人類社會對于人文關懷的定義是多樣化的，在中文語境中，人文關懷就是指尊重與關愛人，提升與發(fā)展人的生存能力，促進人的全面發(fā)展，促成人與自然的和諧。在信息社會中，隨著生活、工作節(jié)奏不斷加快，人們的壓力日漸突出，人們期望在公共空間中獲得人性化的關注，而符合人性的景觀環(huán)境，有助于人的價值的實現(xiàn)。

優(yōu)秀的景觀設計師應該是“人文關懷”的體悟者、實現(xiàn)者，是人性化景觀空間的塑造者，他們應該在設計中體現(xiàn)出對人和自然和諧共存的思考，體現(xiàn)出對人和自然的關愛與尊重，并通過自身的實踐改善人與自然的緊張關系，創(chuàng)造美好、幸福的生存、生活環(huán)境。如果秉承人性關懷的理念成為景觀設計師進行創(chuàng)作和設計的共識，那么如何才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的、符合人文關懷理念的景觀設計作品呢？首先，以可持續(xù)發(fā)展為首要原則。就景觀設計大發(fā)展的原因而言，景觀設計必須符合生態(tài)環(huán)境可持續(xù)、和諧發(fā)展的要求。從一定意義上說，景觀設計是城市和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要保障，它在協(xié)調城鄉(xiāng)發(fā)展、緩解土地使用強度、塑造城市形象等方面具有突出作用。

無論是生態(tài)恢復型景觀（廢棄礦場、棄耕土地等的修復），還是改造利用型景觀（時代遺留工廠、廢棄高架橋）、常見的濱水景觀，在設計的時候都需要嚴格遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，合理規(guī)劃，在空間和時間上留有發(fā)展、改變的余地，改善和調整景觀設計的諸要素，從而實現(xiàn)人居環(huán)境的改善、生物多樣性的保持、人與自然和諧共生的目標。在實踐可持續(xù)發(fā)展的原則時，必須摒棄以往的景觀設計材料“貴、新、奇”的風潮，追求材料的再生性利用與技術的生態(tài)性運用。

如，陶瓷燒造的產地可以多利用人工燒制磚瓦陶瓷材料和本土地方特色的植被、石材、砂土等天然材料，積極應用生態(tài)建設技術，如太陽能、風能資源和可拆卸、組裝的景觀小品等。2009年，美國紐約一座建于20世紀30年代的高架橋在廢棄近30年后經過設計師的努力變身為“空中花園”，高架橋公園上鋪有混凝土小路和綠化帶，為了保留橋上多年生長的上百種野花野草，一些橋段的鐵軌沒有被拆除。這是尊重歷史、踐行本土化和可持續(xù)發(fā)展原則的最好例證。

其次，在宜人的細節(jié)設計上做足文章。景觀設計師需要認真調查和研究居民的生活習慣、空間要求、文化層次、消費方式、對造型色彩的喜好，做好準確的定位，進而深入設計、反復要求，既要做好整體的空間設計，更要在細節(jié)設計上做足文章。宜人的細節(jié)設計能夠支撐起一個好的空間設計，給予居民景觀充滿人文關懷的使用感受。

在細節(jié)設計方面，一是塑造充滿彈性尺度的人性化空間，從宏觀（城市或鄉(xiāng)村的整體尺度）、中觀（以人體工學與設計心理學為尺度）、微觀（空間元素的細節(jié)尺寸）方面細致、認真地設計，從而創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境；二是營造適宜的場所精神，從空間氛圍、景觀藝術表現(xiàn)等方面創(chuàng)造氣場，激發(fā)居民的歸屬感，讓居民在感受空間美的同時，獲得愉悅、安全、自由的心理感受，實現(xiàn)景觀對居民潛移默化的人性化影響。

如，廣受贊譽的中山岐江公園，無論是色彩應用還是舊有房屋與工具的藝術化再利用，處處展現(xiàn)了一種工業(yè)與美的交融，所營造的場所精神促成了一個交流、溝通的空間。最后，實踐以人為本的設計思想。景觀設計在完成功能要求的同時，更應該關注人類的人性需求，其衡量標準就是對人性的關愛，尤其是對特殊人群的關懷。無障礙設計思想現(xiàn)在已經獲得普及，人性化設計也已經獲得認可。當然，以人為本的設計思想還應關注對性別問題、個性問題的處理。如，必須對那些原先被忽視的人群加以重視，要在設計中考量其要求和心理，從細微處體現(xiàn)對他們的關懷。

當代景觀設計在日常生活中應該是此時此地的現(xiàn)實觀照，并不能僅僅以審美來主導方向。在世界走向可持續(xù)發(fā)展的今天，景觀設計更要探究自身人性關懷的本質，以“人”為設計本源，呈現(xiàn)自然、社會、科學、宗教、藝術融合的環(huán)境。景觀設計師也要富有社會責任感和人文素養(yǎng)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的尊重傳統(tǒng)、尊重本土文化、尊重人性的景觀設計作品。

作者：劉然 單位：重慶工程職業(yè)技術學院