作者：車廣吉 陳紅巖 單位：東北師范大學(xué)政法學(xué)院

在我國(guó)從夏、商延續(xù)下來的“六藝”（即禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，其中“禮教”（道德教育）為首，至西周，已開始以禮教為重心，其余各育均“飾以禮樂”。漢代的董仲舒，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，建議統(tǒng)治者要興學(xué)校，抓教化。他說：“凡以教化不立而萬民不正也。夫萬名之從利也。如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。”［２］清末時(shí)期，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)引進(jìn)并推動(dòng)了新式學(xué)堂制的建立。其稱謂和教學(xué)內(nèi)容也有了較大的變化。光緒年間，中學(xué)堂就設(shè)有“修身”科，即原有的“道德教育”課。１９０７年，中學(xué)堂還編用了《修身教科書》。

近現(xiàn)代時(shí)期，雖民國(guó)年間推翻了帝制，但若干年間，“修身”科依然沿用。終于在１９２３年至１９２８年間，才將其改稱為“公民”、“人生哲學(xué)”和“社會(huì)問題”等科目。１９２８年至１９３２年間，蔣介石為實(shí)施反動(dòng)統(tǒng)治，又將其改稱為“黨義”科。１９３２年以后，初、高中均改稱“黨義”科。１９３２年至１９４９年間，“公民”科的稱謂雖未改變，但其教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容隨其形勢(shì)的變化卻做過多次調(diào)整。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地和解放區(qū)將其統(tǒng)稱為“政治課”。１９４２年《陜甘寧邊區(qū)暫行草案決定》，初中教學(xué)科目設(shè)“公民知識(shí)”課，高中教學(xué)科目設(shè)“社會(huì)科學(xué)概論”和“哲學(xué)”課。全國(guó)解放以后，分別稱“政治課”和“思想政治課”等名稱。但其課程內(nèi)容將根據(jù)不同形勢(shì)的要求進(jìn)行了不斷的調(diào)整。１９５１年至１９５４年確定了《中國(guó)革命常識(shí)》、《社會(huì)科學(xué)基本常識(shí)》和《共同綱領(lǐng)》等課程內(nèi)容。１９５４年至１９５５年增設(shè)了《政治常識(shí)》內(nèi)容。１９５５年至１９５６年增設(shè)了《中華人民共和國(guó)憲法》內(nèi)容。１９５７年至１９５９年增設(shè)了《社會(huì)主義教育》內(nèi)容。１９５９年至１９６０年增設(shè)了《道德品質(zhì)教育》和《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》等內(nèi)容。１９６３年至１９６４年增設(shè)了《中國(guó)革命和建設(shè)》和《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》等內(nèi)容。１９６４年至１９６６年增設(shè)了《做革命接班人》的內(nèi)容。１９６６年至１９６７年改定了《語錄課》、《批判課》和《運(yùn)動(dòng)課》等內(nèi)容。１９７８年至１９８１年，設(shè)定了《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》、《科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)》、《辯證唯物主義常識(shí)》和《政治經(jīng)濟(jì)常識(shí)》等內(nèi)容。１９８１年至１９８５年增設(shè)了《青少年修養(yǎng)》的內(nèi)容。１９８５年至１９９２年增設(shè)了《公民》和《共產(chǎn)主義人生觀》等內(nèi)容。１９９２年至２０００年改稱為“思想政治課”。１９９７年以后又增加了《心理品質(zhì)教育》方面的內(nèi)容。２００１年至今，小學(xué)稱之為《品德與生活》（一、二年級(jí)）和《品德與社會(huì)》（三至六年級(jí)），初中改稱為《思想品德課》，高中稱之為《思想政治課》，大學(xué)稱之為《政治理論課》，且對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了大幅度調(diào)整，如：高中的三門必修課改為四門必修課和六門選修課，大學(xué)政治理論課縮減為四門課。

“政治課”的本質(zhì)隸屬于教育，是教育學(xué)的下屬分支學(xué)科。教育有廣義和狹義之分，廣義的教育，“教育是指人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。”［３］１００狹義的教育（即學(xué)校教育），“教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。”［３］１００既然教育有廣義和狹義之分，作為教育的分支學(xué)科“政治教育”也自然有廣義和狹義之分。廣義的“政治教育”即社會(huì)的“政治教育”，而狹義的“政治教育”是指學(xué)校的“政治教育”。從順延的推理角度去審視，彼此關(guān)系的存在是沒有什么問題的。然而，從理性思維的深層次角度去審視，不能不發(fā)現(xiàn)其中的問題。

（一）從時(shí)發(fā)表展的角度透視，“政治課”的稱謂，已不符合我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“政治課”，旨在突出以“政治”為核心內(nèi)容的思想教育。把“政治”作為思想教育的核心內(nèi)容，是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，與階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主要矛盾的情況相適應(yīng)的。自１９５６年，我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成以后，作為無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)“資產(chǎn)階級(jí)”已不復(fù)存在，社會(huì)的主要矛盾已不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，特別是１９７８年，我國(guó)實(shí)行改革開放的政策以來，強(qiáng)調(diào)開放條件下的合作發(fā)展，為適應(yīng)國(guó)內(nèi)外社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，理應(yīng)改“政治課”為“德育課”。這樣既符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾的客觀實(shí)際，又便于與國(guó)際該學(xué)科稱謂的接軌。

（二）從學(xué)科研究對(duì)象的角度透視，“政治課”的稱謂，不太符合現(xiàn)有學(xué)科的研究對(duì)象“政治課”的研究對(duì)象是人，但并不是人的全部，而是人的某些具體要素。因?yàn)槿耸且粋€(gè)復(fù)雜的多面體，具有多重屬性，如自然屬性、社會(huì)屬性和意識(shí)屬性等等。研究人的自然屬性，是生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象。研究人的社會(huì)屬性，是社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象。研究人的意識(shí)屬性，是哲學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象。作為“政治課”的思想政治教育學(xué)科，僅能研究人的思想和政治因素，而無法涵蓋人的道德和心理等因素，然而，將“政治課”改稱“德育課”（即思想道德教育課），可涵蓋思想、政治、道德和心理四大因素，且完全符合學(xué)科構(gòu)筑的全部研究對(duì)象。

（三）從學(xué)科層次的角度透視，“政治課”的稱謂，不符合學(xué)科隸屬的邏輯關(guān)系任何一門學(xué)科都有自己客觀存在的層次性。學(xué)科的層次關(guān)系不是人為設(shè)置的，而是其內(nèi)在聯(lián)系的必然產(chǎn)物。如：教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等一級(jí)學(xué)科，其二、三級(jí)學(xué)科都不難分出。而把“政治教育”或“思想教育”作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科顯然不很客觀。因?yàn)橐环矫妫?ldquo;政治教育”和“思想教育”二者之間是平行的學(xué)科關(guān)系，根本不存在上下層次的隸屬關(guān)系。另一方面，“政治教育”、“思想教育”、“道德教育”，均隸屬于“德育”（即道德品質(zhì)教育），所以，只有將“政治課”改稱“德育課”，才能理順其學(xué)科的上下級(jí)層次關(guān)系。