作者：鄧雙林 單位：北京科技大學(xué)文法學(xué)院

一、電影音樂(lè)賞析教學(xué)與系統(tǒng)性思維的關(guān)系

多年以來(lái)，中國(guó)高等教育領(lǐng)域人士一直將培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為教育改革的重點(diǎn)之一，在優(yōu)化思維模式和創(chuàng)建跨領(lǐng)域?qū)W科方面，就這方面進(jìn)行了持續(xù)的探索。目前在各高校開(kāi)設(shè)多年的藝術(shù)類課程，對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高對(duì)藝術(shù)形式美的感悟能力大有裨益。但是，實(shí)事求是地考察當(dāng)下藝術(shù)教育，我們看到一個(gè)明顯的事實(shí)是：從事藝術(shù)教育的老師大多都還在采用單純傳授藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)模式。看看現(xiàn)在大學(xué)中普遍使用的音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教科書(shū)也可以發(fā)現(xiàn)，基本的程序和知識(shí)點(diǎn)還是音樂(lè)史材料的羅列、對(duì)藝術(shù)形式的分析、介紹。如果放在系統(tǒng)思維理論的考察框架中，這些課程材料和教學(xué)方法都屬于一種“豎井”式的思維模式。數(shù)年來(lái)，筆者試圖在音樂(lè)教學(xué)中探索一條在美感培養(yǎng)的同時(shí)開(kāi)拓、發(fā)展學(xué)生的系統(tǒng)性思維的路徑。筆者希望摸索的藝術(shù)教育新思路是：讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)、提升對(duì)美的感悟能力的同時(shí)培養(yǎng)出一種發(fā)散性思維、整體性思維的習(xí)慣；讓學(xué)生的美感體驗(yàn)與社會(huì)認(rèn)識(shí)、思維方法訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者與學(xué)生們得到了某種相對(duì)共識(shí)，即面對(duì)任何藝術(shù)品，如果我們希望得到充分體驗(yàn)和了解，不僅需要美學(xué)修養(yǎng)，也需要理性思維能力和辨析能力。在現(xiàn)階段，《電影音樂(lè)賞析》課還是探索性和示范性的，它的創(chuàng)新性特征是：不斷跨越藝術(shù)感覺(jué)培養(yǎng)與社會(huì)認(rèn)識(shí)提升之間的界限，不斷跨越形象的感性思維與抽象的理性思維方法之間的界限。在長(zhǎng)期的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐和理論研究中，筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最根本任務(wù)是發(fā)展科學(xué)的思維能力。這就要求我們?cè)谙驅(qū)W生系統(tǒng)講授各種藝術(shù)專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，有意識(shí)地、更專業(yè)地展開(kāi)思維能力的訓(xùn)練。這其中，“系統(tǒng)性思維”的能力培養(yǎng)是優(yōu)化學(xué)生思維模式的重要方面和一個(gè)可能的路徑。在長(zhǎng)期的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生發(fā)展一種聯(lián)想的、發(fā)散性的、對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行整體思考和整體性處理的思維模式，有益于“系統(tǒng)思考”的形成。

“系統(tǒng)思考”是指在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要看到該事物所處的整個(gè)系統(tǒng)而不能只看到局部；要看到系統(tǒng)內(nèi)各因素均處在不斷變化的過(guò)程中，而不能靜止地看事物。要看到系統(tǒng)內(nèi)各因素之間的各種聯(lián)系，善于運(yùn)用一種發(fā)散性思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的聯(lián)想、升華。美國(guó)學(xué)者丹尼斯•舍伍德指出：“系統(tǒng)思考的精髓是，處理真正世界中復(fù)雜問(wèn)題的最佳方式就是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。只有拓寬視野，才能避免‘豎井’式思維和組織‘近視’這一對(duì)孿生并發(fā)癥的危害———前者的危害經(jīng)常表現(xiàn)為，對(duì)一個(gè)問(wèn)題的補(bǔ)救只是簡(jiǎn)單地將問(wèn)題從‘這里’轉(zhuǎn)移到了‘那里’；后者的危害則通常表現(xiàn)為，對(duì)‘現(xiàn)在’一個(gè)問(wèn)題的補(bǔ)救只會(huì)導(dǎo)致‘未來(lái)’一個(gè)更大的需要補(bǔ)救的問(wèn)題。”[1](13)我們從教學(xué)實(shí)踐中也認(rèn)識(shí)到，“系統(tǒng)思考”是一種科學(xué)的思維方式，因而提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵之一是要使他們掌握“系統(tǒng)思考”方法。以電影音樂(lè)與影像結(jié)合所呈現(xiàn)的視聽(tīng)文本為范本，分析音樂(lè)與影像結(jié)合所產(chǎn)生的敘事功能，分析這種敘事文本的美學(xué)趣味和文化意義。本文試圖將我們?nèi)绾卧谒囆g(shù)教育的這一領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)性思維能力，如何在影像的觀賞、闡釋中幫助學(xué)生發(fā)展出一種擴(kuò)散、聯(lián)想、整體分析的系統(tǒng)性思維的探索加以總結(jié)梳理，希望探索出在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生用系統(tǒng)思維觀察事物的方法，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才摸索一些更有效的途徑。電影藝術(shù)是我們真實(shí)生活的生動(dòng)再現(xiàn)和變形呈示，那些我們熟悉或不熟悉的各種人類生存困境均是電影的題材。研究電影藝術(shù)也就是思考那些我們認(rèn)為無(wú)可置疑的存在境遇和藝術(shù)模式，使之陌生化（de-familiarize）讓我們打開(kāi)眼界來(lái)對(duì)其做出重新考察。電影音樂(lè)與電影表意有著密切的關(guān)系，我們要思考它是否具有超越敘事主題的功能，思考配樂(lè)和影像之間的關(guān)系，從中引出文化闡釋的命題。這些命題的發(fā)現(xiàn)和闡釋都可以構(gòu)成系統(tǒng)化思維模式的訓(xùn)練過(guò)程。

在電影音樂(lè)賞析課程的教學(xué)中，我們著重探索如何通過(guò)電影音樂(lè)文本的細(xì)讀和多種知識(shí)背景的交叉綜合使用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思考習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生在面對(duì)一個(gè)文藝現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)打開(kāi)視野，綜合自己的多方面知識(shí)背景來(lái)系統(tǒng)地研究、分析對(duì)象。在藝術(shù)教育中有的放矢地發(fā)展系統(tǒng)化的思維模式，是在大學(xué)教育中，對(duì)道德教育、審美教育和智力教育的整合。本文側(cè)重研究了如何引導(dǎo)學(xué)生用整體化的視野在影像元素與音樂(lè)的結(jié)合文本中找出思考命題，在電影藝術(shù)所反映出的文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題并表達(dá)觀點(diǎn)。以此訓(xùn)練學(xué)生面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)能主動(dòng)地運(yùn)用觀察力、想象力、思考力，從而培養(yǎng)出具有系統(tǒng)性分析綜合能力的創(chuàng)新型人才。以大學(xué)藝術(shù)教育中的系統(tǒng)性思維的建構(gòu)作考量，我們的設(shè)計(jì)是：以藝術(shù)文本分析為基礎(chǔ)，結(jié)合美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的、政治的、教育的各個(gè)方面的知識(shí)和分析方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展出那種綜合的、聯(lián)想的、發(fā)散的思維模式。電影音樂(lè)賞析課程是跨領(lǐng)域的，我們和學(xué)生一起研究電影和音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)門(mén)類綜合所呈現(xiàn)的美學(xué)特征。這種文本正好適合引導(dǎo)學(xué)生用整體性視野去觀察現(xiàn)象，用綜合的、啟發(fā)式的、對(duì)話和討論的方法去幫助學(xué)生發(fā)展系統(tǒng)化思維。

二、藝術(shù)教育中，訓(xùn)練學(xué)生以整體性視野在影像中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)提升藝術(shù)修養(yǎng)的課程，我們首先把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的形式感悟能力放在首位。但因?yàn)橛辛伺囵B(yǎng)整體性思維的指導(dǎo)思想，我們就同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生在電影文本中發(fā)掘出人類生活的困境和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考命題，例如：愛(ài)情與婚姻的倫理問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性問(wèn)題、如何有尊嚴(yán)地面對(duì)死亡、內(nèi)心混亂與自我拯救的問(wèn)題、為了正義的復(fù)仇是否具有正當(dāng)性、藝術(shù)是否具有超越社會(huì)價(jià)值的純粹性問(wèn)題等等。首先是啟發(fā)學(xué)生從電影文本中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從這些人類無(wú)法逃避的道德選擇出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生從影像敘事和音樂(lè)結(jié)合的影像特征中，引出美學(xué)與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的各種命題，來(lái)思考如何區(qū)分善與惡，在復(fù)雜的境遇中如何做出抉擇。以美國(guó)影片《辛德勒名單》克拉夫特大屠殺的段落為范本分析，人們可以從中看出思維方法和視野的差異所導(dǎo)致的讀解的差異，由此可以分析“豎井”式思維讀解和整體性思維讀解的不同。在克拉夫特大屠殺現(xiàn)場(chǎng)，德國(guó)的軍人以他們特有的精確和認(rèn)真態(tài)度搜查猶太人。經(jīng)過(guò)白天的大搜捕和大屠殺，猶太人居民區(qū)已經(jīng)人去樓空，但是還有一些人想盡一切辦法藏在一切可能藏人的地方。德國(guó)士兵以他們的耐心和縝密的組織才能，居然用上了聽(tīng)診器來(lái)找到躲藏在樓梯下和夾層里的猶太人。在一陣手電筒的光晃動(dòng)之后，德國(guó)軍隊(duì)在鋼琴里面、床板下面、樓板夾層中找到了躲過(guò)了白天大屠殺的殘存著。又響起了一陣陣的槍聲，又一批生命消失了。