作者：李長風 單位：泰山學院

文學語言是指作家在詩歌、散文、小說、戲劇劇本等文學作品中，用來塑造藝術形象，表現思想情感的語言，它與日常生活語言是有本質區別的。然而，這種區別，是大多數人意識不到的。許多語文教師也常常將二者混淆，經常以生活語言的尺度來衡量文學語言。因此，必須從理論上搞清二者的分別，提高廣大師生和讀者的鑒別水平，以免誤入歧途。

眾所周知，《荷花淀》是孫犁先生短篇小說的代表，也是現代中國短篇小說公認的佳作。這不僅因為作品的風景美、風俗美、人情美、情節美、結構美，語言美也是很重要的一個原因。《荷花淀》的語言準確凝練、形象生動、清新活潑、含蓄雋永。然而，《語文教學之友》!""-年第!期所發詹佩先生《〈荷花淀〉指瑕》一文，認為孫犁先生在此文中用“藕斷絲連”來比喻夫妻之間的思念之情不妥，主張換成“牽腸掛肚”或“放心不下”。我認為孫先生在此處用“藕斷絲連”，不僅符合語境，語義妥帖，而且效果奇妙，極富創造。倒是詹先生所言太拘泥于生活實際，未能傳神，缺乏詩意。無獨有偶，《語文教學通訊》.///年第.!0..期《〈春〉“春花圖”指瑕》指責現代語言大師朱自清先生生活在城市中對農村生活不夠熟悉，沒有仔細觀察，把杏花、桃花開放的順序顛倒了，在著名散文《春》中錯寫為“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”“閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。”主張把課文改為1“杏樹、桃樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”“樹上仿佛已經滿是杏兒、桃兒、梨兒”。

詹先生認為《荷花淀》第2.段“女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個青年婦女聚在水生家里，大家商量。”這里用“藕斷絲連”欠妥，理由是他們“夫妻之間只不過是為了革命的需要而暫時離別一段而已”，“水生等人與他們的妻子”之間的“感情是深厚而牢固的，不存在絲毫的裂痕，哪怕是表面上的。”他們只是為革命作小別，而“夫妻感情和夫妻關系”沒有任何變化，既沒有離婚，也不是永別，他們夫妻之間的“藕”并未“斷”。在詹先生看來，“絲連”的前提條件是“藕斷”，因此認為孫先生此處用“藕斷絲連”是“欠妥”的。筆者認為,“藕斷絲連”這一詞語的“藕斷”與“絲連”之間是偏正關系，“藕斷”為“偏”，“絲連”為“正”，重心在后，強調的是“絲”的相連。這種理解符合“藕斷絲連”的出處———孟郊《去婦》詩的原意,“妾心藕中絲，雖斷猶牽連。”另外，“斷”字既有表主動的“斷絕”之義，也有表被動的“隔絕”之義。如果我們以后者來解釋“藕斷絲連”，就可以解釋為“雖然被隔絕，但是情意還牽掛著”，以此意來比喻水生夫妻當時被日本鬼子入侵的局勢所迫不得不分離而心里卻記掛著，這有什么不妥呢-看來，我與詹先生爭論的焦點是如何理解“藕斷”。在詹先生看來，“藕斷”只能指水生與妻子“夫妻感情和關系的斷裂”。這一理解基本符合辭書對“藕斷絲連”的解釋。但是我們不能忘記詞的意義可分為兩類，“由詞的語法關系產生的意義叫語法意義；由人們對實際現象的反映以及由此帶來的人們對現實現象的主觀評價，叫做詞的詞匯意義，簡稱詞義。”（葉蜚聲、徐通鏘《語言學綱要》，北京大學出版社./0.年."月版，第.!/頁。1可以說，辭書對“藕斷絲連”的解釋是該詞的語法意義，孫犁先生在《荷花淀》這一特定的語言環境中使用“藕斷絲連”正反映了水生與水生妻關系的現狀并寄托著作家對其關系的評價。這里的“藕斷”是指夫妻離別，產生空間的距離，這是事實。有了這離別，才有后面的念夫心切，繼而生發出尋夫遇敵，無意中誘敵進入我們的埋伏圈，使戰士們打了一場漂亮的伏擊戰，引出小說的主要情節。沒有這“藕斷”的局勢，便見不出“絲連”的情意；也就沒有整個小說情節的發展、高潮、結局與尾聲，也就沒有女人們的落伍感,“剛當上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了，誰比誰落后多少呢2”顯然，沒有這“藕斷”，就沒有女人們的迅速長進———“這一年秋天，她們學會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰船上，來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰，出入在那蘆葦的海里。”

“藕斷絲連”的確妙不可言。僅從詞語選擇的角度考慮，作家寫的是水鄉、稻田、荷葉、荷花，還有荷葉下那一張張親人的臉……用“藕斷絲連”就像摘一顆蓮蓬一樣順手拈來，較之“放心不下”、“牽腸掛肚”，更為形象、生動，充滿詩意。雖然與辭書上的釋義不完全對等，但也屬基本對應，并且這細微的差別正體現著作家情義表現的準確性和語言運用的創造性。這樣寫，完全符合古人對詩文語言應用的原則,“詩家惟論興會，道里遠近，不必盡合。”3趙執信《談龍》1“蓋其文章之妙，語意到處即為之，不可限以繩墨也。”3胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十九1如果我們把它改成“牽腸掛肚”或“放心不下”，不僅過于執著、缺乏詩意，而且失去個性，不能表現出以上所分析的特殊意義。

朱自清是一個十分認真的作家。單憑他在散文中對景物觀察的仔細和描繪的準確，人們也不敢相信他竟連婦孺皆知的農諺“桃花開，杏花敗”也不知道，就貿然認為桃花先開。筆者考慮，朱先生這樣寫春天各種花“趕趟兒”似的爭先開放，一方面是為寫出春天的熱鬧景象，勃勃生機，不一定非得符合生活中的順序；另一方面———更主要的是處于和韻的需要。“桃樹、杏樹、梨樹”和后面的“桃兒、杏兒、梨兒”的“桃”“梨”讀音為陽平3平聲1，“杏”為去聲3仄聲1，中間“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”各句，開頭字“紅”“白”為陽平，“粉”為上聲；對應的結句字“火”“雪”為上聲，“霞”為陽平。這樣讀起來，平仄交錯，似波浪一樣起伏，產生強烈的韻律感。如果把桃、杏的順序顛倒過來，語言的樂感則喪失殆盡。文學史上，這樣富有創意又被指責的例子實在太多，如“月落烏啼霜滿天”，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”曾有人批評說，月落之時烏鴉是不叫的，霜都是下到地上不會下到天上；“千里鶯啼，誰人聽得-千里綠映紅，誰人見得-若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。”（楊慎《升庵詩話》卷八）然而，這些詩句沒有因為一兩個文人的貶低，就降低了它們的文學魅力，反而代代相傳，成為千古名句。至于押韻，我們只要看看下面這些詩句，也就明白為什么要對文學語言進行必要的換字和調序了。“斷竹，續竹；飛土，逐肉。”“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”前一首相傳是我國最早的詩《彈歌》，敘寫先人打獵的過程。據考古發現，作為原始人狩獵的主要工具石球，."萬年前的馬家窯人已經制作得相當精致、圓滑。