本文作者：梁萍云 單位：梧州學(xué)院

教師的愛(ài)崗敬業(yè)就是教師熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)自己的教師崗位，對(duì)國(guó)家教育發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心要素，是教師樂(lè)于獻(xiàn)身教育事業(yè)的情感基礎(chǔ)和前提條件。不少教育影視作品熱情謳歌了教師愛(ài)崗敬業(yè)的崇高精神。如影片《我的教師生涯》中的鄉(xiāng)村教師陳玉，四十多年如一日?qǐng)?jiān)守在教學(xué)崗位上，幾經(jīng)政治風(fēng)云變換依然不變，從青年直到老年，始終堅(jiān)守著生命中最初的那份執(zhí)著；前蘇聯(lián)影片《山村女教師》中的瓦連卡，師范畢業(yè)時(shí)毫不猶豫放棄可能留在城里工作的機(jī)會(huì)，毅然決然地選擇了到偏遠(yuǎn)落后的鄉(xiāng)村做一名教師，把寶貴的青春年華和畢生的精力奉獻(xiàn)給了鄉(xiāng)村教育事業(yè)。美國(guó)影片《死亡詩(shī)社》中的約翰•基廷教師，為了堅(jiān)持自己的教育理想，不惜被人誤解、責(zé)難甚至排擠；《美麗的大腳》中的張美麗，用她的樸實(shí)、善良和執(zhí)著，別樣地演繹了一位農(nóng)村教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)。這些影視作品形象地演繹了教師忠誠(chéng)于教育事業(yè)，并為之奮斗終身的理想與激情、光榮與夢(mèng)想以及對(duì)教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

熱愛(ài)學(xué)生是教師愛(ài)崗敬業(yè)精神在學(xué)生身上的體現(xiàn)，是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。熱愛(ài)學(xué)生就是教師全面關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，理解和尊重每一個(gè)學(xué)生，鼓勵(lì)和欣賞每一個(gè)學(xué)生，全心全意為學(xué)生的不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)不懈努力。在教育影視作品中常常濃墨重彩地表現(xiàn)教師熱愛(ài)學(xué)生的真摯情懷。影片《美麗的大腳》中的張美麗，為了給孩子們買電腦，一口氣喝下一瓶“二鍋頭”以換得村里“大款”的資助；《燭光里的微笑》中的教師王雙鈴不顧自己體弱多病，一心撲在工作上，把自己的愛(ài)全部奉獻(xiàn)給學(xué)生，直到獻(xiàn)出寶貴的生命；影片《我的教師生涯》中的陳玉老師，自掏腰包送學(xué)生去學(xué)音樂(lè)，賣掉家里的年豬給合唱團(tuán)的孩子們置辦演出服，年老時(shí)還出資創(chuàng)辦青少年活動(dòng)中心，繼續(xù)為教育事業(yè)發(fā)揮光和熱。這就是師愛(ài)，無(wú)私而純潔，博大又深厚，感人肺腑，溫暖人心，能使人的情感得到豐富，心靈得到凈化，思想得到升華。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師職業(yè)道德在專業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，是教師順利完成教書育人工作的重要條件。教師對(duì)待教學(xué)工作要認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、勤于鉆研、精益求精，不斷提高教書育人的能力水平。在《鄉(xiāng)村女教師》中，為了讓孩子們上學(xué)，瓦連卡挨家挨戶去做家長(zhǎng)的工作，第一天上課時(shí)，教室空無(wú)一人，她依然認(rèn)真地對(duì)著空教室講課，她帶孩子們到大自然中，教他們認(rèn)識(shí)花草樹(shù)木，快樂(lè)地學(xué)習(xí)知識(shí)；《死亡詩(shī)社》中的約翰•基廷教師新穎獨(dú)特、別具一格的教學(xué)形式和方法，深得學(xué)生喜愛(ài)。這些內(nèi)容詮釋了教師能夠完成教書育人的神圣使命，源自其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度，扎實(shí)深厚的經(jīng)驗(yàn)積累和富于個(gè)性的教學(xué)藝術(shù)。

作為教育者，教師要做到言傳身教，不僅要用自己的語(yǔ)言去感化學(xué)生，還要通過(guò)自己的行為去影響學(xué)生，用自身高尚的道德情操、規(guī)范的言行舉止垂范于世人，處處為人們做出表率。為人師表是教師職業(yè)對(duì)教師個(gè)體的道德要求，也是教師內(nèi)在教育思想和健全個(gè)性的外在表現(xiàn)，閃耀著人格的光輝。如在影片《鄉(xiāng)村女教師》中，瓦連卡為了幫助一位家庭困難的學(xué)生度過(guò)難關(guān)，她帶頭捐出自己的薪水，在她的帶動(dòng)下，那些以燒錢為樂(lè)的賭夫慚愧不已，紛紛捐資相助；《美麗的大腳》中，張美麗用她的善良樂(lè)觀和樸實(shí)的行動(dòng)打動(dòng)了城里來(lái)的教師志愿者夏雨，使她克服了重重困難留下來(lái)堅(jiān)持支教。教師學(xué)為人師，行為世范，處處嚴(yán)于律己，做學(xué)生和世人的表率，體現(xiàn)了教師高尚的道德情操和完善的人格修養(yǎng)。教育影視作品通過(guò)形象地再現(xiàn)一件件感人肺腑的事跡，藝術(shù)地再造了一個(gè)個(gè)具有豐滿人格魅力的教師形象：愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，具有“紅燭”精神；言傳身教，為人師表，具有“楷模”風(fēng)范；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，知識(shí)淵博，具有“學(xué)者”素質(zhì)；愛(ài)生如子，一視同仁，具有“慈母”品性。這些都是人民教師的道德楷模，是教師職業(yè)道德教育豐富而寶貴的課程資源。

教育影視作品的師德教育功能是在對(duì)其鑒賞活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)的。教育影視作品鑒賞是指以具體的教育影視作品為對(duì)象，通過(guò)視聽(tīng)方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟作品的教育內(nèi)涵，并得到精神愉悅和情感升華的一種審美教育活動(dòng)。教育影視作品作為審美客體，經(jīng)過(guò)學(xué)生這一審美主體的審美再創(chuàng)造，最終成為學(xué)生精神世界的一部分，其過(guò)程“是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，有著一定程度的階段性和層次性”[1]。教育影視鑒賞過(guò)程可分為教育影視的審美直覺(jué)、審美體驗(yàn)和審美升華三個(gè)階段。審美直覺(jué)的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺(jué)階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)[2]。例如對(duì)影片《鄉(xiāng)村女教師》的觀摩賞析教學(xué)，通過(guò)屏幕上破舊不堪的民房和校舍，大胡子男人毆打其妻子而旁人冷漠麻木的表情，學(xué)生可以想象得到女教師所處的艱苦的工作、生活條件和愚昧落后的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境；女教師領(lǐng)著孩子們來(lái)到田野，觀察花草，觀賞雨后彩虹，自由快樂(lè)地嬉戲，學(xué)生讀懂了女教師正在開(kāi)啟孩子們的智慧之門，用希望之光照亮他們懵懂的世界；大廳里校友會(huì)正在舉行，音樂(lè)歡快，笑語(yǔ)喧嘩，來(lái)自各行各業(yè)的昔日學(xué)生簇?fù)碓谂處熤車^發(fā)花白的女教師臉上掛著慈祥的笑容，學(xué)生感受到了女教師內(nèi)心充滿著自豪感和幸福感。由此深切認(rèn)識(shí)到教師是一個(gè)多么神圣而偉大的職業(yè)，從事這樣的職業(yè)是多么令人驕傲和自豪，把一生都奉獻(xiàn)給這樣的職業(yè)是多么有意義有價(jià)值，從而更加堅(jiān)定了其教育的信念，并為成為一名優(yōu)秀的教師而不懈努力。在這一鑒賞過(guò)程中，學(xué)生從屏幕上的直觀信息，運(yùn)用感知和注意心理開(kāi)始審美直覺(jué)活動(dòng)，在這基礎(chǔ)上，結(jié)合已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行聯(lián)想、想象、思維，獲得審美體驗(yàn)，產(chǎn)生審美情感，最后通過(guò)綜合概括思維，深化體驗(yàn)，提升情感，實(shí)現(xiàn)審美升華。

將教育影視作品與師德教育理論相整合，使之成為師德教育理論的有機(jī)組成部分師德教育理論是“教育學(xué)”課程的重要內(nèi)容。在教師教育課程體系中，教育學(xué)課程處于專業(yè)核心課程地位，它與心理學(xué)課程同是教師教育類課程的理論基礎(chǔ)學(xué)科，具有先行學(xué)科的性質(zhì)。課程內(nèi)容通常以文本的方式呈現(xiàn)，因而理性有余而感性不足。將教育影視作品與教育學(xué)科課程相整合，使之成為課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分。使師德教育既有理論的深度，又有感性的維度，兩者相輔相成、相得益彰，使學(xué)生在感性中理解師德理論，在理性中升華師德情感。例如關(guān)于教育觀，它是師德大廈建設(shè)的基石，教師高尚的職業(yè)道德的形成源于對(duì)“教育”這一人類社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和深切體驗(yàn)。同時(shí)，對(duì)教育內(nèi)涵的正確理解也是師范生客觀認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，把握教育規(guī)律，實(shí)施成功教育的基礎(chǔ)理念，因此，如何使學(xué)生理解和把握教育的內(nèi)涵，是教育學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一。教材中引用了德國(guó)教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中對(duì)教育內(nèi)涵的論述：“教育是人的靈魂的教育，而非知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育本身意味著：一棵樹(shù)流動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。”[2]這是對(duì)教育富含哲理、抽象唯美的文本解釋。美國(guó)影片《死亡詩(shī)社》講述了一位名叫約翰•基廷的教師，他用智慧的思想、獨(dú)特的言行，把學(xué)生從傳統(tǒng)教育的桎梏中解放出來(lái)，燃起他們心中的熱情，還他們以自由的思想，使他們大膽追求自己的理想甚至不惜犧牲性命。影片形象生動(dòng)地揭示了教育的真諦：教育不是給予、不是灌輸、不是壓制，而是喚醒、是激發(fā)、是鼓勵(lì)、是引導(dǎo)。同樣是對(duì)教育本質(zhì)的解讀，一個(gè)是理性地論述，一個(gè)是感性地演繹，兩者表現(xiàn)形式不同，卻有異曲同工之妙。如果教師只是基于文本的講授，那么只會(huì)使學(xué)生陷入概念的思辯之中而不得要領(lǐng)。而結(jié)合影片《死亡詩(shī)社》的鑒賞教學(xué)，則可以使學(xué)生在聲像藝術(shù)所創(chuàng)造的氛圍中產(chǎn)生情感共鳴，在生動(dòng)感人的故事情節(jié)中思考和領(lǐng)悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感。同時(shí)，理性和感性相結(jié)合的教學(xué)又多形式地呈現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)更加豐富多樣。再如，在學(xué)習(xí)“教師觀”內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生觀看并討論《鄉(xiāng)村女教師》，使學(xué)生樹(shù)立正確的教師觀并產(chǎn)生當(dāng)一名教師的光榮感；學(xué)習(xí)“學(xué)生觀”內(nèi)容時(shí)，結(jié)合電視劇“名校”的片斷鑒賞，使學(xué)生了解當(dāng)代中小學(xué)生的多元性和積極向上的精神風(fēng)貌，從而樹(shù)立正確的學(xué)生觀并產(chǎn)生對(duì)中小學(xué)生的喜愛(ài)之情等。將教育影視作品與教育學(xué)科課程進(jìn)行整合，是對(duì)課程內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一符合師德形成的規(guī)律，使師德教育更加有效。