本文作者：胡蓉 單位：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，副教授，碩士

教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，構(gòu)建師生互動的課堂教學(xué)陣地

從哲學(xué)教育活動的宏觀層面來講，教師與學(xué)生是主客體的關(guān)系，教師作為主體承擔(dān)著制定教育目標(biāo)、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等一系列制度安排的任務(wù)，學(xué)生作為客體接受教育制度的安排。這種主客體關(guān)系是符合教育規(guī)律的，但在具體的教育制度實(shí)施中，課堂教學(xué)對教育效果的優(yōu)劣起著決定性的作用。在課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生應(yīng)是雙主體的關(guān)系，教師的主體性表現(xiàn)在課堂教學(xué)的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體性表現(xiàn)在通過積極參與課堂實(shí)現(xiàn)自我教育和主動教育。哲學(xué)教育的課堂教學(xué)應(yīng)在教師的主導(dǎo)作用下，以學(xué)生的參與為目的，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性。具體來說，教師要大量運(yùn)用啟發(fā)式、問題式、案例式、辯論式、討論式等教學(xué)方式，注重從經(jīng)典的問題、案例或者有爭議的觀點(diǎn)出發(fā)，組織、引導(dǎo)學(xué)生與教師進(jìn)行有針對性的對話與討論，以調(diào)動課堂氣氛和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，激發(fā)師生智慧的碰撞與情感的互動，為學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

首先，教師要對教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法爛熟于心，有系統(tǒng)、有組織地圍繞學(xué)生，把握好教學(xué)環(huán)節(jié)，這是師生互動的前提。在互動中，教師和學(xué)生都可以是問題的提出者，而教師則是解決問題的引導(dǎo)者。其次，引導(dǎo)的過程要注意尊重學(xué)生、理解學(xué)生、鼓舞學(xué)生和鞭策學(xué)生。實(shí)踐證明，建立在平等信任、尊重理解基礎(chǔ)之上的師生互動的課堂教學(xué)，不僅能創(chuàng)設(shè)學(xué)生和教師共同成長進(jìn)步的教育情境，還能在彼此理解和溝通的良性互動中達(dá)到精神的愉悅和生命意義的分享。要注重于創(chuàng)造，因勢利導(dǎo)，循循善誘，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，繼而引導(dǎo)學(xué)生展開哲學(xué)探究和反思。再次，問題的設(shè)計(jì)能否引起學(xué)生的興趣與共鳴是師生互動成功的關(guān)鍵。教師對問題的設(shè)計(jì)與提出既要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，又不能脫離學(xué)生的思想實(shí)際。如在講到道德哲學(xué)中有關(guān)善惡的問題時，要結(jié)合實(shí)際生活中發(fā)生的明星“詐捐門”、陳光標(biāo)的“裸捐”以及“郭美美事件”等鮮活的素材，引導(dǎo)學(xué)生思考與討論善的本質(zhì)與善的原則；在講到人生哲學(xué)中有關(guān)人［摘要］文章論述了高職院校哲學(xué)課程“三位一體”的教學(xué)模式，即在“以人為本“”回歸生活”的教育理念和價值導(dǎo)向的指引下，生價值問題時，就女大學(xué)生“寧做二奶，不嫁80后”“寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿辉缸趩诬嚭竺嫘?rdquo;等言論展開討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確、合理的人生選擇等。最后，教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的好壞對教師的職業(yè)修養(yǎng)要求很高。教師個人的學(xué)術(shù)水平、思維方式、溝通技巧和人格魅力等綜合因素決定著師生互動的效果和課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，哲學(xué)教師應(yīng)該具有高尚的德行、濃厚的人文情懷和比較透徹的人生感悟等，教師體現(xiàn)出的人格魅力對學(xué)生提高素質(zhì)有著潛移默化的影響。

任務(wù)驅(qū)動與社會體驗(yàn)相結(jié)合，打造知行合一的實(shí)踐教學(xué)橋梁

美國實(shí)用主義大師杜威曾提倡“教育即生活”，我國著名的教育家陶行知也提出過“生活即教育”。“回歸生活”即“回到生命世界中，使人重新成為生活的主體”。這是哲學(xué)教育目標(biāo)的本質(zhì)所在。實(shí)踐教學(xué)既是鞏固與深化哲學(xué)理論的有效途徑，更是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育回歸生活的橋梁。教師可以通過任務(wù)驅(qū)動和參觀體驗(yàn)相結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在解決問題、完成任務(wù)、參觀考察、現(xiàn)場體驗(yàn)中培養(yǎng)主體意識，鍛煉思辨能力，領(lǐng)悟知行合一，確立價值取向，繼而提升哲學(xué)素質(zhì)。任務(wù)驅(qū)動的實(shí)踐教學(xué)通過專題研討和社會調(diào)查的方式，將以知識傳授為主的教師再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀蝿?wù)驅(qū)動為主的學(xué)生探究式學(xué)習(xí)，將以往學(xué)生被動接受灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動探索學(xué)習(xí)，用學(xué)生比較關(guān)心的、與哲學(xué)理論相關(guān)的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題組織專題研究和社會調(diào)查任務(wù)，將學(xué)生分成若干研究小組，每一小組指定或自由選擇一個任務(wù)，利用課余時間使用各種信息工具對研究和調(diào)查任務(wù)進(jìn)行資料收集、整理歸納、總結(jié)提煉，通過相互協(xié)作與交流，完成對研究和調(diào)查主題的初步論證，之后形成成果以課件方式在課堂中予以展示、講解與答辯、交流與討論，最后由教師給予總結(jié)或點(diǎn)評。

這里需要注意兩個問題：一方面，哲學(xué)是對人生終極性問題的探索和反思，研討和調(diào)查題目的設(shè)計(jì)應(yīng)符合哲學(xué)引導(dǎo)學(xué)生透過生活世界中事物和現(xiàn)象的表面，思考表面現(xiàn)象背后的本質(zhì)性、終極性的哲學(xué)問題，并進(jìn)行深入的追問的特點(diǎn)。如通過對“人造美女與美的本質(zhì)”“山寨文化與創(chuàng)新“”善心與善行”“人工智能與人類意識“”‘2012’與天人關(guān)系”等專題任務(wù)的研討，訓(xùn)練學(xué)生對人生終極關(guān)切的思考，培養(yǎng)學(xué)生批判與反思的理性精神，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育之目的。另一方面，哲學(xué)教育本身就是思想的創(chuàng)造性的交流和對話。課題展示過程中，當(dāng)學(xué)生展示完自己的作業(yè)任務(wù)后，其他學(xué)生與教師的盤問、詰問、反饋與評價顯得非常重要，智慧的火花是在不同思想的碰撞中才能產(chǎn)生的，對問題的理解和對探究樂趣的體會，要在交流與對話中才能得以加深。社會體驗(yàn)是實(shí)踐教學(xué)的傳統(tǒng)方式，也是象牙塔中莘莘學(xué)子貼近生活、回歸生活的重要途徑，注重把課堂向社會延伸，以社會為大課堂，實(shí)行開放、體驗(yàn)式教學(xué)。可以結(jié)合一系列校內(nèi)外實(shí)踐活動，如學(xué)生社團(tuán)活動、寒暑假“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者服務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生開闊視野、感受生活、思考社會、體悟人生、鍛煉能力、提升境界。為使實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處且形成長效機(jī)制，可以在校內(nèi)外開辟實(shí)踐教學(xué)場所或建立實(shí)踐教學(xué)基地。如“哲學(xué)基礎(chǔ)”課在校外逐步建立了11個實(shí)踐教學(xué)基地，每學(xué)期教師都會帶部分學(xué)生去基地參觀考察，近兩年學(xué)生先后到順德展覽館、順德戒毒所、孫中山故居、廣東省博物館等地參觀學(xué)習(xí)，考察心得都感觸良多。此外，我們還將學(xué)生的心得體會編輯成冊以便“存史、育人”，同時將其中優(yōu)秀的作品推薦到學(xué)校校報(bào)和有關(guān)媒體發(fā)表，使全校師生都得到了教育，受到了啟迪。

自主學(xué)習(xí)與交流探討相結(jié)合，搭建教學(xué)相長的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其資源共享性、交互性、選擇性和開放性等特點(diǎn)成為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的趨勢。對學(xué)生來講，內(nèi)容豐富、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)資源庫為學(xué)習(xí)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐，突破了傳統(tǒng)教學(xué)方式時間和空間的限制和約束，獲取信息的渠道、途徑和數(shù)量、方式更多、更現(xiàn)代，由被動的知識接受者、吸納者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥闹R篩選者、建構(gòu)者。對教師來講，既可以及時跟蹤學(xué)科發(fā)展的前沿，獲取最新、最具典型性和針對性的教學(xué)資源，又能及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、常見問題、關(guān)注焦點(diǎn)等學(xué)習(xí)動態(tài)，更好地策劃、組織教學(xué)，有效促進(jìn)教學(xué)相長。“哲學(xué)基礎(chǔ)”課程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)可以由以下內(nèi)容構(gòu)成：一是學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)，內(nèi)容包括課程介紹、教學(xué)大綱、電子教案、典型案例、延伸閱讀材料、多媒體資源、精彩瞬間等。豐富多彩的共享資源為學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供了強(qiáng)大的支持服務(wù)。學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際水平、興趣及發(fā)展要求自主自由選擇支配自己學(xué)習(xí)的時間、內(nèi)容、方式、難度與深度，鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容，豐富擴(kuò)展學(xué)習(xí)容量，使學(xué)習(xí)向多樣化、人性化、趣味化和立體化的方向發(fā)展。二是協(xié)商交流系統(tǒng)，內(nèi)容包括課程通知、電子郵件、教師信箱、答疑討論、課程論壇等。通過協(xié)商交流系統(tǒng)將有限的課堂討論延伸至網(wǎng)絡(luò)，通過進(jìn)一步的生生互動與師生互動，展開觀點(diǎn)的碰撞、思想的溝通、情感的共鳴與智慧的交鋒，從而實(shí)現(xiàn)由“我說你聽”“灌輸說教”向“彼此提高”“引導(dǎo)幫助”的轉(zhuǎn)變。三是診斷評價系統(tǒng)，內(nèi)容包括形成性練習(xí)與測驗(yàn)、作業(yè)提交與批改、成績顯示、優(yōu)秀作業(yè)展示、教學(xué)問卷統(tǒng)計(jì)、結(jié)果分析等。通過診斷評價系統(tǒng)，教師及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和疑難問題，掌握教與學(xué)活動的評價和反饋，進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，在教與學(xué)的良性互動中實(shí)現(xiàn)師生個個受教育、人人同進(jìn)步的良好局面。四是開放的教學(xué)環(huán)境系統(tǒng)，內(nèi)容包括參考書目、參考文獻(xiàn)的提供、相關(guān)網(wǎng)址的鏈接等，其開放性使學(xué)生的學(xué)習(xí)以此為基礎(chǔ)，在更廣闊的閱讀中展開，在更開放的網(wǎng)絡(luò)探索上延伸，大大提升了莘莘學(xué)子探索精神和創(chuàng)新能力的習(xí)得和培養(yǎng)。我院“哲學(xué)基礎(chǔ)”網(wǎng)絡(luò)課程建立兩年多來，課程建設(shè)日臻成熟，各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源已累計(jì)達(dá)12G，豐富的教學(xué)資源使學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性和主動性明顯提高，學(xué)生在課堂與網(wǎng)絡(luò)互動、學(xué)習(xí)考核等方面都表現(xiàn)出良性、健康的發(fā)展態(tài)勢，課程的日訪問量和總訪問量位居學(xué)院所有網(wǎng)絡(luò)課程前列。先進(jìn)的資源共享和信息交流平臺，促進(jìn)了教學(xué)相長，提高了教學(xué)質(zhì)量。“哲學(xué)基礎(chǔ)”課程因此被評為學(xué)校2010年度精品課程。