近代以來，我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸走向衰落，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強憑借強大的軍事力量打開了中國的大門，導(dǎo)致中國的社會性質(zhì)發(fā)生變化，社會動蕩不安，民族危機空前嚴(yán)重，自給自足的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸衰落，農(nóng)業(yè)科技衰敗不堪，農(nóng)業(yè)人才極度缺乏，農(nóng)業(yè)教育處于停滯狀態(tài)。在有識之士的呼吁和倡導(dǎo)下，腐朽衰敗的清政府開始警醒，采取了一系列措施發(fā)展農(nóng)業(yè)教育，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才，引進(jìn)西方農(nóng)業(yè)科技，改良中國農(nóng)業(yè)，開啟了中國農(nóng)業(yè)教育近代化的道路。這一歷程與近現(xiàn)代社會劇變相呼應(yīng)，也與教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，尤其是新教育的萌生、創(chuàng)立、拓展、制度化、實驗及調(diào)整這段曲折艱辛的探索相伴隨，無獨有偶，其間的脈絡(luò)恰好是近代各個歷史階段的教育坐標(biāo)系，在中國近代高等農(nóng)業(yè)教育專門領(lǐng)域的圖景則反映出一般、普遍性中的特殊、個性色彩：如西方農(nóng)業(yè)科技的傳入與晚清農(nóng)業(yè)教育思想的產(chǎn)生；先進(jìn)人士創(chuàng)設(shè)團(tuán)體、報刊、媒介、譯述農(nóng)學(xué)書籍；近代高等農(nóng)業(yè)教育在維新時期興起；民國初年以后高等農(nóng)業(yè)教育近代化的轉(zhuǎn)型與學(xué)科體系的形成；“五四”運動直至20世紀(jì)30年代初高等農(nóng)業(yè)教育在學(xué)科層次、本土化與國際化交流等方面的提升，等等。豐富、復(fù)雜的事件材料建構(gòu)了多姿、鮮活的農(nóng)業(yè)教育畫面。其中“壬子癸丑學(xué)制”、“壬戌學(xué)制”的條文規(guī)章，張之洞、鄒秉文、楊開道的農(nóng)業(yè)教育思想以及農(nóng)業(yè)留學(xué)教育的推進(jìn)，又成為亮點或重要支架，帶有特殊意義。在近代中國農(nóng)業(yè)教育發(fā)展中，高等農(nóng)業(yè)教育得到優(yōu)先發(fā)展，成為農(nóng)業(yè)教育的重要組成部分，不僅培養(yǎng)了大量農(nóng)業(yè)科技人才，推動了近代農(nóng)業(yè)科技的起步和發(fā)展，而且極大地提高了農(nóng)業(yè)的近代化水平，在農(nóng)業(yè)教育近代化的歷程中具有舉足輕重的地位。目前，在教育史領(lǐng)域中，反映近代高等農(nóng)業(yè)教育的研究成果很少，以中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化為研究對象的著作還沒有出現(xiàn)，此領(lǐng)域的研究屬于空白地帶。時?教授的這本著作彌補了該領(lǐng)域的長期薄弱及困頓的狀況，豐富了中國教育史的研究內(nèi)容，并且明確了高等農(nóng)業(yè)教育在培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才，發(fā)展農(nóng)業(yè)科技，直接服務(wù)農(nóng)村社會方面的應(yīng)盡職責(zé)，憑借這一媒體傳播，使讀者能夠清晰地了解中國高等農(nóng)業(yè)教育通過科技、人才及實驗創(chuàng)造直接作用于社會生產(chǎn)與生活的功利性與建設(shè)性價值。由于中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的史料零散，亦沒有多少前人的研究成果可供借鑒，對零散史料的搜索與考證又得花費大量時間，需要研究者以極大的精力全力以赴。本書作者時?在河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)工作已多年，掌握了扎實的農(nóng)業(yè)學(xué)科和農(nóng)業(yè)教育方面的專業(yè)知識，具有豐富的農(nóng)業(yè)教育理論和實踐經(jīng)驗。此外，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)歷史悠久，本身是近代中國最早的農(nóng)林大學(xué)之一，源于1902年的直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂，保存了豐富的農(nóng)業(yè)教育史料，為本書的寫作提供了便利條件，對本課題的研究具有很大的優(yōu)勢，為開展原創(chuàng)性研究并增強其可信度提供了前提。
在這里，擬依據(jù)最新整理出版的文獻(xiàn)資料，對該所農(nóng)業(yè)高等教育機構(gòu)作一介紹，以資實證案例的作用。時正值清末“新政“時期，袁世凱曾以《省城設(shè)立農(nóng)務(wù)局片（光緒二十八年七月初二日，即1902年8月5日）》上奏光緒皇帝和慈禧太后，陳述歐美日本等國，都以商戰(zhàn)立國，對農(nóng)業(yè)十分重視，其科學(xué)方法值得我國借鑒。奏折中稱：“直隸地瘠民貧，非講求地利，振興農(nóng)業(yè)，不足資生計而裕度之。查外洋雖以工商立國，而尤注意于農(nóng)務(wù)，專部以統(tǒng)之，學(xué)堂以教之，故近年歐美農(nóng)學(xué)，精益求精。其取法泰西，獲效最著者莫如日本。臣前在省城設(shè)立農(nóng)務(wù)司，委道元黃?管理局務(wù)，聘訂日本農(nóng)學(xué)士楠原正三來直考求種植之法。茲據(jù)該道?請，先于城西設(shè)立農(nóng)事試作場一所，俟辦有成效，再行逐漸推廣。惟農(nóng)功必期實驗，考察不厭精詳，現(xiàn)派黃?偕同楠原正三前赴日本購辦農(nóng)學(xué)器具，就場試驗，設(shè)學(xué)教授，并查考該國農(nóng)務(wù)各新法回直仿行。”[1]196清政府則決定于光緒二十八年（1902年），由直隸總督袁世凱在保定西關(guān)外霍家大院（今鐵路以東至原地區(qū)公安處橫跨建華南路一帶）創(chuàng)辦直隸省農(nóng)務(wù)總局，袁世凱委派道員黃?（字小宋）為總辦，李兆蘭為農(nóng)務(wù)局幫辦，占地40余畝，蓋起校舍，聘請日本人為顧問、技師和教習(xí)，招收速成、預(yù)備兩科學(xué)生，并在附近征地百余畝，建起“農(nóng)事試作場”，供學(xué)生“就場試驗”。這便是我國最早的農(nóng)業(yè)教育高等學(xué)府——直隸農(nóng)務(wù)局。直隸農(nóng)務(wù)局于1902年在保定設(shè)立了規(guī)模頗大的農(nóng)學(xué)試驗場，用科學(xué)方法培育良種予以推廣。并且在保定直隸農(nóng)務(wù)局內(nèi)創(chuàng)辦直隸農(nóng)學(xué)務(wù)堂，分種植蠶桑、制造糖酒等科，該學(xué)堂是全國最早的農(nóng)科學(xué)校，成為如今河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的前身。袁世凱在直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂聯(lián)：“儒通天地人技近道矣；學(xué)縱歐亞美一以貫之。”[1]197任何一項課題的研究都離不開科學(xué)的研究方法，尤其是對中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化這一復(fù)雜的專門領(lǐng)域探討，更需要科學(xué)合理的研究方法作工具。本書以馬克思主義的認(rèn)識論和歷史唯物主義的方法論為指導(dǎo)，運用歷史和邏輯相統(tǒng)一、綜合研究和個案研究相結(jié)合、量化分析與質(zhì)性分析相滲透以及古今中外研究方法對中國近代高等農(nóng)業(yè)教育發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，總結(jié)提煉高等農(nóng)業(yè)教育產(chǎn)生的動因、發(fā)展軌跡、影響因素、存在問題及其內(nèi)在關(guān)系，為讀者提供了該專題的豐富認(rèn)識資源、精神食糧，并有裨于人們思考“三農(nóng)”問題，建立和諧新農(nóng)村社會，實現(xiàn)全面小康的社會現(xiàn)代化理想而有所資鑒與啟迪。
一統(tǒng)觀全書，從內(nèi)容、思想、體例結(jié)構(gòu)尤其是學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面綜合來看，有如下特點：
（一）觀點創(chuàng)新
在研究中，作者表現(xiàn)出很強的整體把握能力和過硬的學(xué)術(shù)功底，其觀點具有獨創(chuàng)性，而且言之有據(jù)。書中詳盡地介紹了中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化起步的社會背景和動因研究，使讀者能夠清晰地了解中國古代農(nóng)業(yè)教育的成就與局限，中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化轉(zhuǎn)型的動因和農(nóng)學(xué)會、報刊等在高等農(nóng)業(yè)教育近代化中的作用。此外，書中的很多觀點十分新穎，而且論證充分。例如，作者根據(jù)不同學(xué)者對中國高等教育近代化階段劃分的理論，并結(jié)合近代中國高等農(nóng)業(yè)教育發(fā)展相對滯后的特點，將中國高等農(nóng)業(yè)教育的近代化劃分為三個階段進(jìn)行設(shè)計：第一階段，從1897年杭州蠶學(xué)館的創(chuàng)建到1912年“壬子癸丑學(xué)制”的建立，是中國高等農(nóng)業(yè)教育的起步階段；第二階段，從1912年到1922年“壬戌學(xué)制”的建立，是中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的轉(zhuǎn)型階段；第三階段，從1922年到1937年抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，是中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的發(fā)展階段。
中國近代史以重大歷史事件及社會思想變革為依據(jù)，劃分為鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、洋務(wù)運動、維新運動、辛亥革命五個依序而又交錯的運動與斗爭不同階段的歷史，其間的辛酉政變、同光中興、百日維新、義和團(tuán)運動與新政憲政改革等雜糅、分布期間，蔚為一部充滿血淚的抗?fàn)帲植粩嗵綄嶒灥亩嘟切詺v史畫卷。這種歷史的縱向嬗變、演進(jìn)的社會歷史體系，成為一般共識，具有普適性意義。但就專門史而言，由于受特定研究對象的限定，必然應(yīng)體現(xiàn)出其個性化的多樣性，具體到經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史、教育史、宗教史等均是如此。本書探討的高等農(nóng)業(yè)教育屬于教育史的專題或農(nóng)業(yè)史的領(lǐng)域，在階段性問題的把握確立中，更應(yīng)有其獨特性，這應(yīng)該是一種歷史智慧與研究創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。由于學(xué)制是辦學(xué)的章程，具有教育法制化的意義，不僅是新教育發(fā)展的方向，也是設(shè)學(xué)興教的依據(jù)，更是督察評估的指標(biāo)或項目要求。因此，論近代各級各類教育，都要考究學(xué)制的內(nèi)容。清末的1902—1903年“新學(xué)制”包括《壬寅學(xué)制》、《癸卯學(xué)制》兩部，其中都有農(nóng)業(yè)學(xué)堂的設(shè)計，但真正頒布實施的卻只有后者。由于包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的高等實業(yè)學(xué)堂在民初首任教育總長蔡元培主持下的教育改革才被列入專門學(xué)校，歸于高等教育之列。因此，本書并未對清末學(xué)制詳加論述，此舉蘊涵了對高等農(nóng)業(yè)教育研究對象的清醒認(rèn)識。當(dāng)然，這或許也與近代化格局中清末新教育流弊的理解不無關(guān)系，但在我們看來，適當(dāng)?shù)丶右允崂砼c闡釋并賦予其應(yīng)有的歷史地位還是有必要的。
“癸卯學(xué)制”的課程計劃改革了傳統(tǒng)教育內(nèi)容，具有面向世界的國際意識。表現(xiàn)在實業(yè)教育上，則是要求初等商船和中等各科實業(yè)學(xué)堂，加設(shè)外語課和相關(guān)的國際貿(mào)易及商務(wù)來往知識，有意識地進(jìn)行世界市場專業(yè)人才的培養(yǎng)。“癸卯學(xué)制”規(guī)定，各省至少設(shè)立一所完全制的實業(yè)學(xué)堂，并由地方督撫考察當(dāng)?shù)厍闆r后，就本省“最相需最得益”之實業(yè)門類，選派學(xué)生出國留學(xué)。這種“相需”與“得益”的辦學(xué)思想，是對中國傳統(tǒng)教育唯義理所在、不求利益的舊格局的突破，它反映了市場經(jīng)濟(jì)的要求，意味著中國近代教育開始成為文化知識與社會生產(chǎn)之間的橋梁。“癸卯學(xué)制”規(guī)定各種實業(yè)教育的目的在于培養(yǎng)不同專業(yè)的應(yīng)用技術(shù)人才，確定了近代國民教育和人才教育的基調(diào)，教育開始與社會生產(chǎn)、國計民生相聯(lián)系。該學(xué)制是西方實業(yè)教育制度中國化的第一次嘗試，但由于時代和統(tǒng)治者的局限性，它也有不盡如人意之處。一是章程尤其是關(guān)于實業(yè)學(xué)堂的規(guī)定，基本上是仿照日本的學(xué)制，對國情的考察不夠，即在沒有受到普遍良好的普通教育畢業(yè)生的前提下，盲目重視高等實業(yè)教育，忽略了中國社會最需要的初中等實業(yè)教育，不重視實習(xí)實踐。二是由于章程是在清政府的諭令下，由封建官僚要員張之洞、榮慶、張百熙等人擬定的，它打上了極深的封建烙印。它強調(diào)修身和中國文理為各種教育之根本，各級學(xué)堂都要設(shè)修身或人倫道德課，其中初、中等學(xué)堂的修身、讀經(jīng)各占到每周總學(xué)時的47%、28%。[2]417-420基于上述緣由，本書作者實際上是以1912—1913年《壬子•癸丑學(xué)制》和1922年《壬戌學(xué)制》為界限，對高等農(nóng)業(yè)教育近代化進(jìn)行階段劃分。1912年學(xué)制頒布前，重農(nóng)思潮和實業(yè)救國思潮逐漸形成，其倡導(dǎo)者借鑒西方近代農(nóng)業(yè)實踐的經(jīng)驗，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)教育和科技，推動了近代高等農(nóng)業(yè)教育的興起，然而，近代早期農(nóng)業(yè)教育尚處于起步階段，發(fā)展還不完善，具有很多缺陷。民國早期處于北洋軍閥的統(tǒng)治下，政局動蕩，割據(jù)一方，造成了種種矛盾與困苦。但各豪強勢力為了擴充實力，爭取民意，又紛紛借助實業(yè)、工商的資源，在相關(guān)政策、環(huán)境條件下給予便利。尤其是此時恰逢第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲各國忙于戰(zhàn)爭，美國則爭做軍火買賣，從中謀利，無暇東顧擠壓中國資本經(jīng)濟(jì)。這就為民族資產(chǎn)階級提供了一個千載難逢的機會。以輕工業(yè)為主的工業(yè)產(chǎn)業(yè)及股份制資本發(fā)展迅猛，也由此催化西方科技文化傳播與近代教育改革。高等農(nóng)業(yè)教育制度得到進(jìn)一步改革，農(nóng)業(yè)教育學(xué)科體系初步形成并逐漸完善，由學(xué)習(xí)日本逐步向?qū)W習(xí)美國轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)教育、科研、生產(chǎn)一體化的辦學(xué)體制引入中國，中國高等農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段。從此，美國化教育模式、專業(yè)設(shè)置、課程模塊以及實驗方法占據(jù)主流地位，其他如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)教育內(nèi)容及方式的沿襲，日本、歐洲大陸國家近代農(nóng)業(yè)教育成為輔助，這種態(tài)勢至少持續(xù)到新中國成立。
“壬戌學(xué)制”頒布后，中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化逐漸完成轉(zhuǎn)型，高等農(nóng)業(yè)教育得到迅速發(fā)展，學(xué)科層次得到提高，農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)業(yè)科技的國際交流更加頻繁，中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化進(jìn)入新的發(fā)展階段。在中國大地上出現(xiàn)了教會大學(xué)農(nóng)林學(xué)科與國內(nèi)大學(xué)農(nóng)林學(xué)科并舉的格局，同時還出現(xiàn)層次較低農(nóng)業(yè)專科教育或附屬于大學(xué)、或獨立建置隸屬職業(yè)技術(shù)教育以及專門學(xué)會或社團(tuán)組織創(chuàng)辦短期農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)班等多層次、多類型的近代新型農(nóng)業(yè)教育體系。一時間金陵大學(xué)、嶺南大學(xué)、齊魯大學(xué)、北京大學(xué)、東南大學(xué)、南京高師、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、山東大學(xué)、南通大學(xué)、廈門大學(xué)等紛紛改進(jìn)農(nóng)林學(xué)科，增添短期培訓(xùn)機構(gòu)；北京、廣東等地農(nóng)業(yè)專門學(xué)校升格為大學(xué)，以提高辦學(xué)層次與人才質(zhì)量規(guī)格，與此同時又在中等專業(yè)教育層次基礎(chǔ)上建立了浙江、山東、河南、山西、四川、湖南、江蘇等農(nóng)業(yè)專科學(xué)校。至于依照“壬戌學(xué)制”及其它職業(yè)教育規(guī)程要求開辦的農(nóng)林職業(yè)學(xué)校更如雨后春筍，競相生長。到1937年，中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化基本完成。由此可見，作者對中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的階段劃分具有一定的科學(xué)性，論證合理，推理的邏輯亦準(zhǔn)確、嚴(yán)密，能夠很好地呈現(xiàn)中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的歷史進(jìn)程。
（二）內(nèi)容系統(tǒng)
本書對近代高等農(nóng)業(yè)教育制度，高等教育思想和留學(xué)生教育進(jìn)行了全面地梳理，填補了這方面研究的空缺。在教育問題專題研究中，教育制度和教育思想的研究是必不可少的，研究教育制度與教育思想對深入了解教育活動具有重要意義。高等農(nóng)業(yè)教育近代化是非常復(fù)雜的社會現(xiàn)象，近代高等農(nóng)業(yè)教育制度和近代高等農(nóng)業(yè)教育思想的演變是其重要內(nèi)容。在本書中，作者從包括清末《壬寅•癸卯學(xué)制》在內(nèi)的三次學(xué)制的演變?nèi)胧郑敱M地介紹了高等農(nóng)業(yè)教育制度的近代化演變，并通過張之洞、鄒秉文和楊開道的農(nóng)業(yè)教育思想對近代高等農(nóng)業(yè)教育思想進(jìn)行歸納總結(jié)，使讀者能夠清晰地把握高等農(nóng)業(yè)教育制度及思想的近代化演變。伴隨著留學(xué)教育的興起，農(nóng)業(yè)留學(xué)活動逐漸開展。通過整理近代農(nóng)科留學(xué)教育的資料，系統(tǒng)地介紹了近代農(nóng)科留學(xué)教育興起的動因與留學(xué)政策和近代農(nóng)科留學(xué)教育的實況，使讀者能夠準(zhǔn)確把握農(nóng)科留學(xué)教育在中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化中所扮演的角色。書中對直隸高等農(nóng)務(wù)學(xué)堂的發(fā)展過程進(jìn)行個案研究，具有鮮明的地域性特色。個案研究法是一種從整體上來處理一個課題的方法，它通過詳細(xì)地調(diào)查一件實例來了解這一實例所屬的整類個體的情況。直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂是我國建校最早的高等農(nóng)務(wù)學(xué)堂之一，具有悠久的歷史，是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的前身。1904年直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂發(fā)展為直隸高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂，開創(chuàng)了中國高等農(nóng)業(yè)教育的先河，對近代高等農(nóng)業(yè)院校的建立起到了帶動和示范作用。直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂的發(fā)展史，記載了中國高等農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展與興衰。對直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂的近代化歷程進(jìn)行考查與論證，有助于我們了解中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的整體情況。時?在河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)工作多年，憑借自身的優(yōu)勢廣泛搜集史料，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾榕c論證，全面系統(tǒng)地介紹了直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂的歷史演變、直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂的辦學(xué)特色以及直隸高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂對近代中國高等農(nóng)業(yè)教育的影響。古語云：“管窺全豹”，從直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂、直隸農(nóng)業(yè)專門學(xué)校到河北農(nóng)學(xué)院演變的個案中能夠了解中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的整體情況，這充分實現(xiàn)了個案樣本與群體普遍之間的推理關(guān)系，不僅是可信有效的，而且突出了區(qū)域與全國之間的邏輯關(guān)聯(lián)。
（三）現(xiàn)實性突出
當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界有一種甚為流行的看法，即教育史研究疏離現(xiàn)實，其應(yīng)用及實踐功能欠缺。其實，這種論點有失偏頗。知識的實踐性或運用程度是有多層次、多方位的，既有與市場機制聯(lián)系的即時性，也有益智、培植素養(yǎng)能力的通用性，不能簡單地加以歸類或判斷，更不能因此影響對學(xué)科的價值判斷，這是非理性的，更漠視人文精神及主體生命價值。當(dāng)然，就教育史學(xué)科而言，適當(dāng)?shù)丶訌妼嵺`應(yīng)用取向也是可能的。無論在選題上偏于科技教育、職業(yè)教育或具體教育教學(xué)的微觀問題，還是在方法上強調(diào)量化與實驗分析等等均有助于工具操作意義的提升。本書作者的高等農(nóng)業(yè)教育選題以及研究方法中獨具匠心的實證個案與統(tǒng)計數(shù)據(jù)運用，都有如此的特定功能。尤其是書中介紹了近代高等農(nóng)業(yè)教育為“三農(nóng)”服務(wù)的探索與實踐。“三農(nóng)”問題即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，不是當(dāng)代中國所特有的現(xiàn)象，事實上近代的中國“三農(nóng)”問題也曾凸現(xiàn)并引起高度重視。作者把高等農(nóng)業(yè)教育近代化與中國“三農(nóng)”問題聯(lián)系起來加以研究，總結(jié)了近代高等農(nóng)業(yè)教育為“三農(nóng)”服務(wù)的經(jīng)驗教訓(xùn)、利弊得失，為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供教育理論，從而揭示了高等農(nóng)業(yè)教育對解決“三農(nóng)”問題的作用與不足，應(yīng)然成效與實然困惑之間的不對稱性等，均可直接為當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展及農(nóng)村建設(shè)提供對策思路及深刻啟示。
二中國近代高等農(nóng)業(yè)教育是在民族危機深重，自然經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的背景下起步的，其近代化具有特殊性。作者運用科學(xué)的研究方法，通過嚴(yán)格的考查與論證，將中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化這一復(fù)雜的社會現(xiàn)象以教育史的獨特視角鮮活地展示出來，向讀者展示了中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化的歷程并得出一系列精辟結(jié)論，給予現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育以深遠(yuǎn)的啟示。這些在本書的結(jié)語中有淋漓盡致、具體而微、高屋建瓴的論述，相信讀者能通過閱讀而體察品味。誠然，本書存在一些不足之處，其中最突出的一點是缺少對教會學(xué)校在中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化中地位與作用的系統(tǒng)介紹。教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育源于傳教士對中國國情認(rèn)識的深化，是除醫(yī)療外又一項重要世俗性事業(yè)，其發(fā)展演變的過程經(jīng)歷了初創(chuàng)、興盛、衰退及消亡幾個歷史階段。教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育在中國近現(xiàn)代高等農(nóng)業(yè)教育發(fā)展史上扮演了重要角色，為近代中國培養(yǎng)了一批農(nóng)業(yè)科技人才，是近代中國高等農(nóng)業(yè)教育的重要組成部分，對中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化進(jìn)程具有巨大的推動作用。金陵大學(xué)是教會大學(xué)開展農(nóng)業(yè)教育的典型，書中多次以金陵大學(xué)為例進(jìn)行論證，但沒有對教會大學(xué)在中國高等農(nóng)業(yè)教育近代化中所發(fā)揮的歷史作用加以評述，這顯然是令人遺憾的。在此，筆者就該論題略作陳述，以豐富認(rèn)識。
教會大學(xué)為中國近代農(nóng)業(yè)教育做出了重要貢獻(xiàn)。在其短暫的生命里，不但為中國近代社會培養(yǎng)了一批農(nóng)業(yè)科技人才，而且其院系后來成為新中國農(nóng)業(yè)教育的重要組成部分，更重要的是農(nóng)學(xué)院引進(jìn)的教學(xué)、科研、推廣三位一體的教育模式，不但在當(dāng)時為我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)，在當(dāng)代也有其借鑒意義。首先，教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育培養(yǎng)了一批本土農(nóng)業(yè)科技人才，不論數(shù)量還是質(zhì)量，都在中國近現(xiàn)代農(nóng)科教育史上占有不可忽視的地位。這些畢業(yè)生有的從事農(nóng)業(yè)指導(dǎo)，有的培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才，有的從事農(nóng)業(yè)研究，有的成為政府農(nóng)業(yè)官員等。農(nóng)學(xué)院的畢業(yè)生雖然不可能回到田間地頭，直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為新型農(nóng)民，但是絕大多數(shù)還是從事著與農(nóng)業(yè)相關(guān)的工作。在農(nóng)業(yè)各領(lǐng)域全方位培養(yǎng)各種人才，不但提高了相關(guān)教會大學(xué)的知名度，同時也為中國農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)業(yè)科研儲備下了優(yōu)秀的后繼者。其次，教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育成為新中國農(nóng)科院系的重要組成部分。新中國成立后百廢待興，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)自是重中之重。新政府為了盡快消除西方資產(chǎn)階級在高等教育中的影響，更好地為新中國服務(wù)，進(jìn)行了聲勢浩大的1952年院系調(diào)整。這次院系調(diào)整中，教會大學(xué)的農(nóng)科全部被分解調(diào)整到新中國的部委屬院校，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新中國農(nóng)業(yè)教育專業(yè)人才和從事農(nóng)業(yè)科研的重?fù)?dān)。再次，教會大學(xué)引進(jìn)教學(xué)、科研、推廣三位一體的教育模式，農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)科研、農(nóng)業(yè)服務(wù)三方面結(jié)合起來，更好地為中國農(nóng)村實踐服務(wù)。教學(xué)與科研結(jié)合，可以將最新的研究成果與推廣工作中的問題介紹給學(xué)生，開闊他們的眼界，引導(dǎo)學(xué)生去研究一些亟待解決的重大問題。最為重要的是三位一體的模式有助于以更快的速度將研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，新的研究成果通過教育與推廣很快就可以為農(nóng)民所掌握。這種“三一體制”最終也影響了教會大學(xué)的其他科系，都紛紛借鑒來提高學(xué)生與社會實際的結(jié)合、學(xué)科與現(xiàn)實需求的結(jié)合。教會大學(xué)引進(jìn)西方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)及先進(jìn)機制，奠定了培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技人才的新模式，在一定程度上改進(jìn)了中國農(nóng)業(yè)教育的落后狀況，使近現(xiàn)代的實驗農(nóng)業(yè)思想體系深入人心。其間曾為中國高等農(nóng)業(yè)教育貢獻(xiàn)力量的中、外農(nóng)學(xué)家和農(nóng)學(xué)教育家也將永遠(yuǎn)在中國農(nóng)業(yè)教育發(fā)展史中名垂史冊。
古語云：“白璧微瑕”，以此而論，該書雖有小小瑕疵，但這只是美中不足，絲毫不會減弱其耀眼的光芒。時?教授克服種種困難，通過艱苦卓絕的研究，終將這部力作呈現(xiàn)給讀者，其問世的意義是毋庸置疑的，學(xué)術(shù)價值不可小覷。該著作是在5年前答辯通過的博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改、提高的新作。在原稿的初步成果中根據(jù)學(xué)者專家意見加以新的探究，必然是“百尺竿頭更進(jìn)一步”。作為昔年該篇博士論文的指導(dǎo)教師，我在欣喜、慰藉的同時，更焦灼地我們期待著她以此為階段總結(jié)，再接再厲，不驕不躁，有更豐厚成果的問世。
作者：吳洪成 姜柏強 單位：河北大學(xué) 教育學(xué)院