一．中國畫和招貼構(gòu)圖上的異同
在招貼設(shè)計中，圖形和文字是相互依存、不可分割的關(guān)系。設(shè)計者將招貼中所出現(xiàn)的文字和圖形理解為各種點、線、面，再將其在畫面上進(jìn)行各種形式的組合，通過文字和圖形在畫面中的穿插、交錯、重疊等，使作品產(chǎn)生節(jié)奏和韻律，讓人在視覺上產(chǎn)生清新流暢的形式美感和現(xiàn)代感。中國畫作為民族文化的一種表現(xiàn)形式，融合了中國儒、道、禪三者交融的古代哲學(xué)思想。中國畫區(qū)別于西方繪畫的再現(xiàn)客觀世界的表現(xiàn)方法，它不在于表現(xiàn)物象的準(zhǔn)確和真實，而是追求將人的審美情感、對世界的感悟以“天人合一”的布局呈現(xiàn)在畫面上。所以中國畫的構(gòu)圖注重的是對客觀世界感悟的表達(dá)，是藝術(shù)精神意識的反映。中國畫的構(gòu)圖強調(diào)二度空間和觀者的視覺感受，它以線作為畫的靈魂，從客觀世界中凝練出所表現(xiàn)的物象，形成反映畫家主觀意識的藝術(shù)形態(tài)，達(dá)到超出客觀物象本身的精神傳達(dá)。
二．招貼設(shè)計的編排設(shè)計風(fēng)格和中國畫文化
招貼作為一種平面空間設(shè)計形式，需要有序地組合各種視覺元素，依據(jù)設(shè)計的內(nèi)容和所需要達(dá)到的目的，遵循審美規(guī)律，按設(shè)計創(chuàng)意的要求對文字和圖形載體進(jìn)行加工和選擇。無論是公益形式還是商業(yè)形式的招貼，在設(shè)計編排上都要合理地排列所需的文字和圖形，使其符合信息傳達(dá)、視覺流程和空間劃分等形式美法則。招貼設(shè)計自誕生起就和文化密不可分，設(shè)計中所包含的圖形、文字、色彩和版式編排等，都是屬于文化這個符號體系中的。設(shè)計的目的是以觀者的審美特點為出發(fā)點的。觀眾所處的時代、地域、文化傳統(tǒng)等多種因素都能成為影響招貼設(shè)計風(fēng)格形成的重要因素。從遠(yuǎn)古繪畫中原始人創(chuàng)造的各種文字符號開始，布局、版式也隨之產(chǎn)生。在平面設(shè)計漫長的演變過程中，逐漸形成獨有的民族文化形式和表現(xiàn)手法。
許多設(shè)計師開始主張將本民族的傳統(tǒng)文化精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中。中國畫的形成歷史悠久，在理論和風(fēng)格上不斷追求突破和創(chuàng)新“外師造化、中得心源”、“作畫妙在似和不似之間，太似則媚俗，不似則欺世”、“意在筆先”等，都反映了中國畫講求情感和意境的理論精華。中國畫作為東方藝術(shù)典型代表之一，中國的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想對中國畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華民族幾千年傳承的人文思想、民族習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)文化等諸多因素，對中國畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生了巨大的影響。在中國傳統(tǒng)文化中，特別強調(diào)自然萬物間和諧共生的原則，運用到藝術(shù)創(chuàng)作中，表現(xiàn)出來的最高境界即為畫面布局的和諧統(tǒng)一。從視覺藝術(shù)語言的表達(dá)出發(fā)，將圖形、色彩、文字等藝術(shù)元素合理的反映到畫面中，在處理所需要傳達(dá)的意境和美的相互關(guān)系的同時，還需要運用和諧的組合方式實現(xiàn)信息和情感的傳達(dá)。
所以，在以“和”為主導(dǎo)意識的中國畫表現(xiàn)中，十分講究畫面各組成元素的和諧、作品所傳達(dá)的和觀眾所感受到的整體性的和諧。其中，圖形作為一種形象語言，在畫面中首先要做到從審美的角度出發(fā)，將可視性、層次感貫穿到設(shè)計的過程中，使經(jīng)過藝術(shù)加工的再現(xiàn)性圖形元素在保持和諧的基礎(chǔ)上能充分體現(xiàn)民族個性。并且，圖形的選擇和創(chuàng)作要能在視覺傳播過程中達(dá)到感染、引導(dǎo)觀者的作用。圖形的設(shè)計和布局在展示中達(dá)到統(tǒng)一、完整，才能完整準(zhǔn)確的表達(dá)作品的訴求。色彩和文字也是藝術(shù)作品中不可或缺的重要構(gòu)成元素，應(yīng)用的色彩不僅要表現(xiàn)出作品所需要體現(xiàn)的情感因素，還要在運用中注重色彩之間的對比和調(diào)和，并通過合適的藝術(shù)表現(xiàn)手段表現(xiàn)出作品的和諧之美。在中國畫作品中，文字作為一種形象符號，在畫面中起著重要的作用。國畫中的文字無疑是遵循畫面的整體性、和諧性、統(tǒng)一性原則存在的。
它作為一種最簡潔的構(gòu)成元素豐富和完善整個藝術(shù)作品，同時，中國的漢字從其自身的架構(gòu)上看，本來就是一個極富和諧美感的藝術(shù)作品。作為組成畫面的重要視覺元素之一，字體的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和在畫面中的編排等諸方面都要符合畫面的需要，結(jié)合圖形和色彩，使文字不僅起到說明的作用，還能提高畫面的形式美感，與圖形和編排形式相結(jié)合，使受眾易于解讀。無論是圖形、色彩還是文字，在版式設(shè)計處理上不和諧、不統(tǒng)一，都會造成作品“形”和“意”的混淆，觀者既不能接受和理解畫面所傳達(dá)的寓意，也不能感受到畫面的美感，那么作品也就失去了意義。在當(dāng)今開放的社會里，在強大的國際思潮沖擊下，中國畫創(chuàng)作和招貼藝術(shù)設(shè)計越來越向多元化發(fā)展。但我們也清楚地意識到，無論設(shè)計師面對多么現(xiàn)代的科技和思想，在優(yōu)秀的設(shè)計作品中總能感受出本民族傳統(tǒng)文化的氣息。尤其是在中國藝術(shù)家的作品中，“和”之韻、“和”之神、“和”之美會始終蘊藏在藝術(shù)作品中，彰顯著中華民族的獨特個性和藝術(shù)風(fēng)格。所謂“民族的才是世界的”，憑借作品中所表現(xiàn)的獨特民族特色，才能真正被全世界所接受和喜愛。
三．中國畫布局形式對招貼設(shè)計中構(gòu)圖形式的借鑒作用
一幅成功的藝術(shù)作品，畫面中的各要素都要存在于一個相互關(guān)聯(lián)又具有張力的空間結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成元素處于畫面中的不同空間，所產(chǎn)生的視覺感受也不盡相同，在取得畫面空間平衡的基礎(chǔ)上，利用畫面中的空白，對文字和圖形部分進(jìn)行襯托。
在現(xiàn)代設(shè)計中，招貼設(shè)計中的空白所占比重較大，相反使占小面積的文字和圖形顯得更集中、更突出。大面積的空白，不僅使畫面大氣、富有韻味，也令畫面具有強烈的視覺沖擊性。同時，空白的運用也正符合了中國畫里“以少勝多、意在筆先”的意境美原則。最后，國畫家和招貼設(shè)計者在考慮構(gòu)圖時，首先都要以畫中的內(nèi)容為主，強調(diào)構(gòu)圖是服務(wù)于創(chuàng)作內(nèi)容的。
在招貼設(shè)計構(gòu)圖中，能借鑒中國畫構(gòu)圖中的風(fēng)格，在構(gòu)圖中對構(gòu)成元素加以裁剪、提煉，做到以少勝多、以一當(dāng)十的畫面效果，使招貼產(chǎn)生物有盡而意無盡的效果。
四．結(jié)束語
招貼藝術(shù)的發(fā)展雖然需要緊隨時代，但任何一個國家、民族的藝術(shù)都是基于文化、政治、經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中的。所以，在現(xiàn)代招貼藝術(shù)設(shè)計中，要學(xué)會借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)文化中與眾不同的優(yōu)勢，以現(xiàn)代人的審美眼光和觀念，取他之優(yōu)長為己用，善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)語言的新秩序，并將其合理運用，才能形成自己具有鮮明個性特點的構(gòu)圖。
作者：于暢 單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院