一、語文教學，研透教材的“義”

1、通過審讀，把好文章的“舵”。

審讀文本，就是要求語文教師必須有思想地閱讀課文，真正深人到文章中去，把握作品的精髓和要義，從而在充分閱讀的基礎上確定教學內容，明確教學方向，引導學生真正走進課文。例如講授《絕版的周莊》一文，教師可以這樣引導學生仔細地審讀文本。初看作品，作者以細膩的筆觸，描寫了古鎮周莊的美。通過寫周莊白天的熱鬧和夜晚的安寧，表達出對周莊的愛和向往，情感非常豐富。沉浸在課文中，你會強烈地感受到，字里行間蘊蓄著作者深沉的情感:“周莊，我叫著你的名字，你比我想象的還要動人。我真想攬你人懷。只是撲向你的人太多太多，你有些碎不及防，你本來已習慣的清靜與孤寂被打破了。我看得出來，你已經有些厭倦與無奈。周莊，我來晚了。”“有人說，周莊是以蘇州的毀滅為代價的。眼前即刻閃現出古蘇州的模樣。是的，蘇州脫掉了羅衫長褂，蘇州現代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團扇，已遠不是躲在深閨的舊模樣。這樣，周莊這位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓虹閃爍的舞廳和酒樓正在周莊四周崛起。周莊的操守能持久嗎?”讀著讀著，你會進一步強烈地感覺到，作者不只是在贊美周莊，更多的是在情感之中蘊含了理性的思考:周莊，它的古色古香正漸漸流失，很遺憾，很可惜。如何珍藏前人留給我們的文化遺產，人們在享受文化遺產的同時，是否想到了要對它進行有效的保護，就成了一個十分沉重而又迫切的話題。我們說，讀((絕版的周莊》，如果僅僅只是把它作為表達作者熱愛文化遺產的作品讀，雖然也很動人，但畢竟讀淺了;只有透過字面觸摸到作者的理性世界，感受到作者思想的深刻，才算把文章真正地讀懂了。以此為基礎，教學引導才能真正到位。要達到這一點，沒有審讀的功夫是不行的。

2、通過細讀，弄清文章的“義”。

現在，相當一部分語文教師教學比較急躁粗糙，拿到教材后粗粗一覽，便備課上課，而還沒有真正讀通讀懂教材就去教學，自然難以讓學生悟出作品的真味。作為語文教師，只有把課文讀得很細，對課文中的每一處都不存在疑惑了，才能開始教學，否則就容易出問題。(屈原列傳》中有這么一句話:“上官大夫見而欲奪之，屈平不與。”教材和教參中都注解為:“懷王讓屈原制定國家的法令。屈原起草的文件還未定稿，上官大夫看到了就想搶奪，屈原不給。”這種理解符合不符合古文翻譯“信”的原則呢?如果我們缺乏審慎的態度，不結合時代背景和故事發生的實際環境進行思考，只是照著注解上的翻譯去教學，就會以訛傳訛。最近，有人經過研究和思考提出了新穎的見解，認為兩個國家重臣怎么可能在朝廷上不顧臉面地拉拉扯扯、共搶一物?他認為，“奪”在古代常被譯為“改變、改動”，如“奪志”;“與”常被譯為“贊許、同意”，比如《論語》中《子路曾哲冉有公西華侍坐》一章就有“吾與點也”的句子。這樣，“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”就應該翻譯為“上官大夫看到了就想改動(其中的文字)，屈原不同意”。這種理解應該說比較通暢，從中也足以看出當時斗爭的激烈和屈原的不屈性格。

3、通過博讀，拓寬文章的“面”。

教材提供給我們的文章畢竟有限，需要我們延伸拓展。而一篇文章，從題材、主題到構思、技法，總有許多聯系點，作為教師，備課也好，教學也好，必須把教材“讀厚”，并以此帶領學生也能從課文聯系開去，進行聯系性、延伸性、比較性閱讀，從而拓寬閱讀面，提升閱讀素養。例如有位教師講授冰心的《紙船》這首詩，在帶領學生充分理解了作者用“托物言情”的手法表達對母親的“愛和思念”的情懷以后，圍繞“母愛”這一主題，把學生帶向課外的世界，與他們一起品味孟郊的《游子吟》、泰戈爾的《金色花》、歌曲《燭光里的媽媽》、教師自己的下水文《樹的心愿》等作品，通過對古今中外“母愛”主題作品的廣泛瀏覽，讓學生沉浸在濃濃的母愛氛圍中，在接受文學熏陶、感受濃濃親情的同時，拓寬視野，豐富積累。

4、通過研讀，挖掘文章的“神”。

語文教師要帶著研究的態度閱讀文本，有時更需要專題性閱讀，這樣才能在教學中改變傳統的傳授型教學模式，帶著學生去進行研究性學習。魯迅的《拿來主義》是一篇思想深刻的雜文，在今天仍有十分鮮明的現實意義。教學中，教師要帶領學生對文中所述的“送去”和“拿來”的現象進行分析，真正理解作者“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這一核心觀點的價值所在。同時，教師還要引導學生聯系現實，比如可以看看我們參加國際電影節的影片反映的是些什么內容，而我們引進的一些文化產品比如美國大片表現的是什么內容，我們在輸出和引進的過程中應該持一種怎樣的態度。這樣，學生在聯系和比較中，就會十分欽佩魯迅先生洞察生活現實的智慧和強烈的社會責任感，就會對當今社會產生很多思考，就會在社會觀、價值觀方面得到積極的啟示，學習課文、學習魯迅的熱情也會高漲起來。研讀文本有時還需要進行專題性研讀。港臺的中學生能夠寫“論蘇東坡的詩”“談韓愈的散文”之類的作文，而我們內地的學生卻做不到，因為他們平時缺乏這種專題性的研讀，沒有相應的知識積累。所以在語文教學中，教師應該加強對這方面內容的補充，盡可能多地給學生提供一些專題性研讀的材料，比如一些大家的名作，或者某一專題的作品，像唐代山水詩、宋代婉約詞、元代小令、明代小品文、清代小說之類，讓學生進行集中性閱讀。這樣，他們對某一專題的感知就會豐富些，文學積淀就會深刻些，研究意識和研究水平也就會提高許多。

二、語文教學，找準教學的“徑”

紀伯倫說過:“我們已經走得太遠，以至于忘了為什么而出發。”語文教學同樣存在這樣一個問題。為此，語文教師應從語文教學的“原點”出發，去設計、實施語文教學。

1、教學生不清楚的，讓其讀懂。雖然說只要識字，學生對教材上的文章都能大體讀懂，但由于知識和閱歷等的限制，語文教材上還是有許多內容學生并不一定能夠真正讀懂。語文教學就是要關注學生的這些“不懂”，給予他們切實的幫助。例如教《失街亭》，文本中諸葛亮有“皆你之過也”“此亮之過也”兩種感嘆，那么究竟是誰的過失?這應該是學生不大懂的地方。同是立軍令狀，關羽華容道放曹操，馬誣失守街亭，為何前者被赦，后者被殺?這也是學生較難理解的地方。教學中，教師要努力幫助學生弄懂。

2、教學生不喜歡的，讓其有愛。有的學生不喜歡語文學科，喜歡語文學科的學生又大多喜歡小說、散文、詩歌之類的文學作品，而對應用性文體、議論文、說明文等不感興趣。為此，語文教師要根據文體特點，把文章的內蘊美充分地挖掘出來，展示給學生，激發學生的學習熱情。例如，《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》是一則消息，學生一般不大喜歡這種體裁的文章。青年名師王君在執教這篇課文時，改變思路，將課堂教學設計定位在“讓學生接受挑戰”上，一堂課分成三個教學板塊:提出“為什么把東路軍放在最后說”的問題，引導學生體會“新聞的結構安排很講究”;拎出一組詞語，讓學生細細體悟，提醒學生“新聞的語言很講究”;將課文導語部分與注釋比照著讀，讓學生反復讀課文中帶“我”的句子，比較有“我”和沒“我”的不同效果，促使學生明白“新聞的滋味很綿長”。學生完成這三個挑戰后，也就真正理解了課文所內蘊的結構魅力、表達魅力和情感魅力。

3、教學生易理解偏的，讓其正讀。閱讀作品“仁者見仁，智者見智”，但在這一過程中可能會出現一種情況，就是學生或只從字面理解，或為標新立異而刻意提出所謂新奇的看法，從而導致對作品的片面或錯誤理解。教師要對學生進行正確的引導，避免學生把作品讀偏了。有位教師講授韓愈的《師說》，在討論文章的中心論點時，學生們對“古之學者必有師”這一觀點產生了不同的理解。有學生認為:“古之學者必有師”的說法太絕對了，尤其是“必”字，難道古代所有的學者都有老師嗎?而且韓愈的觀點過于強調教師對學生學習的主導作用，忽視了學生自主、能動的學習。還有的學生補充了古人自學成才的例子，如發明麻沸散和五禽戲的華佗、發明刨子和鋸子的魯班等。乍一聽，這樣的理解似乎都有道理，但仔細分析，就不難發現學生們的思考有些片面，斷章取義地理解了韓愈的話。這時，教師引導學生仔細讀課文，他們慢慢領悟到，文中的“師”不一定是指在教室里講課的教師，而是指有一技之長的人或者在某一方面比自己強的人。文中有“巫醫樂師百工之人，不恥相師”“三人行，則必有我師”“圣人無常師”這樣的句子，對此，教師給予及時的點撥:華佗、魯班的發明也不是閉門造車，而是汲取了前人的成果或聽取了別人的意見后才完成的，而且韓愈的觀點強調了向他人學習的重要性，是針對當時恥學于師的不良風氣有感而發，并不是說一定要拜所學習的對象為師。教師的這一點撥非常到位，確保了學生對作品的正確理解。

4、教學生難以領悟的，讓其有感。閱讀作品，需要知其大意，但更需要人其精髓。語文教師要針對學生難以領悟的內容進行點撥，讓他們有所觸動，讀出文章的精髓，從閱讀中獲得真切的感悟。著名特級教師程翔講授蘇軾《赤壁賦》一文的做法就很值得廣大語文教師借鑒。這篇文言文，一般的教師通常采用這樣的教法:首先對字詞句進行講解，讓學生了解文章大意;接著交代一下寫作背景;最后告訴學生蘇軾具有豁達的胸襟。但蘇軾為什么能夠具有豁達的胸襟，卻是學生難以體會的。程老師準確地把握了這一點，注意引導學生回歸傳統文化，從中國傳統知識分子心靈之路的角度和學生一起揣摩理解。在中國文化史上，那些志士仁人往往把忠君報國看得很重，如果被皇帝冷落，仕途上遇到了挫折，通常就會一撅不振。比如戰國時代楚國詩人屈原，他被貶滴之后，內心極為壓抑，寫下了著名的《離騷》，其中用大量的隱喻抒發自己的懷才不遇。蘇軾原來也是皇帝身邊的“紅人”，皇帝對他非常欣賞，后來因為“烏臺詩案”而被貶為黃州團練副使，人生遇到了重大挫折。他為什么沒有意志消沉，而是能直面現實?程老師對學生進行了點撥:“蘇東坡把儒‘、釋、道三家思想打通了，沖破了封建制度對知識分子心靈的包圍，真正走向了心靈的解放。什么得與失、進與退、名與利，他都看透了。在他看來，勝故欣然，敗亦可喜。”通過這樣的解讀，學生自然也就能夠理解蘇軾為什么具有如此豁達的胸襟了。

5、教學生容易忽略的，讓其有為。學生讀課文，很多時候浮于表面，文本中的很多重要資源，常常在他們手上輕輕滑過。這就要求語文教師要給學生以提醒，促使他們有意識地加以注意，從而從文本中獲得更多的教益。《項脊軒志》是歸有光的一篇著名散文，文章的后記部分寫妻子轉述那些小妹們的疑問“聞姊家有閣子，且何謂閣子也”，比較平淡、直白，也沒有多少詩情畫意，所以學生一般不會關注到。而一旦疏忽，卻會影響到對文章整體的把握。因為這些看似平淡無奇的話恰恰是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。歸有光之所以要寫小妹們的問話，是因為在這個閣子中，他的妻子“從余問古事，或憑幾學書”。作為妻子，她在這個閣子里聽到了不少歷史典故，看到了無比精彩的世界，她的視野在這里變得開闊，她的精神世界在這里得到豐富，所以回到娘家后，她在向姐妹們講述時，顯得既饒有興味，又充滿自豪。小妹們自然羨慕，充滿向往，于是不自覺地問“且何謂閣子也”。這種問，是一種非常含蓄的寫法，與全篇的抒情基調相吻合。作者是要讀者展開想象，在眼前浮現出一幅幅夫妻恩愛的溫馨畫面，從而更深刻地體悟他細膩豐滿的情感世界，更好地理解作品的主旨。像這樣的點撥，提醒學生抓住容易忽略的片言只語，他們就會在今后的閱讀中引起注意，從而更全面細致地理解作品，獲得更完整的體驗。

三、語文教學，走寬前行的路

1、讓學生充分感受語文。語文教學要讓學生熱愛祖國的語言文字，把漢語看做最美的語言，時時感受語文的魅力，享受母語的韻味;要讓他們把能嫻熟地運用漢語作為自己最大的本領，把置身于漢語言文化的氛圍作為最大的快樂。漢字是方塊字，每一個字都有它最初的創意，或象形，或指事，或會意，或形聲，鉆研進去，意趣無窮。漢字是表意文字，雖然不該望文生義，但還是應該看其形、懂其音、知其意。比如“偉、緯、瑋、煒、違、葦、鬧、篩”這一組字，我們一看，音、義就基本出來了，這就是漢語不同于其他語言的地方。我們的文言文，很短小的篇幅卻可以表達十分豐富的內涵。例如《世說新語》中記敘王藍田性急的文字，就非常傳神:“王藍田性急。嘗食雞子，以著刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉未止，仍下地以屐齒踞之。又不得，鎮甚，復于地取內口中，嚙破即吐之。”這篇人物小品，僅有五十余字，作者妙用“刺”“擲”“踞”“嚙”“吐”等動詞，對人物動作進行細致刻畫，又用“怒”“鎮”表現人物神態，牢牢抓住了人物的本質特征，將人物急躁無比的性格活畫了出來，使讀者過目難忘。而在現代白話文中，語言的表情達意功能得到了進一步的豐富，更有感染力。這就是漢語的不凡之處。我們的語文教學就是要讓學生時時處處熱愛祖國的語言，充分感受語文之美。

2、讓學生自覺相伴語文。語文教學要讓學生通過對課文的閱讀更好地攜手我們的母語，使閱讀成為一種習慣，成為一種品質，從而和語文一生相伴。有閱讀的生活是充實的生活，也是高雅的生活。我們還可以開展豐富多彩的活動，讓學生沐浴在母語的光輝中。比如清明節，學生可能會在平平淡淡中度過。如果我們能設計一個“我們的節日—清明”的主題活動，展示和清明相關的種種文化現象，再組織一場“清明詩詞朗誦會”，學生的感覺就不一樣了。例如蘇軾的《東欄梨花》:“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?”這首詩既有對美景的欣賞，又有對人生哲理的透視。我們的學生過清明節時，如果能欣賞相關的作品，對清明文化的認識就會非常深刻。

3、讓學生全面掌握語文。學語文干什么?關鍵是運用，要能嫻熟地運用祖國的語言文字進行表達。語文教學既要重視學生書面語言水平的提升，也要重視口語訓練，從而促使學生全面掌握母語。在書面語言能力方面，既要重視對學生文學性語言的培養，也不能忽視應用性語言的訓練。目前，日常的語文教學比較注重文學類作品的欣賞和寫作，對應用類作品的閱讀和寫作則非常忽視，導致了不少學生語文素養的嚴重失衡。為此，語文教學不能只定位于培養學生的文學素養，而要培養學生具備廣泛意義上的語文應用能力。

4、讓學生善于運用語文。學生學習語文，除了在學習、工作和生活中加以運用外，更要能運用這一工具進行獨特的表達，開拓創新，創造經典。古今中外那么多偉大的文學家，如屈原、李白、杜甫、蘇軾、湯顯祖、魯迅、莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰等，都用語言創造了永世不朽的經典作品。也許在一些語文教師看來，讓學生擁抱母語、創造性地使用母語是一件非常困難的事情，但只要我們從點滴做起，扎扎實實去做，就一定會創造奇跡。當學生懂得了用閱讀和欣賞充實自己，他們的人生品質一定會得到提高。這，應該就是我們語文教學的真義。

作者：郭志明 單位：江蘇省南通市通州區教育局