哈尼梯田遺產(chǎn)保護的基本原則

談及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)梯田的保護，首先讓我們不妨檢視一下何為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”鑰它具備哪些特征鑰這也許可以幫助我們進一步厘清思路。按照聯(lián)合國糧農(nóng)組織穴云粵韻雪的定義,是指“農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀,這種系統(tǒng)與景觀具有豐富的生物多樣性,而且可以滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展的需要,有利于促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。”眼源演通過仔細解讀便可發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在概念界定上比較接近類同于世界文化遺產(chǎn)，亦兼有世界自然遺產(chǎn)的某些特征。

所不同的是除了文化轅自然的因素之外，更加突出了作為“農(nóng)業(yè)”遺產(chǎn)屬性的生物多樣性，更加注重在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所形成的人與自然和諧相處的關系。

其次是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與一般的農(nóng)業(yè)遺址概念完全不同。農(nóng)業(yè)遺址允許劃定特定區(qū)域、剔除破壞因素并加以集中修復防范，可以實現(xiàn)“靜態(tài)”養(yǎng)護。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的對象則是“活態(tài)的”仍然承擔生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)耕作方式和土地利用系統(tǒng)，實際上，它保護的乃是一種生產(chǎn)方式，因此，這也給保護帶來了前所未有的新難題。最后，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特別強調(diào)滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展的需要，突出可持續(xù)性發(fā)展的理念，有著很強的應用性實用性訴求，而這則是世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)所不具備的重要特征。因而，這個概念本身所透露出的信息已經(jīng)顯示出大致的保護原則，那就是對于哈尼梯田這樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護，基本方向應當是“動態(tài)”、“原址”及“延續(xù)”，至少應當包括如下一些基本保護原則。淵一冤動態(tài)。基于梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特征，其保護方式上就絕對不能博物館化或實驗室標本化。

我們提倡的保護并不是要將其禁錮起來，那樣就會窒息而亡，也難以達到長久的生命力，更需要的是在此基礎上找到新的發(fā)展空間。有專家即指出將“活遺產(chǎn)”變成“死遺產(chǎn)”不應成為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作的主要模式，“將這類遺產(chǎn)如實地記錄下來，或是將其中的一部分做成標本放進博物館固然沒錯，但是，將這種固態(tài)保護方法作為保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的法寶并用于全部農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護，則是大錯特錯了,如果我們出于好心而將這些文化遺產(chǎn)雪藏起來，無疑是對這一遺產(chǎn)實施了封殺，其后果是相當嚴重的。”眼緣演穴孕員苑緣雪當梯田里沒有了稻作生產(chǎn)勞作時，梯田的特色也就不復存在，遺產(chǎn)也就變成死遺產(chǎn)，更不要說遺產(chǎn)傳承過程中還能有所創(chuàng)新。因此，我們應盡力促成當?shù)剞r(nóng)民繼續(xù)從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性并使之有所收益，同時在這一過程中實現(xiàn)文化活態(tài)的傳承延續(xù)。

。從空間屬性上看，哈尼梯田這樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有天然的不可遷移性，哈尼梯田無法脫離哀牢山獨特的自然環(huán)境，否則也就變樣了，因此應該堅持原址原地保護的原則。這里我們應該提倡“家園遺產(chǎn)”和“家園生態(tài)”的理念，畢竟，哈尼人才是哈尼梯田千百年來真正的主人，對梯田有著最深刻的感情和認知，是保護梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)最為重要的參與者和最得力的執(zhí)行者。在原址就地保護的同時還衍生出整體性保護原則，整體性既包括梯田遺產(chǎn)的全部要素的保護，還包括森林要村寨要梯田要河流四位一體的共同保護，以及農(nóng)業(yè)民俗儀禮、祭祀節(jié)慶等人文景觀的協(xié)同保護。

所謂遺產(chǎn)保護的延續(xù)，是指一種可以長久性維持的保護和發(fā)展的狀態(tài)，并且通過保護達到激發(fā)遺產(chǎn)自身生長和延續(xù)再造的能力。類似梯田這樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護決不能以犧牲環(huán)境和資源耗竭為代價。由于生存的壓力，一些地方采用跨越式的生產(chǎn)模式，過度開發(fā)農(nóng)業(yè)自然資源，實施農(nóng)業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)，大量引進外來物種等，結果帶來土地退化和荒漠化等不可逆轉的環(huán)境惡化問題。這樣換取的“發(fā)展”是不應提倡的也是不需要的，這其實透支了后世子孫的生存資源，斷絕了未來的生存之路，無異于涸澤而漁。

哈尼梯田保護開發(fā)的路徑與方向

在上述原則的指引之下，聯(lián)系到哈尼族梯田稻作系統(tǒng)的特殊性，在具體經(jīng)濟開發(fā)路徑上，應該優(yōu)先考慮發(fā)展梯田農(nóng)業(yè)觀光旅游產(chǎn)業(yè)和建設綠色有機生態(tài)梯田農(nóng)業(yè)。

首先應該發(fā)展梯田農(nóng)業(yè)觀光旅游產(chǎn)業(yè)。目前哈尼梯田所在的村寨如箐口、多依樹、甲寅，已經(jīng)開發(fā)了一些民俗文化村和觀光農(nóng)業(yè)的旅游項目，與哈尼族傳統(tǒng)的昂瑪突、十月年、長街宴等民俗活動相結合，不少國內(nèi)外的游客慕名而來，取得一定的經(jīng)濟和社會效益。發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè)確實是梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的很好契機，越來越多的哈尼人也因此切實的感到了梯田的價值，從而激勵他們繼續(xù)保持梯田稻作傳統(tǒng)和傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。

一些學者提出了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游開發(fā)的可行性模式，這方面國內(nèi)也不乏成功的先例，比如廣西龍脊梯田的農(nóng)民通過旅游產(chǎn)業(yè)，取得了不菲的收入。因此，哈尼梯田可以借鑒以上相關經(jīng)驗并在農(nóng)業(yè)旅游的規(guī)模上進一步擴展，但旅游畢竟是一把雙刃劍，也要注意處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)循環(huán)的沖突，進行有序開發(fā)，避免過度開發(fā)。

在旅游開發(fā)模式上應該進一步放開，不能走單一的政府主導或外來商業(yè)資本及公司壟斷的模式，否則哈尼梯田就會與其原生的哈尼族傳統(tǒng)習俗、生產(chǎn)禮儀相剝離。而要特別注意引導當?shù)卮迕竦膹V泛參與，喚起村民對“家園遺產(chǎn)”的自豪感和文化自覺。

筆者圓園員園年怨月在紅河州元陽縣著名的“老虎嘴”梯田景區(qū)考察，即發(fā)現(xiàn)由世博集團投資修建的現(xiàn)代化鋼架觀光臺與梯田整體生態(tài)環(huán)境不相般配，經(jīng)營模式上完全商業(yè)化運作，將當?shù)毓崛伺懦庠谕猓l(fā)村民搶客與不滿情緒。

這樣的開發(fā)破壞了梯田的整體和諧，并不利于長效保護。其次應該建設綠色有機生態(tài)梯田農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。哈尼梯田目前已經(jīng)順利入選“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，確定于圓園員猿年正式申報世界文化遺產(chǎn)。這其實為哈尼梯田搭建了一個世界級平臺，是一個可資利用的文化資本淵糟怎造賊怎則藻糟葬責蚤賊葬造冤，它完全可以成功打造一張綠色有機食品的文化名片。應該提倡哈尼人在梯田利用稻魚共生的古老農(nóng)耕方式，少用或不用現(xiàn)代化肥、農(nóng)藥而代之以農(nóng)家肥、草木肥。