮。在倫理教育方面，高德勝?gòu)呐灾髁x倫理學(xué)的視野入手，呼吁重建道德教育大廈，使道德教育的核心概念包容女性氣質(zhì)［30］。敬少麗進(jìn)一步審視和分析了高等教育的機(jī)會(huì)、學(xué)科與專(zhuān)業(yè)分類(lèi)中的性別傾向和價(jià)值分層問(wèn)題［31］。在政治哲學(xué)領(lǐng)域，付翠蓮則就女權(quán)主義對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)視域中正義理論的批判這一話題展開(kāi)探討，認(rèn)為女權(quán)主義通過(guò)挑戰(zhàn)羅爾斯的正義理論，揭示其正義論忽視女性的內(nèi)涵，從而表達(dá)了女權(quán)主義的正義訴求［32］。在文學(xué)藝術(shù)界中，女性主義文學(xué)批評(píng)研究還是呈現(xiàn)出一如既往的熱鬧景象，一些文藝學(xué)的碩博士生也將女性主義文學(xué)批評(píng)作為畢業(yè)學(xué)位論文進(jìn)行研究［33］［34］。反觀以往女性主義文學(xué)批評(píng)的成就，林樹(shù)明撰文對(duì)當(dāng)前中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)行了深刻反思，批判當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)中存在著批評(píng)視點(diǎn)及方法較單一、未充分重視作品內(nèi)部的復(fù)雜因素、信息大量重復(fù)、批評(píng)的“文學(xué)性”學(xué)術(shù)品味不足等缺陷［35］。