本文作者：俞磊 王宗殿 楊松濤 黃志斌 單位：安徽中醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥信息工程學(xué)院 合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

為了遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)三大和諧，須在客觀上明確協(xié)合標(biāo)準(zhǔn)，并且在主觀上將協(xié)合標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為正確處理自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人與自然系統(tǒng)等諸關(guān)系的思路.美化是反映系統(tǒng)和諧實(shí)踐方略的理念“.美化”是最優(yōu)化，同時(shí)，又旨在形成良好的自然生態(tài)(自然美）和人文生態(tài)（社會(huì)美、心靈美），因而也是生態(tài)化[3-4].美化既包括客觀世界又包括主觀世界.美化客觀世界是美化主觀世界的前提，美化主觀世界是美化客觀世界的保證，兩者互為前提，無論從何啟動(dòng)，終將兩者協(xié)同.一提到計(jì)算機(jī)，幾乎所有的人都會(huì)想起軟件.的確如此，因?yàn)橛?jì)算機(jī)軟件與現(xiàn)代人類工作生活息息相關(guān).下面，我們就談一談和諧、協(xié)合和美化三大基本理念在計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)中的運(yùn)用.有過軟件開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的人都知道，進(jìn)行軟件開發(fā)之前，首先要進(jìn)行可行性分析，包括技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等方面，只有利大于弊才有開發(fā)的必要.

軟件開發(fā)出來后若從方方面面因素考慮都十分滿意雖然不太現(xiàn)實(shí)，但至少該要在大家接受的范圍之內(nèi)，這實(shí)際上就是一種“和諧”.確定開發(fā)計(jì)劃后，就要進(jìn)行調(diào)研和需求分析，明確所要開發(fā)的軟件去解決什么問題，滿足什么需要，以便能讓使用這套軟件的潛在客戶群都認(rèn)為此套軟件可用可行.就拿大家現(xiàn)在熟悉的各行業(yè)管理信息系統(tǒng)MIS來說，一般員工、中層管理人員、高級(jí)管理人員和公司決策人員的具體需求是不一樣的，開發(fā)出的MIS要能全部滿足上述人員的所有需求，這才算是一套成功的軟件.所以有必要進(jìn)行調(diào)研和需求分析，這就是一種“協(xié)和”，往往在這上面所用的時(shí)間不比軟件的真正開發(fā)時(shí)間短.當(dāng)軟件開發(fā)出來后，開發(fā)者會(huì)讓客戶試用一下，覺得哪些地方使用不方便，或者是哪些地方應(yīng)該怎么樣才是客戶所希望的，這都是非常寶貴的意見，開發(fā)者會(huì)根據(jù)這些反饋來的意見對(duì)開發(fā)出最初版本軟件進(jìn)行改進(jìn)，以最大限度的滿足客戶要求，這就是“美化”.

和生原理及其在人與計(jì)算機(jī)關(guān)系中的運(yùn)用和生原理概括反映了自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人與自然系統(tǒng)中最基本的本然性客觀法則———和異生物，即異質(zhì)沖突的和諧化過程催生萬物，并使萬物生機(jī)勃勃[5].萬物因和而生，因?yàn)槭挛锉旧碓诤椭C中誕生，環(huán)境之和是其中事物生生的條件，同時(shí)“和”也使萬物生機(jī)勃勃.和生是異質(zhì)沖突的解決，并不排斥異質(zhì)沖突，但也不停留于異質(zhì)沖突，它強(qiáng)調(diào)通過協(xié)合來解決異質(zhì)沖突，生成新生命、新事物.和生是異質(zhì)沖突、協(xié)合、新生這三階段過程的真理性顯現(xiàn).和生過程中，異質(zhì)沖突的解決方式是多種多樣的，可能是沖突各方的平等粘接，可能是有關(guān)方面的地位顛倒或一方消解另一方，可能是各方共同消亡形成新的異質(zhì)協(xié)合的和諧體.計(jì)算機(jī)是一個(gè)新興的事物，給人類生活帶來了翻天覆地的變化，現(xiàn)在的功能已涉及到信息處理、數(shù)據(jù)分析、聯(lián)機(jī)上網(wǎng)、娛樂、繪圖等多方面.人類需要計(jì)算機(jī)去做他們不想做或難以做到的事，但只有人去操作計(jì)算機(jī)才能實(shí)現(xiàn).計(jì)算機(jī)和人不能互相取代，只有人和計(jì)算機(jī)和平共處，才能實(shí)現(xiàn)全人類的和諧進(jìn)步.運(yùn)用和生理論解釋，就是異質(zhì)沖突的解決方式是人和計(jì)算機(jī)這兩個(gè)沖突方的平等粘接，而不是有關(guān)方面的地位顛倒或一方消解另一方，或者是各方共同消亡形成新的異質(zhì)協(xié)合的和諧體.

和立原理就是指主體努力使自己的行為有利于自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和人與自然系統(tǒng)諸要素的同存共生、協(xié)同進(jìn)化，包括共處、和達(dá)、智愛三大基本規(guī)范[5].人類需要共處，事實(shí)上，人與自然、社會(huì)、心靈、文明，都處在各種形式的共處之中，并在共處中生產(chǎn)與生活.共處要講原則，共處規(guī)范是生存權(quán)平等的體現(xiàn)，其基本原則就是生存權(quán)的平等性.共處要有規(guī)則，在人與自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中，人是主動(dòng)的子系統(tǒng)，“游戲規(guī)則”是人類去自我設(shè)定、自我遵守.針對(duì)自然系統(tǒng)而言，和達(dá)規(guī)范要求人們既承認(rèn)人類的價(jià)值，也發(fā)掘大自然的價(jià)值，既承認(rèn)人類的權(quán)利，也賦予自然的生態(tài)權(quán)利，依據(jù)“協(xié)同性”來約束自己，并根據(jù)與自然相互作用的反饋信息來設(shè)定生態(tài)穩(wěn)態(tài)的目標(biāo)，調(diào)控人與自然以及自然物之間生態(tài)關(guān)系的發(fā)展方向.共處、和達(dá)規(guī)范的基礎(chǔ)和核心是智愛，即建立在理性思考，把握客觀必然性基礎(chǔ)之上的對(duì)自然、他人、社會(huì)和人類的關(guān)愛.

和立原理也適用于人與計(jì)算機(jī)的關(guān)系上，下面分別從共處、和達(dá)、智愛三大基本規(guī)范來具體的談一談.首先人與計(jì)算機(jī)要和平共處，互相不能取代，這點(diǎn)在和立原理中已作了分析.很難想象當(dāng)今的社會(huì)沒有電腦人類的生活將倒退到何種地步，但無論如何計(jì)算機(jī)也取代不了人類的智能決策.其次人與計(jì)算機(jī)要和達(dá)，要發(fā)揮雙方各自的優(yōu)勢(shì).還拿MIS而言，它給其所在行業(yè)業(yè)務(wù)的展開與執(zhí)行帶來了極大的方便，可對(duì)產(chǎn)生的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行全方位的詳細(xì)分析，挖掘出許多有用的信息，但最終的決策還是由人來決定.因?yàn)镸IS中的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)都是客觀的，而社會(huì)這一環(huán)境下有很多主觀因素，要想做出適當(dāng)?shù)臎Q策需要綜合考慮主客觀等多種因素，主觀方面只有人能知曉，所以最終的決策是由人來決定.但MIS中的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)可為人做出正確合適的決策提供客觀方面的依據(jù)，這就充分發(fā)揮了雙方的優(yōu)勢(shì)，也就是“和達(dá)”.智愛方面，就人與計(jì)算機(jī)關(guān)系而言，主要體現(xiàn)在不要排斥對(duì)方，不光是計(jì)算機(jī)，還有其他的新興事物，要從客觀的角度，理性、辯證的來分析某一新事物的利與弊，而不能盲目的說好還是不好.

客體的和諧狀態(tài)引起主體的怡然性體驗(yàn)，便是主客體相統(tǒng)一的和樂效應(yīng).和樂是“和諧”價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，本質(zhì)上是審美之樂，不僅體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，而且托載了事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一[5].因?yàn)樽鳛榭腕w美的現(xiàn)實(shí)的和諧狀態(tài)是一種事實(shí)，是客觀存在的和諧事物、事件和過程，能引起主體的怡然性體驗(yàn)，說明它能滿足主體的審美需要，是一種價(jià)值，反映了人的需要以及人需要的滿足“.客體事實(shí)美—主體價(jià)值美—事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一美”構(gòu)成了和樂的審美過程.在人與計(jì)算機(jī)的關(guān)系上，也要“和樂”，雙方都要意識(shí)到彼此的優(yōu)勢(shì).與以前的工作生活狀態(tài)相比，人能意識(shí)到計(jì)算機(jī)給自己的工作生活帶來了方便，提高了工作效率，豐富了娛樂生活，這本身就是一種快樂積極的體驗(yàn).

本文在簡(jiǎn)單介紹綠色和諧文化理論基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)流程分析了和諧、協(xié)合和美化三大基本理念的具體運(yùn)用，并結(jié)合人與計(jì)算機(jī)的相互關(guān)系，探討了和生、和立、和樂三大基本原理的具體運(yùn)用.總之，綠色和諧文化這一新興理論博大精深，對(duì)我們?nèi)粘９ぷ魃罹哂蟹e極的指導(dǎo)意義，值得今后進(jìn)一步的研究和思考.