第一篇

一、技術(shù)邏輯：個(gè)體需求的功能性滿(mǎn)足

功能主義人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“文化制度對(duì)人的生物和心理需求的滿(mǎn)足”。技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力之一也在于其對(duì)特定人群心理需要、社會(huì)需要的功能滿(mǎn)足。有學(xué)者認(rèn)為Web2.0及未來(lái)技術(shù)對(duì)數(shù)字化個(gè)體進(jìn)行了再定義，指出“自我的數(shù)據(jù)化將是新媒體時(shí)代個(gè)體的普遍行為”，“個(gè)體已經(jīng)變成互聯(lián)網(wǎng)上巨大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)”，“每一個(gè)個(gè)體都可以成為新媒體平臺(tái)中的傳播中心”，“人與終端的融合趨勢(shì)將越來(lái)越明顯”。新媒體時(shí)代的個(gè)體需要已明顯有別于大眾傳播時(shí)代的受眾。呼應(yīng)個(gè)性化的個(gè)體功能需求，技術(shù)推動(dòng)下的媒介融合帶來(lái)了傳播理念的更新，使傳播的交互性增強(qiáng)、時(shí)空界限消弭、主體多元化、受眾分眾化、渠道綜合化、內(nèi)容多媒體化。傳統(tǒng)廣電媒體在與新媒體融合后所發(fā)展出的全新傳播形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)、移動(dòng)客戶(hù)端、IPTV、OTTTV等多種類(lèi)型，顯現(xiàn)出臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)、多屏融合、直播與點(diǎn)播結(jié)合、個(gè)人觀看與社交網(wǎng)絡(luò)分享結(jié)合、定制與推送結(jié)合等適應(yīng)全新受眾需求的功能特征。

（一）傳播方式個(gè)人化、移動(dòng)化

傳統(tǒng)電視的收看場(chǎng)所相對(duì)固定，更多表現(xiàn)為“合家歡式”的多人觀看模式。而廣電媒體所拓展的新媒體業(yè)務(wù)中，無(wú)論是在電腦上的網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)，還是各種手機(jī)、平板電腦的影視客戶(hù)端，其觀看模式則具更強(qiáng)的個(gè)人性、私密性。與此同時(shí)，以移動(dòng)設(shè)備為終端、通過(guò)移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)、結(jié)合了移動(dòng)數(shù)據(jù)通訊和互聯(lián)網(wǎng)綜合優(yōu)勢(shì)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，已深刻改變了信息傳播的格局與生態(tài)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2013年12月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比提升至81.0%。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及、移動(dòng)智能終端與手機(jī)網(wǎng)民群體的壯大，為廣電新媒體的全方位布局、廣電機(jī)構(gòu)內(nèi)容傳播的無(wú)縫銜接提供了可能。廣電新媒體在時(shí)間性上的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)是由單一線(xiàn)性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)橹辈ヅc點(diǎn)播結(jié)合的多重時(shí)序，個(gè)人用戶(hù)在內(nèi)容選擇上擁有了更多的主動(dòng)權(quán)。突發(fā)事件將在第一時(shí)間借助廣電機(jī)構(gòu)強(qiáng)大的采編能力并融合用戶(hù)微博等渠道產(chǎn)生的“公民新聞”進(jìn)行立體化直播，可有效占領(lǐng)輿論高地，實(shí)現(xiàn)突發(fā)事件傳播的積極應(yīng)對(duì)策略。綜藝、娛樂(lè)、生活資訊類(lèi)節(jié)目的點(diǎn)播方式讓用戶(hù)能更靈活、更個(gè)性化地主動(dòng)選擇相應(yīng)傳播內(nèi)容，便于維系忠實(shí)觀眾，形成傳播內(nèi)容真正意義上的有效覆蓋。但其中的挑戰(zhàn)也日益顯現(xiàn)，突發(fā)事件中廣電機(jī)構(gòu)融合用戶(hù)采制信息的立體化傳播涉及其對(duì)“公民新聞”的反應(yīng)速度與甄別能力。非新聞性?xún)?nèi)容的點(diǎn)播方式也不應(yīng)是對(duì)廣電內(nèi)容的簡(jiǎn)單拆分和添加標(biāo)題，而是需要對(duì)敘事方式與手段提出了全新要求。

（二）傳播內(nèi)容碎片化、社交網(wǎng)絡(luò)化

廣電媒體占領(lǐng)移動(dòng)智能終端、布局移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)后，原有的線(xiàn)性、條狀內(nèi)容以碎片化方式呈現(xiàn)。移動(dòng)終端上被重新編輯、組合后的內(nèi)容有效利用了用戶(hù)碎片化的時(shí)間、適應(yīng)了新媒體用戶(hù)碎片化的信息“閱讀”習(xí)慣。而即使遷移到個(gè)人終端、移動(dòng)終端上進(jìn)行更具私密性的觀看模式，用戶(hù)的媒介接觸動(dòng)機(jī)除了獲取新知、娛樂(lè)消遣外，仍保有甚至強(qiáng)化了原有的間接參與社會(huì)、獲取認(rèn)同、融入群體屬性等社會(huì)性動(dòng)機(jī)。據(jù)美國(guó)尼爾森公司2013年11月公布的數(shù)據(jù)顯示，75%的美國(guó)智能手機(jī)與平板電腦用戶(hù)每月一次以上邊看電視邊使用這些“第二屏幕”。且這一人群中約一半會(huì)每天都會(huì)接觸“第二屏幕”的內(nèi)容———也就是約五千萬(wàn)人。另?yè)?jù)尼爾森公布的2013年第4季度美國(guó)智能手機(jī)用戶(hù)手機(jī)用途情況數(shù)據(jù)，除去占29%的“其他”，用途排名前兩位分別是占28%的“社交”和占12%的“通訊”。這說(shuō)明擁有移動(dòng)終端的用戶(hù)在觀看電視同時(shí)，會(huì)利用移動(dòng)終端與其社交網(wǎng)絡(luò)中、非同一接收?qǐng)鏊娜巳和竭M(jìn)行信息分享、意見(jiàn)交換、觀點(diǎn)討論。由此可看出，傳統(tǒng)電視“大屏幕”與移動(dòng)終端“小屏幕”的互動(dòng)關(guān)系與模式不應(yīng)是單純的廣電內(nèi)容上網(wǎng)、切分重組。無(wú)論是網(wǎng)臺(tái)互動(dòng)還是雙屏、多屏互動(dòng)，都需要結(jié)合不同終端特點(diǎn)與傳播形態(tài)的優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)用戶(hù)規(guī)模的擴(kuò)展與產(chǎn)業(yè)效能的提升。業(yè)界已有相關(guān)設(shè)想，認(rèn)為“推出符合雙屏觀看模式的新網(wǎng)絡(luò)電視業(yè)務(wù)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)用戶(hù)在同一時(shí)空內(nèi)的：傳統(tǒng)電視觀看與個(gè)性化觀看結(jié)合，面對(duì)面溝通+網(wǎng)絡(luò)溝通，電視聚會(huì)線(xiàn)上人數(shù)大規(guī)模擴(kuò)張，內(nèi)容選擇性無(wú)限擴(kuò)展，電視內(nèi)容線(xiàn)上快速分享和傳播……大屏播放的節(jié)目可以形成中心興趣點(diǎn)，用戶(hù)圍繞此中心興趣點(diǎn)展開(kāi)相關(guān)資訊的閱讀、發(fā)起相關(guān)社交話(huà)題或者相關(guān)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)；抓住中心興趣點(diǎn)，積極開(kāi)展社交，相關(guān)資訊、電商、擴(kuò)展廣告等規(guī)模化運(yùn)營(yíng)。”廣電媒體在其跨屏傳播中合理布局不同取向的傳播內(nèi)容與功能、挖掘社交網(wǎng)絡(luò)屬性是面對(duì)傳播內(nèi)容碎片化、網(wǎng)絡(luò)化的必然選擇。

（三）用戶(hù)特征與行為數(shù)據(jù)化

傳統(tǒng)模擬信號(hào)廣電媒體的大眾傳播活動(dòng)中，受眾作為籠統(tǒng)的概念存在，其個(gè)性化特征與行為被抹去。無(wú)數(shù)據(jù)回傳通道也使其受眾統(tǒng)計(jì)只能借助抽樣的方式進(jìn)行，在準(zhǔn)確性與豐富程度上屢受詬病。數(shù)字電視雖然可實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的雙向傳輸，但所能體現(xiàn)的用戶(hù)特征和行為仍然有限。新媒體傳播活動(dòng)中，用戶(hù)通過(guò)注冊(cè)形成個(gè)人基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，通過(guò)點(diǎn)擊、瀏覽、搜索、評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等個(gè)人化操作形成和積累了大量的行為數(shù)據(jù)。最終對(duì)這些結(jié)構(gòu)化或半結(jié)構(gòu)化大數(shù)據(jù)的挖掘，可分析還原個(gè)人特征與行為、集體特征與趨勢(shì)。用戶(hù)特征與行為數(shù)據(jù)化所形成的大數(shù)據(jù)，首先為精準(zhǔn)廣告的投放提供了依據(jù)。谷歌、百度等搜索引擎在其廣告推廣中早已利用此類(lèi)數(shù)據(jù)，并成為其盈利的重要渠道。美國(guó)的康卡斯特公司和時(shí)代華納有線(xiàn)公司這些傳統(tǒng)的廣電網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商也已開(kāi)始利用這些數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行視頻廣告的分類(lèi)、定向傳播。大數(shù)據(jù)帶來(lái)的精準(zhǔn)廣告投放有效提高了用戶(hù)接觸廣告后產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為的轉(zhuǎn)化率。因此，廣告份額向新媒體平臺(tái)的轉(zhuǎn)移也必然成為持續(xù)性趨勢(shì)。而廣電新媒體中基于移動(dòng)終端的傳播平臺(tái)，由于其移動(dòng)性、便攜性及可提供基于地理位置服務(wù)（LBS）的特性，也為廣電媒體向電子商務(wù)平臺(tái)的拓展提供了天然優(yōu)勢(shì)。國(guó)內(nèi)移動(dòng)支付業(yè)務(wù)在2014年初的發(fā)力，讓這一技術(shù)演進(jìn)所描繪的商業(yè)前景更加清晰。對(duì)于廣電媒體的核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)容生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)也便于其掌握用戶(hù)媒介消費(fèi)偏好，為內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的細(xì)分提供基礎(chǔ)。對(duì)廣電新媒體用戶(hù)大數(shù)據(jù)與用戶(hù)媒介消費(fèi)偏好間相關(guān)關(guān)系的把握可為今后廣電媒體的內(nèi)容生產(chǎn)帶來(lái)更精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

二、制度想象：市場(chǎng)主體與國(guó)家意志的動(dòng)態(tài)均衡

媒介的進(jìn)化可看作一個(gè)“技術(shù)與社會(huì)相互作用的復(fù)雜過(guò)程。人類(lèi)進(jìn)一步解放自我的需要，媒介間的競(jìng)爭(zhēng)、融合關(guān)系，以及社會(huì)的政治壓力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化背景構(gòu)成了媒介生存和發(fā)展的外部環(huán)境。在外部環(huán)境的變化給媒介造成壓力下，媒介內(nèi)部又能激發(fā)技術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新，傳播理念、管理運(yùn)作方式的進(jìn)一步革新，從而導(dǎo)致媒介內(nèi)部環(huán)境的變化”。⑩廣電新媒體的技術(shù)演進(jìn)形成自身清晰邏輯后，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的強(qiáng)化使其媒介活動(dòng)的商品化過(guò)程更加高效。廣電機(jī)構(gòu)在全面進(jìn)軍新媒體領(lǐng)域后，其產(chǎn)業(yè)化規(guī)模提升、跨媒介集中、全生產(chǎn)過(guò)程控制訴求將得以實(shí)現(xiàn)，其企業(yè)權(quán)力的制度延伸意圖、空間化特征日益明顯。而這些在技術(shù)邏輯牽引下產(chǎn)生的商品化、空間化過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中仍會(huì)受到政治壓力、管理運(yùn)作方式、政策行為等制度因素的影響與制約，從而使權(quán)力、社會(huì)關(guān)系、傳播實(shí)踐間互相建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化過(guò)程更趨復(fù)雜。

（一）行業(yè)格局與行政級(jí)別的多重突破

在我國(guó)傳統(tǒng)的傳播通訊格局中，電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)分屬?gòu)V電與電信兩大行業(yè)，各自在其領(lǐng)域中形成壟斷，無(wú)法互相進(jìn)入。在2001年十五計(jì)劃綱要中第一次明確提出促進(jìn)三網(wǎng)融合后，終在2010年由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定加快推進(jìn)三網(wǎng)融合，并明確時(shí)間表。三網(wǎng)融合有利于減少基礎(chǔ)建設(shè)投入、提高資源利用水平、增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在經(jīng)歷了初期階段的停滯不前與往復(fù)后，當(dāng)前廣電行業(yè)與電信行業(yè)的雙向進(jìn)入已取得較大突破。廣電新媒體業(yè)務(wù)即是以寬帶互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信網(wǎng)為依托展開(kāi)。2013年初，原國(guó)家廣電總局下發(fā)的《廣電總局關(guān)于促進(jìn)主流媒體發(fā)展網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)的意見(jiàn)》（2013年1號(hào)文）明確指出鼓勵(lì)電臺(tái)電視臺(tái)與寬帶互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信網(wǎng)等新興媒體結(jié)合，發(fā)展新形態(tài)廣播電視播出機(jī)構(gòu)———網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)。2012年6月發(fā)布的《廣電總局關(guān)于IPTV集成播控平臺(tái)建設(shè)有關(guān)問(wèn)題的通知》（2012年43號(hào)文）也使由廣電主管部門(mén)主導(dǎo)的新業(yè)態(tài)內(nèi)容監(jiān)管政策體系趨于清晰。三網(wǎng)融合有效重塑了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為形成一個(gè)統(tǒng)一的傳媒產(chǎn)業(yè)提供了可能。但目前三者之間仍有著較明確的產(chǎn)業(yè)邊界，也分屬不同的產(chǎn)業(yè)主管部門(mén)、適應(yīng)不同政策規(guī)制。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，尚存在“終端生產(chǎn)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、牌照商、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)提供商等各自為戰(zhàn)，能夠滿(mǎn)足產(chǎn)業(yè)鏈各方需求、良性可盈利的商業(yè)模式并未形成”???等問(wèn)題。廣電新媒體還面臨著在與高度市場(chǎng)化背景下運(yùn)作多年的商業(yè)視頻網(wǎng)站競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的局面。產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步融合的需要及市場(chǎng)因素主導(dǎo)下的產(chǎn)業(yè)重塑，也讓業(yè)界對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)主管部門(mén)的重組產(chǎn)生期待。與此同時(shí)，《廣電總局關(guān)于促進(jìn)主流媒體發(fā)展網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)的意見(jiàn)》中還指出，在運(yùn)營(yíng)機(jī)制體制方面，實(shí)行三級(jí)整合措施，鼓勵(lì)中央級(jí)網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)整合地方電臺(tái)電視臺(tái)資源，省級(jí)網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)整合省（區(qū)、市）轄區(qū)域電臺(tái)電視臺(tái)資源，城市聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)聚合地方城市臺(tái)資源。這一政策已顯現(xiàn)出對(duì)廣電系統(tǒng)延續(xù)多年的“四級(jí)辦廣播、四級(jí)辦電視、四級(jí)混合覆蓋”的大膽突破，是廣電新媒體適應(yīng)市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律、去行政級(jí)別化的積極嘗試。而要進(jìn)一步增強(qiáng)廣電媒體、傳媒行業(yè)的產(chǎn)業(yè)活力、市場(chǎng)屬性，推動(dòng)機(jī)制轉(zhuǎn)化動(dòng)力的自動(dòng)生成，則對(duì)既有行政格局的多重突破可成為改革的著力點(diǎn)之一。

（二）意識(shí)形態(tài)性與商業(yè)性制度性悖論的雙向破題

當(dāng)前中國(guó)的廣播電視傳播機(jī)構(gòu)仍實(shí)行“事業(yè)單位企業(yè)化管理”。這一現(xiàn)實(shí)制度安排的背后，交織體現(xiàn)著廣播電視事業(yè)的意識(shí)形態(tài)性與商業(yè)屬性。這樣的定位曾給廣播電視機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)活力的激發(fā)提供了空間。但當(dāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度，市場(chǎng)力量掙脫行政力量束縛的趨勢(shì)日益明顯，意識(shí)形態(tài)性與商業(yè)性產(chǎn)生摩擦的幾率日益增加。有學(xué)者在分析廣電主管部門(mén)2012年限制衛(wèi)視娛樂(lè)節(jié)目的意見(jiàn)時(shí)認(rèn)為“，國(guó)家試圖將日益趨于市場(chǎng)化以至對(duì)國(guó)家設(shè)定的政治屬性邊界構(gòu)成解構(gòu)作用的電視娛樂(lè)形式，重新納入改革時(shí)期以壟斷的行業(yè)準(zhǔn)入制度為基礎(chǔ)達(dá)成的媒體和國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)政治動(dòng)態(tài)均衡之中。《意見(jiàn)》的出臺(tái)，既可以看作是對(duì)依托于條塊分割的高度行政化的市場(chǎng)傳媒體制導(dǎo)致的低水平惡性競(jìng)爭(zhēng)的糾正，同時(shí)也可以看作是國(guó)家試圖重申和恢復(fù)主流意識(shí)形態(tài)在傳媒文化領(lǐng)域的主導(dǎo)性地位的政策努力。”???事實(shí)上，包括廣電新媒體在內(nèi)的廣電行業(yè)在市場(chǎng)化過(guò)程中不斷謀求市場(chǎng)主體地位、尋求利益最大化的主張，始終與國(guó)家意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的政治使命存在沖突。作為市場(chǎng)主體，追求利潤(rùn)的本性決定了其必然從自身利益出發(fā)周旋于政治與經(jīng)濟(jì)的權(quán)力體系中。尤其當(dāng)廣電行業(yè)將自身與電信行業(yè)展開(kāi)市場(chǎng)角逐的核心競(jìng)爭(zhēng)力定位于內(nèi)容生產(chǎn)后，主管機(jī)構(gòu)對(duì)傳媒內(nèi)容兼具意識(shí)形態(tài)性與商業(yè)性的定位更顯現(xiàn)出傳媒內(nèi)容“雙刃劍”的鋒芒。在這一制度性悖論背后，雙重屬性實(shí)非不可調(diào)和的矛盾雙方。從傳媒產(chǎn)業(yè)、廣電新媒體業(yè)務(wù)的角度，須認(rèn)識(shí)到公信力、權(quán)威性是其獲得受眾認(rèn)可、贏得市場(chǎng)的基本前提，行業(yè)自律協(xié)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督力量應(yīng)是規(guī)范傳媒業(yè)市場(chǎng)主體行為的主要力量。而國(guó)家力量作為政治手段，可在意識(shí)形態(tài)性與社會(huì)主流價(jià)值觀間尋獲共性與重合點(diǎn)，并以更具宏觀性、策略性的方式彰顯意圖。無(wú)論社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督、行業(yè)自律還是社會(huì)主流價(jià)值觀，又均可整合在媒體的公共屬性之中，從而以公共性銜接意識(shí)形態(tài)性與商業(yè)性，以此使雙方力量在動(dòng)態(tài)中均衡化并雙向破題其間的制度性悖論。

三、結(jié)語(yǔ)

以傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域解讀廣電新媒體發(fā)展路徑不難看出，作為傳統(tǒng)廣電業(yè)務(wù)的拓展與廣電產(chǎn)業(yè)中最具市場(chǎng)主體性的力量，其媒介形態(tài)的演進(jìn)遵循了技術(shù)發(fā)展的邏輯規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體需求的個(gè)性化功能滿(mǎn)足。同時(shí)其發(fā)展前景表現(xiàn)出對(duì)既有政治因素、政策行為的建構(gòu)主張，并試圖在對(duì)行業(yè)格局與行政級(jí)別的多重突破、意識(shí)形態(tài)性與商業(yè)性制度性悖論的雙向破題中，謀求市場(chǎng)主體與國(guó)家意志的動(dòng)態(tài)均衡。從上述技術(shù)邏輯與制度想象出發(fā)對(duì)廣電新媒體進(jìn)行宏觀與整體性觀照，有助于構(gòu)建廣電新媒體發(fā)展策略的認(rèn)知基礎(chǔ)。

作者：羅昶 單位：北京工商大學(xué)

第二篇

一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的意義

Gremmen和Potters（1997）檢驗(yàn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系仿真實(shí)驗(yàn)對(duì)于提升學(xué)習(xí)成績(jī)的效果，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)前后分?jǐn)?shù)差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性；Emerson和Taylo（r2004）則檢驗(yàn)了11個(gè)課堂實(shí)驗(yàn)的有效性，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解考試（TUCE）中的成績(jī)收益很顯著，特別體現(xiàn)在難度最高的認(rèn)知水平的試題上。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的幾個(gè)原則

我們要將較為復(fù)雜的過(guò)程,通過(guò)實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)明地再現(xiàn)出來(lái)，以下幾個(gè)原則是必須注意的。

1.實(shí)驗(yàn)條件的簡(jiǎn)化和環(huán)境的可控性。所謂模型，就是要舍棄次要的因素保留主要的因素，就是簡(jiǎn)化了的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)也是如此原理，只有這樣，實(shí)驗(yàn)才可行可控，才能演繹主要矛盾，再現(xiàn)事物發(fā)展的脈絡(luò)，才能透過(guò)實(shí)驗(yàn)分析結(jié)果找出規(guī)律。

2.實(shí)驗(yàn)內(nèi)容選取的典型性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容十分龐雜，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，必須選取代表性的富含典型內(nèi)容的原理作案例，比如，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)均衡實(shí)驗(yàn)、廠商生產(chǎn)和成本實(shí)驗(yàn)、博弈論實(shí)驗(yàn)、檸檬市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)等。

3.獎(jiǎng)勵(lì)制度下的實(shí)驗(yàn)的高仿真性。為保證實(shí)驗(yàn)在學(xué)生眼中不是游戲，而是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的再現(xiàn)，可在學(xué)生中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的宣傳和鼓勵(lì)，在積極申請(qǐng)的學(xué)生中通過(guò)某種形式選拔一部分學(xué)生參加，給參與的學(xué)生一種成就感，未參與的學(xué)生一種向往參與感和努力參與感，并在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，拿出一定的小額經(jīng)費(fèi)或獎(jiǎng)品給予實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)或業(yè)績(jī)優(yōu)秀者獎(jiǎng)勵(lì)。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

實(shí)驗(yàn)教學(xué)中通常包括四個(gè)主要環(huán)節(jié)：設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、講解實(shí)驗(yàn)、支付報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果。實(shí)驗(yàn)制度確定了被試者，也就是經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的參與者按照什么樣的規(guī)則進(jìn)行交易或決策，規(guī)則的變化通常會(huì)對(duì)被試者的行為產(chǎn)生重大影響。

1.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)：主要包括實(shí)驗(yàn)條件、實(shí)驗(yàn)過(guò)程描述、交易的注意事項(xiàng)、實(shí)驗(yàn)中需要的相關(guān)記錄表格的設(shè)計(jì)、擬討論題目的設(shè)計(jì)。

2.講解實(shí)驗(yàn)：必須用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言給學(xué)生將以上設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的主要環(huán)節(jié)講解清楚，包括這個(gè)實(shí)驗(yàn)主要是做什么的，需要哪些實(shí)驗(yàn)條件，大家按照什么步驟和程序去做，實(shí)驗(yàn)中必須注意的一些問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)中要及時(shí)做好各種數(shù)據(jù)記錄。

3.支付報(bào)酬和獎(jiǎng)金。通常如果需要參與者認(rèn)真對(duì)待實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，給予實(shí)驗(yàn)足夠的重視，需要給予參與者一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。最好的做法是對(duì)于實(shí)驗(yàn)中的優(yōu)勝者和業(yè)績(jī)佳者，按照總交易額的一定的比例給予獎(jiǎng)勵(lì)或者給予一定的實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)。

4.分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程結(jié)束后，要組織實(shí)驗(yàn)者迅速整理計(jì)算實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)分析其中的規(guī)律，教師要幫助學(xué)生歸納總結(jié)，完成實(shí)驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)升華到理論的理性認(rèn)識(shí)高度。并組織學(xué)生圍繞實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的討論題目進(jìn)行更深入的討論，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維。

四、實(shí)驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的目的是通過(guò)創(chuàng)造情景條件再現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，因此，簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題就必須加以注意，以保證實(shí)驗(yàn)效果。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.實(shí)驗(yàn)方法的科學(xué)性。實(shí)驗(yàn)一定要體現(xiàn)可控性和重復(fù)性的特點(diǎn)，即要用統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)法來(lái)做，在此過(guò)程中，一定要遵循其基本方法和規(guī)律。

2.實(shí)驗(yàn)角色的選擇。為了達(dá)到實(shí)驗(yàn)的高仿真性，實(shí)驗(yàn)角色的選擇十分重要。通常因?yàn)閭€(gè)體因素的差異，人們會(huì)對(duì)同樣的問(wèn)題作出選擇上的差異，所以在選擇人群的抽樣的）廣泛性上和參與的積極性認(rèn)真度上要好好把關(guān)，通常參與者的抽樣人群越廣泛越符合實(shí)驗(yàn)者的心理角色，參與的積極度和認(rèn)真度越高，作出的結(jié)論就越符合設(shè)計(jì)意圖。

3.樣本的數(shù)量。通常的實(shí)驗(yàn)分為發(fā)現(xiàn)型和檢驗(yàn)型兩種，發(fā)現(xiàn)型實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，特別需要一定的樣本數(shù)量保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的無(wú)偏，由于經(jīng)費(fèi)限制等原因，通常會(huì)出現(xiàn)樣本數(shù)量的不足和被招募的參與者較多集中在學(xué)生群體中的現(xiàn)象。即使高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的課堂，也應(yīng)選擇不同的年級(jí)的學(xué)生來(lái)參與實(shí)驗(yàn)，以保證實(shí)驗(yàn)的相對(duì)客觀性。

作者：鄭愛(ài)文 單位：合肥工業(yè)大學(xué)

第三篇

一、農(nóng)民工權(quán)益保障的研究述評(píng)

吳潔(2005)等認(rèn)為農(nóng)民工的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)益難以實(shí)現(xiàn)，得不到有效保障，加快城市化進(jìn)程需要輸入地、輸出地政府和農(nóng)民工的共同努力，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民工群體的有效管理和對(duì)農(nóng)民工合法權(quán)益的保障。沈君彬(2005)以構(gòu)建和諧社會(huì)為視角對(duì)農(nóng)民工權(quán)益保障缺失進(jìn)行了分析，指出農(nóng)民工權(quán)益受損的制度性根源是戶(hù)籍制度、就業(yè)制度、社會(huì)保障制度、公共利益訴求機(jī)制，提出從制度和立法層面解決農(nóng)民工權(quán)益保障的缺失問(wèn)題。葉孝生(2005)也有相似的觀點(diǎn)，他指出制約農(nóng)民工權(quán)益保障的因素是傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元制，提出要善待農(nóng)民工，尊重農(nóng)民工，促進(jìn)政策的制定和制度的發(fā)展來(lái)維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益，為社會(huì)主義和諧社會(huì)打下政治基礎(chǔ)。蔡小娥與陳??(2008)認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)把農(nóng)民工納入城市管理體系，讓農(nóng)民工享受到公共服務(wù)。近年來(lái)的研究表明農(nóng)民工權(quán)益保障的缺失，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮與增長(zhǎng)，制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的進(jìn)程，然而很少有學(xué)者站在歷史的角度從農(nóng)民工產(chǎn)生的背景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯來(lái)分析我國(guó)農(nóng)民工權(quán)益保障問(wèn)題。本文從公共產(chǎn)品供給機(jī)制的角度探討我國(guó)農(nóng)民工權(quán)益保障的現(xiàn)狀，用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析我國(guó)農(nóng)民工權(quán)益保障問(wèn)題。

二、農(nóng)民工形成的歷史原因

我國(guó)1954年頒布的第一部《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，中國(guó)公民具有居住自由和遷徙自由。隨著土改完成加上1956年自然災(zāi)害的影響，越來(lái)越多的農(nóng)村人涌進(jìn)城市，試圖尋求生存和發(fā)展機(jī)會(huì)。受此人員流動(dòng)的影響，1958年國(guó)家公布了《中華人民共和國(guó)戶(hù)口登記條例》，第一次將戶(hù)口登記制度與限制遷徙制度以法律形式固定下來(lái)，形成了二元戶(hù)籍制度體系。戶(hù)籍制度即是以《中華人民共和國(guó)戶(hù)口登記條例》為核心的限制農(nóng)村人口流入城市的規(guī)定以及配套的具體措施。在世界范圍，只有中國(guó)實(shí)行城鄉(xiāng)隔離的二元戶(hù)籍制度。二元戶(hù)籍制度以農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口為依據(jù)確定農(nóng)村居民和城市居民，并以戶(hù)籍制度固定下來(lái)，形成城市與農(nóng)村居民的身份壁壘。戶(hù)籍制度是一種“社會(huì)屏蔽”制度，是在人與人之間以及人與資源之間建立起新的秩序。戶(hù)籍制度先天地默許一些人占有和享有一定的社會(huì)資源，而排斥他人對(duì)此染指。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)實(shí)行的是城鄉(xiāng)二元公共產(chǎn)品或服務(wù)的供給體制。政府的政策意圖是通過(guò)農(nóng)業(yè)剩余支持工業(yè)資本積累和城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使有限的農(nóng)業(yè)資源大量流出農(nóng)村，農(nóng)村的公共產(chǎn)品供應(yīng)受到很大的約束。城市和農(nóng)村公共產(chǎn)品或服務(wù)的供給存在著嚴(yán)重的不公平。城市公共產(chǎn)品或服務(wù)一直主要由國(guó)家負(fù)擔(dān)，居民基本上不交稅，或者只需拿出個(gè)人收入的很小一部分納稅，就可以免費(fèi)或者半免費(fèi)地享受政府提供的各種公共產(chǎn)品或公共服務(wù)，而在農(nóng)村，政府提供的公共產(chǎn)品或公共服務(wù)則十分有限。正是農(nóng)村公共產(chǎn)品供給體制的不合理，使廣大農(nóng)民背上了沉重的負(fù)擔(dān)。在這種“重工輕農(nóng)”、城鄉(xiāng)二元分割的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略下，國(guó)家為了工業(yè)的資本積累和對(duì)城市的補(bǔ)貼，導(dǎo)致大量的農(nóng)業(yè)剩余被強(qiáng)制性的抽取。據(jù)1978年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年農(nóng)戶(hù)只擁有很少的財(cái)產(chǎn)，折合現(xiàn)款戶(hù)均不超過(guò)550元。其中戶(hù)均生產(chǎn)資料不足10元，消費(fèi)資料只有不超過(guò)500元的住房，32．09元的貨幣存款和不超過(guò)60斤的余糧。農(nóng)村居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)高達(dá)67．7%，處于國(guó)際公認(rèn)的絕對(duì)貧困線(xiàn)之下。全國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口約為2．5億，占農(nóng)村人口的1/3。1978年是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要一年，這一年我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放的政策。隨著改革開(kāi)放的深化，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，此時(shí)中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)也發(fā)生了明顯變化。最重要的變化即是農(nóng)民工階層的出現(xiàn)，他們戶(hù)籍在農(nóng)村，而工作卻是非農(nóng)行業(yè)，以工人身份生活在城市。到目前為止，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)形成農(nóng)民———工人———農(nóng)民工這樣的三大勞動(dòng)階層結(jié)構(gòu)。

三、農(nóng)民工權(quán)益保障現(xiàn)狀

以戶(hù)籍制度為基礎(chǔ)，以城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為藩籬的中國(guó)公共產(chǎn)品提供機(jī)制是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代遺留的產(chǎn)物。所謂的城鄉(xiāng)分割的二元戶(hù)籍制度的公共產(chǎn)品保障功能主要考慮的是國(guó)防建設(shè)需要與服務(wù)國(guó)防的城市居民的公共產(chǎn)品需要，廣大農(nóng)村居民的發(fā)展與生存保障并未考慮在內(nèi)。傳統(tǒng)的公共產(chǎn)品體制提供的公共產(chǎn)品不是按人供給的公共產(chǎn)品均等化服務(wù)，而是遵循了國(guó)防軍人優(yōu)先，城市次之，農(nóng)村農(nóng)民最后的公共產(chǎn)品分類(lèi)提供模式。農(nóng)民工背負(fù)著雙重身份，雖然他們?cè)诔擎?zhèn)生活，但是身份標(biāo)簽還是農(nóng)民，他們是城市現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，但是卻享受不到城市化發(fā)展帶來(lái)的很多好處，他們?yōu)槌鞘邪l(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但仍然被排除在城市公共產(chǎn)品與服務(wù)之外。以戶(hù)籍制度為基礎(chǔ)的二元模式形成了最不公平的公共產(chǎn)品分配格局，農(nóng)民工作為我國(guó)最大的弱勢(shì)群體，享受著各種不公平的待遇。對(duì)農(nóng)民工的歧視從根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)農(nóng)民的歧視和蔑視。在我們國(guó)家，自從1958年實(shí)行城鄉(xiāng)戶(hù)籍分離的制度以來(lái)，農(nóng)民就不再是一個(gè)職業(yè)的概念，而是一個(gè)身份的概念，是一個(gè)低城市人一等的群體的概念。當(dāng)他們來(lái)到城市以后，受到的是極不公正和極不平等的待遇。他們不能成為國(guó)有企事業(yè)單位和行政機(jī)關(guān)的正式員工;他們要忍受制度造成的就業(yè)歧視，只能從事又臟又累的城市人不愿意干的事情;他們勞動(dòng)強(qiáng)度大、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、工資待遇低，且不能按時(shí)領(lǐng)到。教育機(jī)會(huì)的不平等是人生中的最大不平等。這個(gè)最大的不平等在農(nóng)民工子女身上得到了明顯的體現(xiàn)。在現(xiàn)行二元教育制度下，農(nóng)民工子女以在家鄉(xiāng)接受義務(wù)教育為主。農(nóng)民工子女隨著父母生活，就成了義務(wù)教育的“邊緣人”。我國(guó)采取的教育體制給農(nóng)民工子女受教育帶來(lái)了額外的教育成本:流出地兒童享受不到原地政府提供的教育公共產(chǎn)品補(bǔ)貼，同時(shí)又沒(méi)有資格享用流入地政府教育公共產(chǎn)品補(bǔ)貼，農(nóng)民工子女要進(jìn)入城市公辦學(xué)校上學(xué)，不僅需要辦理繁瑣的手續(xù)，而且需要繳納高額的贊助費(fèi)，這對(duì)于處于弱勢(shì)群體的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜。農(nóng)民工子女的社會(huì)弱勢(shì)地位，決定了他們?cè)诮逃w系中也處于弱勢(shì)地位，社會(huì)階層的分化是客觀存在的，而社會(huì)教育的不公平更加劇了社會(huì)的兩極分化。享受社會(huì)保障和福利待遇也是勞動(dòng)者的一項(xiàng)基本權(quán)利。由于農(nóng)民工不是市民，因此他們很少享受到養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)保障的公共產(chǎn)品。東亞新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)以往輕視社會(huì)保障制度建設(shè)的危害性，在1997年亞洲金融危機(jī)中得到充分的暴露，東亞新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)忽視或者有意降低社會(huì)保障水平，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，歪曲了現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)。從東亞新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，社會(huì)保障制度對(duì)于社會(huì)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用，作為公共產(chǎn)品的社會(huì)保障制度，如果不能惠及我國(guó)3億農(nóng)民工，使農(nóng)民工獲得社會(huì)保障這一公共產(chǎn)品與服務(wù)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人們老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的愿望。由于我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型階段，低端勞動(dòng)力供大于求，加上城鎮(zhèn)下崗失業(yè)工人，使得城市就業(yè)壓力驟增。為緩解就業(yè)壓力，許多城市執(zhí)行的是對(duì)農(nóng)民工就業(yè)歧視政策，對(duì)農(nóng)民工實(shí)行職業(yè)和工種限制，實(shí)行先城后鄉(xiāng)。再加上農(nóng)民工自身素質(zhì)普遍比城市居民要低，因此，農(nóng)民工只能從事城市居民不愿干的“苦、累、臟、危、毒”的工作，并且工作時(shí)間長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大;大量務(wù)工者與企業(yè)正式職工不能做到同工同酬，不僅待遇低、工資少，而且工作期滿(mǎn)往往不再續(xù)簽合同。對(duì)農(nóng)民工的就業(yè)限制體現(xiàn)了城市體制對(duì)新來(lái)者的一種歧視性政策。我國(guó)《勞動(dòng)法》(1994)規(guī)定:勞動(dòng)者有平等就業(yè)的權(quán)利，然而農(nóng)民工作為勞動(dòng)者卻享受不到和城市市民一樣的平等權(quán)利。

四、保障農(nóng)民工合法權(quán)益的意義

農(nóng)民工作為現(xiàn)代城市的建設(shè)者，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，是國(guó)民財(cái)富的創(chuàng)造者和城市化的直接動(dòng)力。眾所周知，進(jìn)城務(wù)工人員對(duì)于提高城市化水平，功不可沒(méi)，農(nóng)民工權(quán)益保障的缺失嚴(yán)重阻礙了我國(guó)城市化進(jìn)程。建立農(nóng)民工社會(huì)保障制度，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和城鄉(xiāng)一體化市場(chǎng)的形成具有積極意義，更有利于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，提高城市化水平的質(zhì)量。保障農(nóng)民工合法權(quán)益是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與社會(huì)和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要，當(dāng)農(nóng)民工生活出現(xiàn)困境時(shí)對(duì)其給予必要的救助，降低他們的反社會(huì)情緒，減少乃至消除他們的反社會(huì)行為，從而達(dá)到社會(huì)和諧發(fā)展與保持社會(huì)穩(wěn)定的目標(biāo)。保護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益是解決“三農(nóng)”難題，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。全面建設(shè)小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)在農(nóng)村，“三農(nóng)”問(wèn)題的核心是農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題。農(nóng)民僅靠“一畝三分地”是不可能實(shí)現(xiàn)小康的，最重要的是把農(nóng)村剩余勞動(dòng)力從土地中解放出來(lái)，向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城市轉(zhuǎn)移。建立農(nóng)民工的社會(huì)保障制度，有利于引導(dǎo)他們放棄亦工亦農(nóng)的生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)土地的集約化經(jīng)營(yíng)，從而改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，農(nóng)民工權(quán)益保障問(wèn)題是一個(gè)亟待解決的大問(wèn)題。它不僅關(guān)系到“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、城市化推進(jìn)速度和全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，因此非常具有必要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。

五、告別農(nóng)民工，中國(guó)的城市化之路

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展的主要障礙。必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程，共同分享現(xiàn)代化成果;推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，逐步把符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民。創(chuàng)新人口管理，加快戶(hù)籍制度改革，全面放開(kāi)建制鎮(zhèn)和小城市落戶(hù)限制，有序放開(kāi)中等城市落戶(hù)限制，合理確定大城市落戶(hù)條件……穩(wěn)步推進(jìn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口全覆蓋，把進(jìn)城落戶(hù)農(nóng)民完全納入城鎮(zhèn)住房和社會(huì)保障體系。宋丙濤的研究成果(2013)表明，以戶(hù)籍制度為基礎(chǔ)的限制性城市化模式與我國(guó)工業(yè)化發(fā)展嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)化而出現(xiàn)的公共產(chǎn)品集中提供的政府服務(wù)優(yōu)勢(shì)沒(méi)有出現(xiàn)，中國(guó)政府推動(dòng)下的工業(yè)化與城市化之間出現(xiàn)嚴(yán)重畸形。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的公共服務(wù)不均日益嚴(yán)重，要實(shí)現(xiàn)“公共服務(wù)均等化”，可以直接讓農(nóng)民進(jìn)入城里享受政府提供的公共產(chǎn)品———即農(nóng)民工直接變成市民。我國(guó)城市化滯后于工業(yè)化的現(xiàn)狀主要是由于農(nóng)村人口沒(méi)有隨著工業(yè)化的推進(jìn)而相應(yīng)減少造成的，城市化核心是為居民提供具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的公共產(chǎn)品與公共服務(wù)。農(nóng)民工為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，應(yīng)該享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，財(cái)政實(shí)力不斷增強(qiáng)也使我國(guó)公共財(cái)政支持農(nóng)民工市民化成為可能，因此政府應(yīng)該支持農(nóng)民工市民化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。農(nóng)民工轉(zhuǎn)化為市民，不但不會(huì)減少原市民的福利，相反規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的存在反而會(huì)因?yàn)槲烁嗟木用穸档凸卜?wù)的成本。

作者：張林濤 王建飛 單位：河南大學(xué)

第四篇

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)發(fā)展理論

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從城鄉(xiāng)發(fā)展的歷史進(jìn)程和內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，指出城鄉(xiāng)發(fā)展是一個(gè)由合到分，再由分到合的歷史過(guò)程。生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的演進(jìn)不會(huì)固化城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對(duì)立，隨著社會(huì)主義制度的建立，城鄉(xiāng)融合必然實(shí)現(xiàn)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為城鄉(xiāng)關(guān)系很大程度上取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)決定了“城市鄉(xiāng)村化”的城鄉(xiāng)關(guān)系，工業(yè)革命決定了近代“鄉(xiāng)村城市化”的城鄉(xiāng)關(guān)系。馬克思指出：“城市化的本質(zhì)是城鄉(xiāng)關(guān)系對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的從屬性表現(xiàn)”，他認(rèn)為城鄉(xiāng)對(duì)立只是“生產(chǎn)力水平不夠高的表現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物，具有歷史必然性”。城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對(duì)立給人類(lèi)帶來(lái)的進(jìn)步和弊端表明超越城鄉(xiāng)間的分離和對(duì)立，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”，必須消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別、工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一書(shū)中首次提出了“城鄉(xiāng)融合”，認(rèn)為農(nóng)村農(nóng)業(yè)人口和城市工業(yè)人口的相對(duì)分離是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不夠高的體現(xiàn)，通過(guò)生產(chǎn)教育、變換工種等方式可以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)逐步融合，使大家共同分享社會(huì)福利。城鄉(xiāng)融合就是消滅農(nóng)民與工人間的階級(jí)差別，消除城市與農(nóng)村間的對(duì)立和城鄉(xiāng)人口不均現(xiàn)象。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為大城市在城鄉(xiāng)融合與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)發(fā)展理論

（一）城鄉(xiāng)發(fā)展階段理論

庫(kù)茲涅茨在1955年提出了居民收入差距倒U理論，指出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，居民收入差距的長(zhǎng)期軌跡是“先擴(kuò)大，后縮小”。庫(kù)茲涅茨將發(fā)達(dá)國(guó)家的收入分配數(shù)據(jù)與發(fā)展中國(guó)家的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行橫向比較，得出居民收入差距在經(jīng)濟(jì)發(fā)展低級(jí)階段逐步擴(kuò)大，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，收入分配逐漸趨于平均，居民收入差距長(zhǎng)期趨勢(shì)呈現(xiàn)倒U型規(guī)律。庫(kù)茲涅茨對(duì)倒U理論產(chǎn)生的原因進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和儲(chǔ)蓄過(guò)分集中于高收入階層是居民收入差距擴(kuò)大的主要原因，勞動(dòng)人口逐漸由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到工業(yè)，可以縮小產(chǎn)業(yè)間的收入差距，進(jìn)而縮小收入差距。此外，新興產(chǎn)業(yè)的興起會(huì)減少舊產(chǎn)業(yè)財(cái)產(chǎn)收入在總收入中的比重，也能縮小收入差距，因此庫(kù)茲涅茨主張進(jìn)行立法干預(yù)和政策調(diào)節(jié)，推進(jìn)技術(shù)革新，促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效縮小城鄉(xiāng)收入差距。威廉姆遜1965年發(fā)表了《區(qū)域不平衡與國(guó)家發(fā)展過(guò)程》，提出了地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距倒U理論。威廉姆遜分析了英格蘭東部地區(qū)110年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)24個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)進(jìn)行了對(duì)比分析，結(jié)論顯示不論時(shí)間序列數(shù)據(jù)分析還是截面數(shù)據(jù)分析都表明區(qū)域間經(jīng)濟(jì)差距先擴(kuò)大，后縮小，呈現(xiàn)出倒U型變化軌跡。該理論認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，工業(yè)和城市的非均衡發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要階段，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高水平后，農(nóng)村與城市的均衡發(fā)展又成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間差異存在三個(gè)階段：擴(kuò)大階段、持續(xù)階段和縮小階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的空間極化現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的必經(jīng)階段。

（二）城鄉(xiāng)非均衡發(fā)展理論

1954年美國(guó)學(xué)者劉易斯在《勞動(dòng)力無(wú)限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一文中提出了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論。劉易斯指出發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最明顯的特征就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，發(fā)展中國(guó)家大多同時(shí)存在著相對(duì)弱小的現(xiàn)代工業(yè)部門(mén)和較為強(qiáng)大的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門(mén)，現(xiàn)代工業(yè)部門(mén)雖然弱小，但技術(shù)比較先進(jìn)，資本相對(duì)豐富，生產(chǎn)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門(mén)，而傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門(mén)雖然強(qiáng)大，但技術(shù)落后，生產(chǎn)效率遠(yuǎn)低于現(xiàn)代工業(yè)部門(mén)，勞動(dòng)邊際生產(chǎn)率為零，勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)移成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γr(nóng)業(yè)人口向工業(yè)轉(zhuǎn)移并不會(huì)減少農(nóng)業(yè)部門(mén)的產(chǎn)出，增加了國(guó)民收入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成與農(nóng)村人口城市化同時(shí)發(fā)生。當(dāng)農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力全部轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代工業(yè)部門(mén)后，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率與工業(yè)生產(chǎn)率達(dá)到平衡，二元結(jié)構(gòu)消失，城鄉(xiāng)差距也隨之消失，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的非均衡發(fā)展是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的必經(jīng)階段。1957年繆爾達(dá)爾提出了地理二元結(jié)構(gòu)理論，建立了循環(huán)累積因果模型，指出發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)之間存在著擴(kuò)散效應(yīng)和回流效應(yīng)兩種作用力。發(fā)達(dá)地區(qū)由于具備技術(shù)、資本等優(yōu)勢(shì)，在回流效應(yīng)作用下，通過(guò)抑制落后地區(qū)發(fā)展積聚要素資源，實(shí)現(xiàn)自身快速發(fā)展，此后，當(dāng)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，通過(guò)擴(kuò)散效應(yīng)，開(kāi)始向落后地區(qū)輸送要素資源，促進(jìn)落后地區(qū)發(fā)展。繆爾達(dá)爾認(rèn)為擴(kuò)散效應(yīng)和回流效應(yīng)同時(shí)存在，二者的效應(yīng)強(qiáng)度并不均衡，經(jīng)濟(jì)水平越高，擴(kuò)散效應(yīng)越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)水平越低，回流效應(yīng)越強(qiáng)，但在市場(chǎng)機(jī)制作用下，回流效應(yīng)通常大于擴(kuò)散效應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，往往造成發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距逐漸擴(kuò)大，從而形成地理上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)發(fā)展差距不斷拉大，最終形成空間上的“中心—外圍”結(jié)構(gòu)，要消除這種二元結(jié)構(gòu)，政府必須采用相關(guān)措施，積極提高擴(kuò)散效應(yīng)的影響力。

（三）城鄉(xiāng)均衡發(fā)展理論

1898年霍華德提出了田園城市理論，他在《明日：一條通向真正改革的和平道路》中描述了世界各地城鄉(xiāng)間的嚴(yán)重分化，表達(dá)了對(duì)城市過(guò)分集中擁擠和農(nóng)村逐漸衰落的深切擔(dān)憂(yōu)。霍華德認(rèn)為城鄉(xiāng)間嚴(yán)重分化的原因在于城市的“引力”大于農(nóng)村的“引力”，只有找到農(nóng)村大于城市的引力“新磁鐵”，才能解決城鄉(xiāng)分化問(wèn)題。霍華德指出城市生活水平高、就業(yè)機(jī)會(huì)多，但物價(jià)高、環(huán)境污染嚴(yán)重、交通擁堵，農(nóng)村環(huán)境優(yōu)美、生活閑適，但就業(yè)機(jī)會(huì)少、相對(duì)貧窮落后。為了解決這對(duì)矛盾，霍華德提出了田園城市理論，田園城市是為了健康生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而設(shè)計(jì)的發(fā)展模式，包括城市和農(nóng)村兩個(gè)部分，城市周?chē)赊r(nóng)村地區(qū)環(huán)繞，為城市提供豐富的生活資源，但城市規(guī)模不能超過(guò)環(huán)境的承載力。田園城市理論關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的創(chuàng)造性觀點(diǎn)是最早的城鄉(xiāng)規(guī)劃理論，對(duì)現(xiàn)代城市理論產(chǎn)生了重要影響。此后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家芒福德提出了城鄉(xiāng)一體化理論，認(rèn)為城鄉(xiāng)間不能分割，二者同等重要，提倡新建更多的中心城市，組成更廣大區(qū)域的經(jīng)濟(jì)生活統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)間的平衡發(fā)展。

三、兩種城鄉(xiāng)發(fā)展理論的比較研究

（一）兩種理論的相似點(diǎn)

第一，兩種理論對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢(shì)的判斷較為一致，都認(rèn)為城鄉(xiāng)關(guān)系是由彼此分離向逐步融合轉(zhuǎn)變的，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)矛盾出發(fā)，闡述了城鄉(xiāng)融合的歷史必然性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從分工和勞動(dòng)生產(chǎn)效率角度出發(fā)，指出隨著城鄉(xiāng)勞動(dòng)生產(chǎn)效率逐步接近，城鄉(xiāng)間必將逐步融合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，兩種理論都認(rèn)識(shí)到城市在城鄉(xiāng)發(fā)展過(guò)程中的重要作用。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)理論認(rèn)為，城市尤其是大城市的出現(xiàn)，造成了城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對(duì)立，隨著城市數(shù)量的增加，城市和農(nóng)村逐漸連接，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)理論認(rèn)為分工造成城鄉(xiāng)間在生產(chǎn)效率等方面存在較大差距，城市會(huì)吸引農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到工業(yè)和城市，造成城鄉(xiāng)分離的二元結(jié)構(gòu)，當(dāng)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，“城市病”逐漸出現(xiàn)，城市邊緣區(qū)逐步增加，加上城市和農(nóng)村相互依賴(lài)程度的加深，城鄉(xiāng)融合進(jìn)程加快，并最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）兩種理論的區(qū)別

第一，兩種理論的研究方法和研究視角不同。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)理論從城鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是城鄉(xiāng)關(guān)系演變的主要原因，只有消滅私有制，才能最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)分工、資源配置等方面對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)行了分析，以某一特定階段的勞動(dòng)生產(chǎn)效率為視角，在不同時(shí)期提出了很多城鄉(xiāng)關(guān)系理論。第二，兩種理論的深度和體系性不同。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從歷史的唯物的角度出發(fā)，闡述了城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的本質(zhì)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)指出了城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了城鄉(xiāng)對(duì)立的根本原因，形成了完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的城鄉(xiāng)理論體系，具有較高的理論深度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)發(fā)展理論側(cè)重于對(duì)城鄉(xiāng)現(xiàn)象的解釋和對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展一般規(guī)律的描述，沒(méi)有闡述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生與發(fā)展的原因，在不同階段提出了不同的城鄉(xiāng)理論，這些理論缺乏緊密的聯(lián)系，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)發(fā)展理論較零散，缺乏統(tǒng)一的體系框架，理論深度不夠。第三，兩種理論的研究范式不同。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)理論以理論范式為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)，提出了城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展規(guī)律，因此馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)發(fā)展理論理論性過(guò)強(qiáng)，沒(méi)有提出具體處理城鄉(xiāng)問(wèn)題的對(duì)策，缺乏實(shí)踐性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)理論以應(yīng)用范式為基礎(chǔ)，考慮了城鄉(xiāng)發(fā)展不同階段的特點(diǎn)，如二元結(jié)構(gòu)理論說(shuō)明了發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展初期應(yīng)如何利用二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可見(jiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)發(fā)展理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)論通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)城鄉(xiāng)發(fā)展理論的比較分析，可以看出兩種理論即有區(qū)別，也有一致性，由于研究方法、研究范式和研究目的不同，兩種理論在各自領(lǐng)域取得重要理論成果的同時(shí)，也都存在一些不足之處，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)發(fā)展理論具有完善的體系，揭示了城鄉(xiāng)關(guān)系的本質(zhì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的城鄉(xiāng)理論較為零散，缺乏統(tǒng)一的理論體系，但實(shí)踐性較強(qiáng)。因此，在我國(guó)的城市化進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)借鑒馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)城鄉(xiāng)發(fā)展理論的合理部分，結(jié)合我國(guó)具體情況，加快我國(guó)的城市化進(jìn)程，促進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)系健康發(fā)展，逐步構(gòu)建現(xiàn)代城鄉(xiāng)發(fā)展理論的科學(xué)框架。

作者：王家旭 郭艷 仲深 單位：齊齊哈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院哈爾濱商業(yè)大學(xué)金融學(xué)院

第五篇

1、經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)校外實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）教師實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏，素質(zhì)不高。重科研、輕教學(xué)的思想在高校教師中長(zhǎng)期盛行，教師缺乏投身實(shí)踐教學(xué)的激勵(lì)和熱情，從事實(shí)踐教學(xué)工作的往往是剛從高校畢業(yè)的年輕碩士、博士，或者是低學(xué)歷、低職稱(chēng)教師，他們?nèi)狈?shí)踐教學(xué)的鍛煉。校外實(shí)踐教學(xué)呈現(xiàn)出一種學(xué)校組織不力、老師、學(xué)生被動(dòng)應(yīng)付的局面。

（2）校外實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程難以有效控制。首先，學(xué)校與實(shí)習(xí)基地之間沒(méi)有形成有效的制約。基地往往是憑借熟人關(guān)系得以建立，有的沒(méi)簽合同，有的即使簽了合同，也形同虛設(shè)，對(duì)雙方?jīng)]有實(shí)質(zhì)性的約束。企事業(yè)單位缺乏積極性，不愿意對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)。其次，有些院校對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的考核，一般都是以帶學(xué)生的數(shù)量為指標(biāo)的，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)質(zhì)量沒(méi)有要求。再者學(xué)生實(shí)習(xí)成績(jī)，由于教師沒(méi)有全程跟蹤，只能根據(jù)學(xué)生自己提供的實(shí)習(xí)報(bào)告，結(jié)合實(shí)習(xí)單位的成績(jī)最終評(píng)定，往往存在較大偏差；并且學(xué)生的實(shí)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)生的榮譽(yù)評(píng)定沒(méi)有影響，最終導(dǎo)致學(xué)生不重視實(shí)習(xí)。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)校外實(shí)踐基地建設(shè)的原則

（1）系統(tǒng)性原則。應(yīng)采取系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，建立一整套校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)相互銜接有效運(yùn)作的實(shí)踐教學(xué)體系。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)主要是按教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行的課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)和課程實(shí)驗(yàn)，以及輔助教學(xué)計(jì)劃的校內(nèi)拓展環(huán)節(jié)。校外實(shí)踐教學(xué)則主要是校企（政）合作在企事業(yè)單位或政府部門(mén)進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，它是對(duì)校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的拓展和延伸。兩種實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等諸多方面都應(yīng)前后銜接、相互呼應(yīng)，在教學(xué)地點(diǎn)、實(shí)踐形式上互為補(bǔ)充。

（2）專(zhuān)業(yè)性原則。實(shí)踐基地建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)相適應(yīng)，要與社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是熟知現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，具有一定經(jīng)濟(jì)分析能力、財(cái)務(wù)分析能力和數(shù)據(jù)分析能力的綜合性應(yīng)用型人才。這種目標(biāo)定位決定了校外實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)也能為學(xué)生日后實(shí)際工作提供必要的知識(shí)和技能。

（3）多元化原則。為了培養(yǎng)學(xué)生全方位的素質(zhì)和能力，經(jīng)濟(jì)學(xué)校外實(shí)踐基地的建設(shè)不必過(guò)分拘泥于專(zhuān)業(yè)完全對(duì)口，針對(duì)不同的能力訓(xùn)練模塊，可以選擇不同行業(yè)、不同性質(zhì)、不同規(guī)模的企事業(yè)單位作為實(shí)習(xí)基地。

（4）多樣化原則。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，不僅包括通用素質(zhì)的訓(xùn)練，還包括專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高，是一個(gè)綜合的能力提高過(guò)程。因此也要求我們?cè)趯?shí)踐中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的實(shí)踐環(huán)境和實(shí)踐環(huán)節(jié)，采用不同的實(shí)踐形式，比如生產(chǎn)實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、專(zhuān)業(yè)調(diào)查、支農(nóng)支教等。

（5）互利互惠原則。只有建立在雙贏基礎(chǔ)上的合作才可能是長(zhǎng)久而穩(wěn)定的。校企（政）合作過(guò)程中必須遵循互利互惠原則。彼此雙方真正理解和顧及對(duì)方的利益訴求，尋找合作的契機(jī)。

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)校外實(shí)踐基地建設(shè)模式創(chuàng)新

從上面的分析可看出，校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)是當(dāng)前高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)原則，針對(duì)其建設(shè)過(guò)程中面臨的困難和問(wèn)題，具體可考慮如下方法：

（1）大學(xué)與地方政府協(xié)議共建實(shí)習(xí)基地模式。培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才不僅是大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)，同樣也是政府義不容辭的責(zé)任。從大學(xué)角度，校外實(shí)習(xí)基地一方面可以為大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)提供穩(wěn)定的教學(xué)改革實(shí)踐平臺(tái)，另一方面可以提高學(xué)校服務(wù)社會(huì)的能力，提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度；從地方政府來(lái)看，通過(guò)與高校合作，一方面可以展示本地優(yōu)秀企業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，另一方面，可以獲得高校對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的智力支持。大學(xué)與地方共建專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)基地是一種互利互惠的“雙贏”機(jī)制。具體建設(shè)形式多種多樣，比如地方政府通過(guò)委托學(xué)校開(kāi)展調(diào)研課題，老師帶領(lǐng)學(xué)生參與調(diào)研活動(dòng)及撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。另外學(xué)校也可以通過(guò)與地方政府專(zhuān)業(yè)部門(mén)建立合作基地或假期社會(huì)實(shí)踐基地，來(lái)吸收學(xué)生的參與。

（2）大學(xué)與企業(yè)互利共建實(shí)踐基地模式。這種模式就是要充分利用學(xué)校和企業(yè)的各自?xún)?yōu)勢(shì)，通過(guò)構(gòu)建雙贏的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制，建立由學(xué)校和企業(yè)共同管理的校外實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。校內(nèi)教師可以利用自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為企業(yè)提供培訓(xùn)、咨詢(xún)、企業(yè)發(fā)展規(guī)劃等服務(wù)。也可吸納企業(yè)的專(zhuān)家進(jìn)入專(zhuān)業(yè)建設(shè)委員會(huì)，參與實(shí)踐方案的制定，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的員工作為校外指導(dǎo)教師，參與學(xué)生實(shí)踐的全程指導(dǎo)。

（3）兄弟院校或院系共建共享實(shí)習(xí)基地模式。建設(shè)并維護(hù)好一處實(shí)踐基地，需要付出較大的投資。不同學(xué)校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)實(shí)踐基地的要求具有相似性，為了避免重復(fù)建設(shè)，可采取與其它院校合建的模式。另外經(jīng)管類(lèi)各專(zhuān)業(yè)校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)難易程度不同，有些專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)基地?cái)?shù)量多、規(guī)模大，一個(gè)實(shí)習(xí)基地可滿(mǎn)足多個(gè)專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)需要。針對(duì)這種狀況，學(xué)院（學(xué)校）可考慮將經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)大類(lèi)，對(duì)其資源進(jìn)行有效整合，形成經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)校外實(shí)習(xí)基地資源共享機(jī)制。

（4）“訂單式培養(yǎng)”模式。這是一種由企業(yè)提出人才培養(yǎng)要求，由學(xué)校和企業(yè)聯(lián)合制定培養(yǎng)計(jì)劃，校企合作共同培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生畢業(yè)后直接輸送到企業(yè)的教育模式。這種模式有兩種運(yùn)作形式，一種是從招生開(kāi)始企業(yè)就下訂單，培養(yǎng)計(jì)劃按企業(yè)要求制定，企業(yè)參與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的全過(guò)程；另一種是學(xué)生在基礎(chǔ)課程完成以后，學(xué)校根據(jù)企業(yè)提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)制定教學(xué)計(jì)劃，組織教學(xué)，企業(yè)為學(xué)生提供實(shí)踐基地，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。這種培養(yǎng)模式使得企業(yè)能以最小的投入獲取其所需的人才。同時(shí)也能促進(jìn)企業(yè)資源與學(xué)校資源的有效整合，減少學(xué)校在實(shí)踐基地方面的投入成本，可以為實(shí)踐基地的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供有力的保證。在這種以企業(yè)需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式中，充分顧及了企業(yè)的利益，因此實(shí)施起來(lái)相對(duì)要容易些，關(guān)鍵是要尋找雙方合作的契合點(diǎn)。

（5）自建創(chuàng)業(yè)園引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)模式。高校通過(guò)自建創(chuàng)業(yè)園，鼓勵(lì)有創(chuàng)業(yè)意愿和創(chuàng)業(yè)能力的學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)業(yè)園，自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)校提供一定的啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，一方面對(duì)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力是一個(gè)極大地鍛煉，同時(shí)也使學(xué)生在實(shí)踐中明白自身的不足，不斷發(fā)掘潛能，為今后的職業(yè)生涯作一個(gè)理性的規(guī)劃。

（6）創(chuàng)新建設(shè)理念，拓寬建設(shè)渠道。在校外實(shí)踐基地的建設(shè)過(guò)程中，高校還可根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng)新不同的建設(shè)模式，比如自辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體；或者采用股份制合作方式與其它機(jī)構(gòu)聯(lián)辦實(shí)體等方式來(lái)建立實(shí)踐基地。

作者：蔡堅(jiān) 單位：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院

第六篇

1、勞動(dòng)力商品理論的普遍意義

1．1馬克思關(guān)于勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)

勞動(dòng)力既然是商品，那么它就與其他商品一樣，也有二因素，即使用價(jià)值和價(jià)值。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)力的使用價(jià)值，就是勞動(dòng)力的使用，也就是勞動(dòng)。勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，它不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造比勞動(dòng)力價(jià)值更大的價(jià)值，能夠帶來(lái)剩余價(jià)值。像其他任何商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)它所必需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。由于勞動(dòng)力只能存在于活的人體中，所以生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間。因此，“勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”。勞動(dòng)力價(jià)值由3部分組成:一是維持勞動(dòng)者自身生命所必需的生活資料的價(jià)值;二是維持勞動(dòng)者子女生長(zhǎng)發(fā)育所必需的生活資料的價(jià)值;三是提高勞動(dòng)者勞動(dòng)生產(chǎn)力所必需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用。與其他商品不同的是，“勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素。但是，在一定的國(guó)家，在一定的時(shí)期，必要生活資料的平均范圍是一定的”。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)力價(jià)值有一個(gè)最低限度或最小限度，這個(gè)限度就是維持勞動(dòng)者生命必不可少的生活資料的價(jià)值。如果勞動(dòng)力價(jià)格降到這個(gè)限度，那就降到勞動(dòng)力價(jià)值以下，勞動(dòng)力就只能在萎縮的狀態(tài)下維持和發(fā)展。馬克思關(guān)于勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的重大革命，它奠定了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，揭露了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，具有劃時(shí)代的意義。

1．2現(xiàn)階段我國(guó)勞動(dòng)力成為商品的條件

勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)是《資本論》的重要內(nèi)容。馬克思提出勞動(dòng)力商品的概念是以資本主義生產(chǎn)資料私有制為前提的。那么，在社會(huì)主義公有制條件下，勞動(dòng)力還是不是商品呢?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)理論界爭(zhēng)論得十分激烈，而且都有自己較為充分的論據(jù)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)條件即勞動(dòng)者有人身自由、勞動(dòng)者一無(wú)所有，是資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象。正是因?yàn)閯趧?dòng)者一無(wú)所有，所以只有出賣(mài)自己的勞動(dòng)力才能生存，而資本家“購(gòu)買(mǎi)”勞動(dòng)力的行為就是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)是資本主義制度的根本屬性。因此勞動(dòng)力商品范疇體現(xiàn)的是資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)行社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的主人，勞動(dòng)者與企業(yè)之間是一種新型的地位平等的關(guān)系，不是雇傭關(guān)系。因此社會(huì)主義社會(huì)是不存在勞動(dòng)力商品這個(gè)概念的。我們認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，特別是在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，勞動(dòng)力商品的存在是一個(gè)客觀事實(shí)。因?yàn)樵谖覈?guó)現(xiàn)階段，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，勞動(dòng)力成為商品的內(nèi)、外部條件仍然具備。

1．2．1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)力成為商品的外部條件

雖然勞動(dòng)力商品是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不僅僅是資本主義社會(huì)的“專(zhuān)利”，我國(guó)現(xiàn)階段也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合;我們認(rèn)為，只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律還起作用，社會(huì)主義國(guó)家客觀上也就存在著勞動(dòng)力商品的概念。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快形成和完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系，使消費(fèi)品和生產(chǎn)資料的商品市場(chǎng)，資本、技術(shù)、土地、管理等生產(chǎn)要素市場(chǎng)得到較快發(fā)展。特別是勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立和完善，才使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加成熟。在這里，勞動(dòng)力只有以商品的形式進(jìn)入市場(chǎng)，通過(guò)勞動(dòng)力買(mǎi)賣(mài)雙方的交換，勞動(dòng)力價(jià)值才能充分地表現(xiàn)出來(lái)。假如勞動(dòng)力不是商品、不通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行配置，那么市場(chǎng)體系也就是殘缺不全的，市場(chǎng)也就不能充分發(fā)揮配置資源的決定性作用。

1．2．2勞動(dòng)力成為商品的直接原因即內(nèi)部條件依然存在

首先，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者仍然是自由的人，即勞動(dòng)力仍然歸個(gè)人所有，個(gè)人可以支配自己的勞動(dòng)力。在勞動(dòng)力資源的配置上，一般都是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在勞動(dòng)力市場(chǎng)上，勞動(dòng)力買(mǎi)賣(mài)雙方實(shí)行“雙向選擇”、自由流動(dòng)，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)力的“自由人”屬性。其次，從理論上說(shuō)，我國(guó)實(shí)行的是生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，全體人民都是生產(chǎn)資料的主人，都擁有生產(chǎn)資料。這是毫無(wú)疑義的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)主義全民所有制還是社會(huì)主義集體所有制，都是國(guó)家(國(guó)有資產(chǎn)管理部門(mén))或集體代表人民來(lái)行使生產(chǎn)資料管理和使用權(quán)，而勞動(dòng)者個(gè)人并沒(méi)有直接占有生產(chǎn)資料。要使勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料直接結(jié)合，還必須要通過(guò)市場(chǎng)交換。因此，不僅作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)，混合所有制經(jīng)濟(jì)中非公有制經(jīng)濟(jì)等，它們中的勞動(dòng)力是商品，而且公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力也是商品。這里，公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料直接結(jié)合需要通過(guò)市場(chǎng)途徑，這一點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)力普遍商品化具有十分重要的意義。

2、體育教師勞動(dòng)力商品價(jià)值的特殊性

實(shí)踐證明，體育教師的勞動(dòng)與其他教師的勞動(dòng)一樣，也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。因此，體育教師勞動(dòng)力也具有商品屬性。體育教師是教師的一部分，體育教師與其他教師、與非教師勞動(dòng)力商品在價(jià)值上有什么不同呢?下面我們作一簡(jiǎn)要分析。

2．1體育教師勞動(dòng)力商品價(jià)值的構(gòu)成特點(diǎn)

體育教師勞動(dòng)力作為商品，與其他勞動(dòng)力商品一樣，也具有使用價(jià)值和價(jià)值。體育教師勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，就是體育教師勞動(dòng)力的使用，也就是教學(xué)勞動(dòng)。體育教師勞動(dòng)力商品的價(jià)值，也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)體育教師勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定的，進(jìn)而由維持體育教師勞動(dòng)力商品所需要的生活資料的價(jià)值來(lái)決定的。但它又表現(xiàn)出以下特點(diǎn):

2．1．1維持體育教師自身生命所必需的生活資料的價(jià)值

這主要包括體育教師日常的衣、食、住、行等所需要的生活資料的價(jià)值。由于體育教師具有知識(shí)型與技能型的雙重特征，具有明顯的體力與智力的雙重耗費(fèi)，因此，與同一時(shí)代勞動(dòng)力商品相比，體育教師所消耗的生活資料的價(jià)值，一般地說(shuō)，要比非教師、其他教師大一些。

2．1．2維持體育教師子女生長(zhǎng)發(fā)育所必需的生活資料的價(jià)值

這一點(diǎn)應(yīng)該與其他勞動(dòng)力商品一樣，沒(méi)有多大出入。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，體育教師的子女“子承父業(yè)”的可能性要比一般家庭大得多。這在其子女生長(zhǎng)發(fā)育中存在著生活資料價(jià)值相對(duì)消耗較大的可能。2．1．3提高體育教師教學(xué)質(zhì)量和效率所必需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用體育教師作為知識(shí)分子的一員，屬于知識(shí)技術(shù)型人才，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，教育、體育對(duì)體育教師的體力與智力都提出了更高的要求，進(jìn)而對(duì)其的教育和訓(xùn)練費(fèi)用都有大幅增加。對(duì)體育教師來(lái)說(shuō)，除了學(xué)歷教育和繼續(xù)教育的費(fèi)用需要增加外，訓(xùn)練和提高技能的費(fèi)用增加得則更加迅速。這是體育教師勞動(dòng)力商品與其他勞動(dòng)力商品相比較而表現(xiàn)出的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。此外，體育教師勞動(dòng)力商品價(jià)值的決定也包含了一個(gè)歷史的和道德的因素。即隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育(體育)文化水平的提高，體現(xiàn)在體育教師勞動(dòng)力商品價(jià)值中的生活資料的價(jià)值也會(huì)不斷增加。同時(shí)，在不同的國(guó)家，或不同的時(shí)期，由于道德、生活習(xí)慣等因素的影響，體育教師的物質(zhì)與精神生活的需要也會(huì)發(fā)生變化。通過(guò)上述簡(jiǎn)單分析可以看出，體育教師勞動(dòng)力商品與非教師勞動(dòng)力商品相比，它的知識(shí)含量更高一些;與其他教師勞動(dòng)力商品相比，它的技能含量更高一些。這些表現(xiàn)，構(gòu)成了體育教師勞動(dòng)力商品價(jià)值的特殊性。

2．2體育教師勞動(dòng)力商品的價(jià)值創(chuàng)造

體育教師勞動(dòng)力商品的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程，是體育教學(xué)勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。體育教學(xué)(業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、業(yè)余體育競(jìng)賽等)過(guò)程，首先是勞動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，體育教師運(yùn)用勞動(dòng)資料(體育、健康等知識(shí)產(chǎn)品)對(duì)勞動(dòng)對(duì)象(學(xué)生)進(jìn)行加工(知識(shí)傳授)，創(chuàng)造出具有特定使用價(jià)值(勞動(dòng)能力)的產(chǎn)品(知識(shí)人才)。這個(gè)過(guò)程是一切社會(huì)形態(tài)共有的。同時(shí)，體育教學(xué)過(guò)程又是價(jià)值增值過(guò)程。在體育教學(xué)過(guò)程中，一方面體育教師將已有的體育、健康等知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值通過(guò)傳授的方式轉(zhuǎn)移到學(xué)生勞動(dòng)力價(jià)值中，另一方面，體育教師通過(guò)講授新的體育、健康等知識(shí)的活勞動(dòng)又創(chuàng)造了學(xué)生新的勞動(dòng)力價(jià)值，二者結(jié)合便形成了學(xué)生勞動(dòng)力的總價(jià)值。在體育教學(xué)過(guò)程中，體育教師同時(shí)也創(chuàng)造剩余價(jià)值，這種創(chuàng)造是因?yàn)轶w育教師勞動(dòng)力商品也具有獨(dú)特的使用價(jià)值，即他在教學(xué)勞動(dòng)中所創(chuàng)造的學(xué)生勞動(dòng)力的價(jià)值大于他勞動(dòng)力本身的價(jià)值。不過(guò)，體育教師的勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的量的衡量有一定的難度。具體來(lái)說(shuō):

2．2．1體育教師體育教學(xué)勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造

體育教師創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程，首先是在教學(xué)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。在教學(xué)中，無(wú)論是課堂教學(xué)還是開(kāi)放式環(huán)境下教學(xué)，體育教師都要付出勞動(dòng)。體育教師要通過(guò)自己的勞動(dòng)轉(zhuǎn)移知識(shí)產(chǎn)品的已有價(jià)值，即要按照體育教科書(shū)向?qū)W生傳授體育健康知識(shí)，還要通過(guò)備課授課等向?qū)W生講述新的體育健康知識(shí)，轉(zhuǎn)移自己活勞動(dòng)的價(jià)值，從而形成學(xué)生的體育知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)，進(jìn)而提高學(xué)生勞動(dòng)力價(jià)值和使用價(jià)值，以適應(yīng)社會(huì)需要。與其他教師不同的是，由于體育是德育、智育、美育等的身體基礎(chǔ)條件，因而體育教師的價(jià)值創(chuàng)造就更有教育產(chǎn)品的奠基性意義。

2．2．2體育教師體育業(yè)余訓(xùn)練勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造

目前，體育教師在從事體育教學(xué)勞動(dòng)的同時(shí)，還要從事體育業(yè)余訓(xùn)練勞動(dòng)。作為學(xué)校體育的組成部分，體育業(yè)余訓(xùn)練對(duì)于鞏固體育教學(xué)知識(shí)、技能，對(duì)于提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣、鍛煉意志、運(yùn)動(dòng)能力、增進(jìn)健康和樹(shù)立終身體育理念等都具有重要意義。在體育業(yè)余訓(xùn)練中，體育教師的勞動(dòng)耗費(fèi)是巨大的，不僅耗費(fèi)大量體力，更要耗費(fèi)大量智力，是勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度都很大的復(fù)雜勞動(dòng)。在科學(xué)、嚴(yán)格的訓(xùn)練中，體育教師創(chuàng)造著比其他教師更大的價(jià)值量，而這個(gè)價(jià)值量轉(zhuǎn)移到學(xué)生的身體中，形成了學(xué)生的訓(xùn)練能力和訓(xùn)練成績(jī)。

2．2．3體育教師體育業(yè)余競(jìng)賽勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造

體育業(yè)余競(jìng)賽勞動(dòng)也是體育教師創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)方面。體育競(jìng)賽雖然是檢驗(yàn)體育教學(xué)和體育訓(xùn)練成果的過(guò)程，但在這個(gè)過(guò)程中，也滲透了體育教師的勞動(dòng)。在體育競(jìng)賽中，需要體育教師的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)等，這就需要耗費(fèi)體育教師的體力和智力;而且要取得體育競(jìng)賽的優(yōu)異成績(jī)，更需要體育教師有豐富的運(yùn)動(dòng)理論、高超的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和嫻熟的指揮藝術(shù)，這更需要耗費(fèi)較多的勞動(dòng)。體育教師在體育競(jìng)賽中的勞動(dòng)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的競(jìng)賽能力和競(jìng)賽成績(jī)。實(shí)踐證明，世界上任何一個(gè)頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)，都離不開(kāi)體育教師的勞動(dòng)創(chuàng)造。

3、尊重體育教師的勞動(dòng)是發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)的客觀要求

以上分析可知，體育教師作為勞動(dòng)力商品，他的價(jià)值構(gòu)成有其特殊性，他創(chuàng)造的價(jià)值并不低于非教師、其他教師創(chuàng)造的價(jià)值。但在現(xiàn)實(shí)生活中，體育教師勞動(dòng)力商品的價(jià)格卻嚴(yán)重背離其價(jià)值，這就極大地挫傷了廣大體育教師的勞動(dòng)積極性。

3．1體育教師價(jià)值的貶值

體育教師勞動(dòng)力價(jià)值的貶值，表現(xiàn)在其“名譽(yù)”價(jià)值與實(shí)際價(jià)值同時(shí)貶值。

3．1．1體育教師“名譽(yù)”價(jià)值的貶值

名譽(yù)即名望和聲譽(yù)，它體現(xiàn)了一個(gè)人的人格與尊嚴(yán)。體育教師名譽(yù)價(jià)值的貶值，說(shuō)明了社會(huì)、學(xué)校對(duì)體育教師的尊重度下降的趨勢(shì)。這方面:一是社會(huì)對(duì)體育教師勞動(dòng)的誤解。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上一些人認(rèn)為，學(xué)校的體育教師都是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”的教書(shū)匠，他們不學(xué)無(wú)術(shù)，無(wú)知愚昧，只會(huì)蹦蹦跳跳、打打鬧鬧，也只是哄哄學(xué)生玩玩、鍛煉鍛煉身體而已，沒(méi)有多大能耐和出息。體育教師的勞動(dòng)價(jià)值長(zhǎng)期得不到社會(huì)承認(rèn)，社會(huì)地位低下。二是學(xué)校對(duì)體育教師的勞動(dòng)重視不夠。在相當(dāng)一部分學(xué)校，由于應(yīng)試教育的需要，長(zhǎng)期把體育課當(dāng)做副課，把體育教師的勞動(dòng)當(dāng)做輔助勞動(dòng);在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)定職稱(chēng)、評(píng)先和培訓(xùn)、進(jìn)修、課題申報(bào)、提拔、住房分配等方面，體育教師大多被“邊緣化”了。在社會(huì)與學(xué)校雙重壓力下，體育教師的勞動(dòng)積極性受到抑制。

3．1．2體育教師實(shí)際價(jià)值的貶值

實(shí)際價(jià)值貶值，也就是體育教師勞動(dòng)力商品的價(jià)格低于其價(jià)值的狀態(tài)。由于勞動(dòng)力商品的價(jià)值用貨幣反映表現(xiàn)為價(jià)格，而價(jià)格又表現(xiàn)為工資，那么在價(jià)格低于價(jià)值的情境下，勞動(dòng)力商品的工資就必然低于其價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)前體育教師的工資收入與他創(chuàng)造的價(jià)值嚴(yán)重不一致，是付出多而收入少。在學(xué)校，體育教師不僅要上體育課，還要組織早操、課間操鍛煉，組織學(xué)生業(yè)余體育訓(xùn)練、體育競(jìng)賽、學(xué)生身體素質(zhì)測(cè)試等工作，勞動(dòng)量非常大。如譚清芳(2013)對(duì)武漢市獨(dú)立院校體育教師的工作量調(diào)查可知，10所“獨(dú)立院校體育教師周平均工作量主要集中在20－30學(xué)時(shí)之間，平均每天工作量在4－6學(xué)時(shí)之間，部分院校體育教師周平均工作量甚至達(dá)到了30學(xué)時(shí)以上”。不僅如此，在這10所獨(dú)立院校中，有8所對(duì)體育教師的課酬都要打折計(jì)付，打折幅度為0．7－0．9不等。“另外在相當(dāng)數(shù)量的高校中存在著同工不同酬的現(xiàn)象，體育教師的工作量系數(shù)只是其他學(xué)科教師的0．6”。還有的學(xué)校對(duì)體育教師組織早操、課間操、課外體育活動(dòng)等勞動(dòng)不計(jì)算工作量，如此等等。這就使體育教師勞動(dòng)力商品的價(jià)格長(zhǎng)期不能真實(shí)反映其價(jià)值，一些體育教師被迫從事第二職業(yè)勞動(dòng)。

3．2尊重體育教師的勞動(dòng)是發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)的客觀要求

體育教師作為教師隊(duì)伍中的一員，是發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)的重要力量，在學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展過(guò)程中，體育教師的勞動(dòng)具有不可替代的作用。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尊重體育教師的勞動(dòng)與尊重其他教師的勞動(dòng)一樣，具重要意義，是發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)的客觀要求。要尊重體育教師的勞動(dòng)，有兩個(gè)必要的前提，一是下決心變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，把體育教學(xué)放在應(yīng)有的位置，并給予足夠的重視;二是堅(jiān)持按勞動(dòng)力價(jià)值分配個(gè)人消費(fèi)品的原則，充分承認(rèn)體育教師的勞動(dòng)力價(jià)值，保證體育教師勞動(dòng)力價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。3．2．1尊重體育教師的勞動(dòng)，就要科學(xué)計(jì)算體育教師體育教學(xué)勞動(dòng)量從體育教師勞動(dòng)力價(jià)值構(gòu)成來(lái)看，體育教師的勞動(dòng)屬于熟練程度與勞動(dòng)強(qiáng)度都很高的復(fù)雜勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。在勞動(dòng)的屬性上，體育教師與其他教師并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。因此，從體育課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，體育教師勞動(dòng)的量的計(jì)算應(yīng)當(dāng)與其他教師勞動(dòng)的量的計(jì)算一致起來(lái)，并用一樣的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)酬。那種認(rèn)為“體育教學(xué)沒(méi)有多少知識(shí)含量”而對(duì)體育教師工作量打折計(jì)酬的做法，不僅挫傷了體育教師的勞動(dòng)積極性，而且也不符合我國(guó)現(xiàn)階段按勞動(dòng)力價(jià)值付酬的原則，于情于理都難以服人。

3．2．2尊重體育教師的勞動(dòng)，就要客觀對(duì)待體育教師組織體育課外活動(dòng)勞動(dòng)量

學(xué)校體育課外活動(dòng)包括早操、課間操、個(gè)人或班級(jí)體育鍛煉、課外運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、課外體育競(jìng)賽等等。組織學(xué)生體育課外活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組成部分，也是體育教師的工作任務(wù)之一。在組織體育課外活動(dòng)過(guò)程中，體育教師也要耗費(fèi)大量的勞動(dòng)，而這些勞動(dòng)的耗費(fèi)過(guò)程也是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程，理應(yīng)得到補(bǔ)償。因此，建議學(xué)校制定體育教師組織體育課外活動(dòng)勞動(dòng)量計(jì)酬方法與標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)體育教師給予合理勞動(dòng)補(bǔ)償，以彌補(bǔ)體育教師勞動(dòng)力消耗。

3．2．3尊重體育教師的勞動(dòng)，就要考慮體育教師勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)現(xiàn)的延遲性特點(diǎn)

所謂延遲性，通俗的說(shuō)就是勞動(dòng)力商品所創(chuàng)造的新價(jià)值的一部分在勞動(dòng)過(guò)程完成后一段時(shí)間內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出一種遷延性的特征。例如，某個(gè)學(xué)生在學(xué)校經(jīng)過(guò)體育教師的教育、訓(xùn)練等掌握了某項(xiàng)體育技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，后來(lái)這個(gè)學(xué)生又經(jīng)過(guò)嚴(yán)格地專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練終于取得了全國(guó)或世界冠軍。雖然這個(gè)學(xué)生的冠軍不是在學(xué)生階段取得的，但這個(gè)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)卻是在學(xué)校打下的，是體育教師“啟蒙”的結(jié)果。誰(shuí)能說(shuō)姚明、劉翔、李娜、林丹等世界頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)，沒(méi)有體育教師“啟蒙”的功勞?誰(shuí)又能說(shuō)國(guó)家隊(duì)、省隊(duì)的多數(shù)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員在學(xué)校時(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)體育教師“教練”過(guò)呢?正因?yàn)檫@樣，我們才應(yīng)該考慮體育教師創(chuàng)造新價(jià)值的“延遲性”特點(diǎn)，對(duì)經(jīng)過(guò)“啟蒙”而輸送到國(guó)家隊(duì)、省隊(duì)或在全國(guó)、洲際、國(guó)際大賽上取得名次的運(yùn)動(dòng)員的體育教師，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)勞動(dòng)補(bǔ)償，這是符合按勞動(dòng)力價(jià)值分配原則的。

3．2．4尊重體育教師的勞動(dòng)，就要考慮體育教師勞動(dòng)力價(jià)值的依附性特點(diǎn)

所謂依附性，就是由于體育教學(xué)的主要特征是“身體的運(yùn)動(dòng)”，而身體運(yùn)動(dòng)需要一定的輔助條件如體育教師自身運(yùn)動(dòng)穿的運(yùn)動(dòng)服、用的運(yùn)動(dòng)器械等等，這些輔助條件“依附”在體育教師體育教學(xué)過(guò)程的腦力與體力的耗費(fèi)中，從而形成勞動(dòng)力價(jià)值的組成部分。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)考慮體育教師教學(xué)勞動(dòng)的特殊性，把體育教師教學(xué)需要的運(yùn)動(dòng)服裝、運(yùn)動(dòng)器械等納入體育教師的勞動(dòng)保障用品范疇，按需要無(wú)償?shù)靥峁┙o體育教師。總之，只有社會(huì)、學(xué)校和家庭真正重視體育運(yùn)動(dòng)、真正尊重體育教師的勞動(dòng)創(chuàng)造，一個(gè)尊師重教的良好氛圍才能在全國(guó)真正形成。

作者：弋晶 葛菁 單位：牡丹江師范學(xué)院

第七篇

一、馬克思唯物辯證方法論與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論

由馬克思最先提出的唯物辯證法是研究任何學(xué)科的基本方法論，馬克思唯物辯證法在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用可以體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙向關(guān)聯(lián)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)又會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這與唯物辯證法中世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是一致的。在分析經(jīng)濟(jì)如何增長(zhǎng)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)如何變動(dòng)的問(wèn)題上，世界各國(guó)的學(xué)者都進(jìn)行了廣泛的探討。在解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，哈羅德—多馬模型認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與一國(guó)的儲(chǔ)蓄率和資本產(chǎn)出之間存在正向關(guān)系；而結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)需要適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)的變化，生產(chǎn)要素如資本和勞動(dòng)會(huì)從較低的生產(chǎn)率部門(mén)轉(zhuǎn)移到較高的生產(chǎn)率部門(mén)；庫(kù)茲涅茨和羅斯托的研究成果對(duì)發(fā)展現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論起到了重要貢獻(xiàn)，庫(kù)茲涅茨和羅斯托分別從總量和部門(mén)的角度研究現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，有目的的思想活動(dòng)同時(shí)包含著思維能力是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)理論的途徑，經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生是為了解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的，不同的理論之間雖然表面上存在區(qū)別，但是理論背后都有一個(gè)共識(shí)，那就是針對(duì)不同的社會(huì)歷史時(shí)期解釋相同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展議題，正因?yàn)樗鼈冊(cè)诶碚搩?nèi)涵上都是解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的，所以可以將它們歸納為同一學(xué)科體系的研究成果中。在運(yùn)用理論解決實(shí)際情況時(shí)，要本著實(shí)踐的觀點(diǎn)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論的真?zhèn)危趯?shí)踐中加深對(duì)理論的認(rèn)知。

二、運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，會(huì)涉及很多與實(shí)踐密切結(jié)合的案例，如何令學(xué)生理解并加深對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)行和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)行為的學(xué)習(xí)，就需要在課程講解中運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析思想。由孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義以方法論的形式影響和改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。伴隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)，也會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中，要和學(xué)生明確實(shí)證研究是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問(wèn)題的基本方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)內(nèi)、企業(yè)間的市場(chǎng)關(guān)系的研究應(yīng)以客觀的態(tài)度分析。在學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論部分需要運(yùn)用實(shí)證分析的思想，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是包括產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、成長(zhǎng)和進(jìn)化的過(guò)程，那么對(duì)于產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的特征，每個(gè)歷史階段都有相應(yīng)的學(xué)者進(jìn)行探討，如劉易斯（1954）的二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式論中將工業(yè)部門(mén)和農(nóng)業(yè)部門(mén)的發(fā)展進(jìn)行階段性的劃分，但是羅斯托（1971）則認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展會(huì)經(jīng)歷傳統(tǒng)社會(huì)階段、為起飛創(chuàng)造前提階段、起飛階段、向成熟推進(jìn)階段、大規(guī)模高消費(fèi)階段和追求生活質(zhì)量階段等六個(gè)階段。不同的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，每一種理論都為解決當(dāng)時(shí)如何促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了依據(jù)。

三、計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法與產(chǎn)業(yè)組織理論

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)業(yè)組織部分的學(xué)習(xí)中，需要運(yùn)用到大量的計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法，這就導(dǎo)致了20世紀(jì)60年代后計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛應(yīng)用。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（也譯作經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)）分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，綜合了理論上的數(shù)量和經(jīng)驗(yàn)上的數(shù)量，使得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支。比如，在市場(chǎng)績(jī)效的學(xué)習(xí)過(guò)程中，利潤(rùn)率指標(biāo)通過(guò)稅前利潤(rùn)、稅收總額和自有資本計(jì)算得出，Lerner指數(shù)運(yùn)用價(jià)格和邊際成本得到，Bain指數(shù)則是會(huì)計(jì)利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的比值，會(huì)計(jì)利潤(rùn)的計(jì)算需要了解總收益、當(dāng)期總成本和折舊，而經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是由正常投資收益率和投資總額計(jì)算得來(lái)。市場(chǎng)績(jī)效的評(píng)價(jià)在實(shí)際教學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，是一個(gè)面臨較多影響因素的測(cè)算過(guò)程，這就導(dǎo)致學(xué)生接受新知識(shí)時(shí)不僅要針對(duì)如何設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)績(jī)效綜合評(píng)價(jià)的指標(biāo)，同時(shí)還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用實(shí)際經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)估測(cè)產(chǎn)業(yè)的綜合績(jī)效。對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還應(yīng)該考慮到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，特殊性有三點(diǎn)：一是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中從研究確定性問(wèn)題轉(zhuǎn)化為研究非確定性問(wèn)題，這樣導(dǎo)致需要采用新的方法思路、分析新的方法結(jié)果；二是相比于其他數(shù)學(xué)方法，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為基礎(chǔ)方法來(lái)研究其他經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不是純粹的數(shù)學(xué)方法，應(yīng)將它與數(shù)學(xué)方法進(jìn)行區(qū)分；三是由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究方法與純數(shù)學(xué)不同，故對(duì)計(jì)量結(jié)果的分析需要結(jié)合實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)而給出結(jié)論。

作者：申倩 單位：內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)

第八篇

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的演進(jìn)辨析

在科學(xué)方法的推動(dòng)下，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了跨學(xué)科交叉，二者之間原有的清晰界限變得模糊，這在提高經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科學(xué)性的同時(shí)，降低了對(duì)研究對(duì)象的關(guān)注，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯方法論困境。主要表現(xiàn)為雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)不同領(lǐng)域研究對(duì)象的特點(diǎn)和內(nèi)涵各不相同，但在客觀性和科學(xué)性的原則指導(dǎo)下，研究者往往在未對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行區(qū)分和甄別的前提下使用相同或類(lèi)似的研究方法，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體多樣性、復(fù)雜性和易變性的缺失。由此一來(lái)，即使迥然不同的研究對(duì)象，采用的方法也可能相同或類(lèi)似，此時(shí)數(shù)學(xué)工具再精確，也可能無(wú)法探究問(wèn)題本質(zhì)。雖然實(shí)證主義致力于尋求經(jīng)濟(jì)學(xué)中客觀普遍存在的規(guī)律，但是當(dāng)個(gè)體主觀意識(shí)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中時(shí)，關(guān)注并直接納入主觀因素是必然選擇。近些年經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的后實(shí)證主義呈現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和關(guān)系進(jìn)行闡述時(shí)，研究者實(shí)際上是將想法轉(zhuǎn)換為知識(shí)，但其想法被認(rèn)同為知識(shí)以及知識(shí)是否正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不局限于客觀驗(yàn)證。研究者通過(guò)語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體系進(jìn)行描述和解釋?zhuān)鋵?duì)知識(shí)的掌握程度受自身因素的影響和限制，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)和意義同樣是人為構(gòu)造的，研究者如何理解和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)至關(guān)重要。實(shí)際上，研究方法沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣，只是因條件和出發(fā)點(diǎn)不同而相異。一些學(xué)者主張應(yīng)借鑒文本分析、社會(huì)學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等研究方法。文本分析從文本中抽離出以量化形式表現(xiàn)的信息；社會(huì)學(xué)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)考察和批判分析探究社會(huì)結(jié)構(gòu)和活動(dòng)；后結(jié)構(gòu)主義降低了客觀性和理性的重要性，企圖通過(guò)邏輯方法得出非邏輯的結(jié)論，這些方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析提供了新的思路。

二、解構(gòu)中心化偏誤和量化分析缺陷

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論比較突出的矛盾體現(xiàn)在兩方面，一是以市場(chǎng)有效性為中心假設(shè)的均衡理論，二是基于量化模型的實(shí)證檢驗(yàn)過(guò)程。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要基礎(chǔ)是亞當(dāng)•斯密提出的“看不見(jiàn)的手”理論，它詮釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性，認(rèn)為市場(chǎng)具備內(nèi)在調(diào)節(jié)功能，主要體現(xiàn)為價(jià)格機(jī)制。在個(gè)人趨利動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，通過(guò)價(jià)格調(diào)整能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的共同進(jìn)步和福利最大化。這個(gè)結(jié)論的前提是將市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)人的趨利性和福利相等同。“看不見(jiàn)的手”通過(guò)隱喻方式映射了市場(chǎng)有效性假說(shuō)，由此得出的均衡理論已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的硬核，并在經(jīng)濟(jì)思想的演變過(guò)程中不斷被強(qiáng)化。“看不見(jiàn)的手”暗含經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的先驗(yàn)存在，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)有效且不存在錯(cuò)誤，如果經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)問(wèn)題，必然源于市場(chǎng)之外的因素，這導(dǎo)致了以市場(chǎng)有效為中心的研究固化。依據(jù)市場(chǎng)有效性剖析經(jīng)濟(jì)稀缺性和經(jīng)濟(jì)效率等問(wèn)題存在認(rèn)識(shí)論的斷裂，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象方面固化，即使研究非均衡和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)等問(wèn)題也基于均衡思想的回歸理念。這導(dǎo)致了下述狀況，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)方法不斷改進(jìn)和完善，但忽視了對(duì)研究對(duì)象自身的特征和本質(zhì)的考察；雖然市場(chǎng)有效性是經(jīng)濟(jì)研究的中心假設(shè)，但尚需進(jìn)一步完善。“看不見(jiàn)的手”和均衡狀態(tài)體現(xiàn)了一種邏輯關(guān)系，這種關(guān)系會(huì)隨著研究對(duì)象的變化發(fā)生改變甚至出現(xiàn)悖論。除理論假設(shè)之外，基于量化模型的實(shí)證過(guò)程也存在缺陷。經(jīng)濟(jì)理論的模型化和經(jīng)濟(jì)研究的計(jì)量化是量化分析的主要體現(xiàn)。研究思路通常是當(dāng)甲事件發(fā)生時(shí)，乙事件就會(huì)發(fā)生，這個(gè)邏輯過(guò)程以未甄別封閉系統(tǒng)與開(kāi)放系統(tǒng)為前提。相對(duì)于開(kāi)放系統(tǒng)而言，封閉系統(tǒng)控制或規(guī)避了其他因素的存在和影響。模型化相當(dāng)于封閉系統(tǒng)內(nèi)的測(cè)試，以初始條件和假設(shè)為前提，借助模型解釋說(shuō)明一種現(xiàn)象或關(guān)系，得出特定條件下的結(jié)論。這種封閉系統(tǒng)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為和量化關(guān)系，忽略了系統(tǒng)開(kāi)放的可能性，得出的結(jié)論必然缺乏指導(dǎo)性。因此簡(jiǎn)單將基于量化模型的實(shí)證分析作為經(jīng)濟(jì)理論化主要表現(xiàn)方式的做法值得商榷。另外，弗里德曼曾提出，一種經(jīng)濟(jì)理論的正確性和有效性體現(xiàn)在結(jié)論是否與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況吻合，而不取決于前提假設(shè)是否符合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，亦即理論假設(shè)條件的重要性并不突出①。模型的使用體現(xiàn)了科學(xué)思維，模型的構(gòu)建反映了理論假設(shè)，理論可以解釋客觀條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)。一般情況下，通過(guò)模型的推導(dǎo)和構(gòu)建能夠表現(xiàn)假想的實(shí)體、其相互間經(jīng)濟(jì)關(guān)系及因果機(jī)制，從而體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體的行為方式。對(duì)于無(wú)法直接觀測(cè)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和機(jī)制，模型能夠假設(shè)這些經(jīng)濟(jì)狀況的存在并通過(guò)實(shí)證檢驗(yàn)證明其是否真實(shí)存在。但是其缺陷也十分明顯，關(guān)注規(guī)律性的同時(shí)勢(shì)必忽視客體的差異性，過(guò)于模型化可能把理論與實(shí)踐強(qiáng)行聯(lián)系起來(lái)，得出錯(cuò)誤的因果關(guān)系。同時(shí)，如果混淆了經(jīng)濟(jì)變量的外生性和內(nèi)生性，模型檢驗(yàn)的結(jié)果可能只能解釋局部，無(wú)法還原經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身。因此，量化分析只是方法的應(yīng)用而不是客觀事實(shí)，檢驗(yàn)結(jié)果雖然有效，但依據(jù)量化分析得到的結(jié)論卻可能與現(xiàn)實(shí)不符，依此得出的政策應(yīng)用也將難以達(dá)到預(yù)期效果。

三、本體存在性的回歸

經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步取決于研究方法的不斷改進(jìn)和完善，但過(guò)度依賴(lài)方法會(huì)造成對(duì)研究對(duì)象的忽視，不利于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋和預(yù)測(cè)，解決方法之一是重視研究對(duì)象的特質(zhì)。本文認(rèn)為可以從關(guān)注研究對(duì)象的客觀存在、引入歷史要素、應(yīng)用隱喻方法三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)研究對(duì)象特質(zhì)的顯現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程中，研究者為了追求邏輯一致性，往往忽視研究對(duì)象的客觀存在，將不同特質(zhì)的研究對(duì)象一概而論，這容易導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式化，造成研究對(duì)象的主體性遺失。所以必須將研究對(duì)象納入經(jīng)濟(jì)分析過(guò)程，認(rèn)真審視其特征，據(jù)此選擇適合的研究方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的重要門(mén)類(lèi)，具有強(qiáng)烈的繼承性，應(yīng)不斷檢驗(yàn)和完善前人的理論。這體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知往往會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從模糊到清晰的過(guò)程。歷史要素在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中至關(guān)重要，這不僅因?yàn)闅v史能夠借古鑒今，而且還因?yàn)闅v史自身具有認(rèn)識(shí)論和本體論意蘊(yùn)。歷史的認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)體現(xiàn)在，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)和認(rèn)知是建立在對(duì)現(xiàn)時(shí)狀況的理解和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，而對(duì)現(xiàn)時(shí)狀態(tài)的領(lǐng)悟基于對(duì)過(guò)去的領(lǐng)會(huì)和解析。在社會(huì)科學(xué)詮釋世界的過(guò)程中，以歷史為標(biāo)準(zhǔn)并參照歷史事件有助于提升研究效果。對(duì)于歷史的本體論而言，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行隨時(shí)會(huì)受到各種沖擊的影響，預(yù)測(cè)沖擊影響程度和效應(yīng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)調(diào)控至關(guān)重要，這需要理解經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)制。經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系和作用機(jī)制會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生改變，并受過(guò)去狀態(tài)的影響。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)理論并未完全否定歷史因素，只是未能探究過(guò)去現(xiàn)象的根源所在。因此，歷史要素應(yīng)該納入模型構(gòu)建之中。對(duì)于無(wú)法觀察的現(xiàn)象和難以論述的機(jī)制的認(rèn)知可以借助亞當(dāng)•斯密采用的隱喻方法。隱喻不僅是一種語(yǔ)言表達(dá)方法，而且是一種思維和認(rèn)知手段，能夠?qū)崿F(xiàn)從具體概念到抽象概念的系統(tǒng)映射，即實(shí)現(xiàn)跨概念跨領(lǐng)域的系統(tǒng)映射。利用模型表現(xiàn)研究對(duì)象間的關(guān)系就體現(xiàn)了隱喻的構(gòu)建。在隱喻的使用過(guò)程中，不是僅僅通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用重新界定研究對(duì)象，而是據(jù)此重啟模型的構(gòu)建過(guò)程，因?yàn)槟Ｐ脱芯繉?duì)象包括機(jī)制、結(jié)構(gòu)等未知因素，無(wú)法用語(yǔ)言進(jìn)行真實(shí)描繪和刻畫(huà)，通過(guò)隱喻可以實(shí)現(xiàn)研究對(duì)象和現(xiàn)實(shí)來(lái)源的類(lèi)比，有助于解釋未知的研究對(duì)象。１９９２年，多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表了“ＰｌｅａｆｏｒＰｌｕｒａｌ－ｉｓｔａｎｄＲｉｇｏｒｏｕｓＥｃｏｎｏｍｉｃｓ”一文，內(nèi)容主要是尋求經(jīng)濟(jì)學(xué)多元化，包括不同分析路徑的批判式對(duì)話(huà)和溝通，他們指出經(jīng)濟(jì)學(xué)在面臨爭(zhēng)議時(shí)不應(yīng)喪失作為精準(zhǔn)學(xué)科的特征，即不能忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)精確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這一訴求主要反映在方法層面。但是，即使方法實(shí)現(xiàn)多元化，如果未能挖掘研究對(duì)象的本質(zhì)，方法的多元化也無(wú)法解決實(shí)質(zhì)問(wèn)題。在掌握研究對(duì)象本質(zhì)的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多元主義倡導(dǎo)的研究路徑，在本體反思下選擇研究方法。事實(shí)上，上述闡述不是對(duì)實(shí)證研究方法的否定，而是強(qiáng)調(diào)在研究過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)化對(duì)研究對(duì)象存在的關(guān)注，重視研究對(duì)象自身的特征，只有這樣形式化和計(jì)量方法才更有效果，才能更準(zhǔn)確地確立研究個(gè)體與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邏輯關(guān)系和作用機(jī)理。

作者：劉柏 張艾蓮 單位：吉林大學(xué)

第九篇

一、經(jīng)驗(yàn)歸納法促進(jìn)近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

受此影響，早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上出現(xiàn)了兩大傾向：一是對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家用宗教教義和倫理規(guī)范來(lái)描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解釋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的教條式的方法進(jìn)行批判。二是對(duì)社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、歸納和總結(jié)。在這兩種方法傾向的引導(dǎo)下，經(jīng)驗(yàn)學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了改變，世俗商人的生產(chǎn)生活、流通領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的重點(diǎn)，由此產(chǎn)生了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最早的流派——重商主義。重商主義分為早期重商主義和晚期重商主義。早期重商主義者的方法特點(diǎn)是：一方面通過(guò)觀察從實(shí)際生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，另一方面從古代思想家和經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的思想和宗教規(guī)范中尋找理論的依據(jù)。主要代表人物是蒙克萊田，他在《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1615)一書(shū)中，首先用該種方法考察了流通領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，提出商業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，商人在社會(huì)財(cái)富的積累和國(guó)民的富足上起了重要的作用，因而，國(guó)王應(yīng)該對(duì)商人進(jìn)行激勵(lì)。此外他還認(rèn)為本國(guó)對(duì)外貿(mào)易是獲得金銀的唯一手段，但外國(guó)商人對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)是有害的，因而主張對(duì)外國(guó)商人進(jìn)行管制。晚期重商主義主要是從商業(yè)資本家的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)總結(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并開(kāi)始試圖構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，代表人物是托馬斯•孟和詹姆士•斯圖亞特。托馬斯•孟主要從他作為一個(gè)商人的長(zhǎng)期從事貿(mào)易的實(shí)踐出發(fā)來(lái)批判早期重商主義對(duì)外國(guó)商人進(jìn)行管制的觀點(diǎn)，提出輸出貨物和輸出貨幣對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣重要的觀點(diǎn)。詹姆士•斯圖亞特則試圖將重商主義的各種觀點(diǎn)歸納總結(jié)為一個(gè)體系，他以“實(shí)質(zhì)價(jià)值和讓渡利潤(rùn)說(shuō)”作為這個(gè)體系的核心，并規(guī)定了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，如“實(shí)質(zhì)”、“讓渡利潤(rùn)”、“絕對(duì)利潤(rùn)”等。正是由于方法上得到了突破，近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能打破經(jīng)院哲學(xué)和宗教神學(xué)的枷鎖。

二、歸納演繹法促使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)的英國(guó)和法國(guó)，最主要的代表人物是亞當(dāng)•斯密，因而斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法對(duì)于考察古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法具有很大的參考價(jià)值。斯密在哲學(xué)觀上受兩種哲學(xué)思想的影響較深：一種是自然哲學(xué)，一種是休謨的懷疑論。自然哲學(xué)認(rèn)為世界本身是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它比人所創(chuàng)造的社會(huì)秩序優(yōu)越的多、完美的多。而休謨的懷疑論則認(rèn)為人是永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)真理的，人只能通過(guò)描述事物外部的現(xiàn)象來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。這兩種哲學(xué)觀體現(xiàn)到斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中表現(xiàn)為：一方面，斯密以自然秩序?yàn)榉治鲆罁?jù)，以演繹法為基礎(chǔ)，積極探索各種經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)在的聯(lián)系性；另一方面，他又按照歸納法對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的外在表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行描述、分析、比較、歸類(lèi)。歸納和演繹在斯密那里被孤立而又聯(lián)系的運(yùn)用著，斯密的歸納是現(xiàn)象的歸納，演繹卻是本質(zhì)的演繹，兩者相互矛盾，卻被斯密同一使用。一方面，斯密以當(dāng)時(shí)的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為研究中心，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)材料進(jìn)行現(xiàn)象的描述和歸納，形成一系列的簡(jiǎn)單的概念，如他用“購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)”決定價(jià)值來(lái)解釋商品的價(jià)值；另一方面，斯密又以演繹法來(lái)分析資本主義經(jīng)濟(jì)，他把工農(nóng)業(yè)統(tǒng)一到價(jià)值的概念中，初步形成了勞動(dòng)價(jià)值論，并由價(jià)值演繹出一系列的工資、地租、利潤(rùn)、資本、分工、交換等概念。當(dāng)演繹法遇到困難時(shí)，斯密就求助于歸納法，當(dāng)歸納法難以解釋時(shí)，斯密又轉(zhuǎn)而運(yùn)用演繹法。然而，歸納演繹法對(duì)斯密建立古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系還是具有很重要作用的，他的著名的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》就是建立在這兩種方法的基礎(chǔ)上的，全書(shū)共五篇，其中第一篇和第二篇集中概括了他的全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而歸納演繹法也在這里得到了最充分的體現(xiàn)。在第一篇“論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序”中，斯密從分工開(kāi)始以描述歸納法研究了分工、交換、貨幣、工資、利潤(rùn)、價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇，并將這些范疇以從抽象到具體的順序加以排列，使之成為一個(gè)演繹的體系。“價(jià)值”是這個(gè)體系的核心內(nèi)容。在第二篇“論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”中他對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行歸納描述認(rèn)為資本是儲(chǔ)蓄的一部分，并用演繹法對(duì)資本作了進(jìn)一步的分析，指出資本是由不變資本和可變資本兩部分組成，強(qiáng)調(diào)資本積累和資本合理利用的重要性。后面三篇主要是對(duì)前面內(nèi)容的進(jìn)一步論證。斯密的歸納演繹法是在充分繼承重商主義、配第、魁奈等人歸納法的基礎(chǔ)上又吸收了傳統(tǒng)哲學(xué)的演繹思想，這種方法上的突破直接促使他在建立古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系上比前人更進(jìn)一步。同時(shí)，他的方法也對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法產(chǎn)生了重大的影響，在他以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上形成了兩大流派：一是以歸納法為主，從馬爾薩斯、薩伊到今天的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；另一派是以演繹法為主，從李嘉圖到馬克思。

三、分析綜合法`促動(dòng)宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的分離

分析綜合法是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的思維方式發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)在方法上的一大進(jìn)步，是分析法和綜合法的有機(jī)統(tǒng)一。所謂分析法就是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將復(fù)雜的認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為簡(jiǎn)單的部分、方面或要素，予以研究的方法；所謂綜合法則是在深入分析、了解掌握了各個(gè)部分、方面或要素的性質(zhì)之后，再將它們統(tǒng)一起來(lái)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)考察的方法。無(wú)論是分析法，還是綜合法都要求以整體觀、系統(tǒng)觀來(lái)看待認(rèn)識(shí)對(duì)象，分析是對(duì)整體中的部分、系統(tǒng)中的要素的分析；綜合是整體各個(gè)部分的綜合，系統(tǒng)各個(gè)要素的綜合。分析綜合法在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中從微觀到宏觀的發(fā)展，直接促使了宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的分離，這種分離則標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的確立，從此經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著宏觀和微觀兩個(gè)方向獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。分析綜合法從微觀到宏觀的發(fā)展不是憑空產(chǎn)生的，它具有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在凱恩斯以前，分析綜合法還處在微觀分析時(shí)期，被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們作為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流方法，以自由競(jìng)爭(zhēng)為前提，以市場(chǎng)上的單個(gè)廠商或個(gè)人的行為為研究對(duì)象來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行概括和提煉。但1929年世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)，使得新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們奉行的市場(chǎng)可以自動(dòng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)達(dá)到均衡和有效的理論徹底破產(chǎn)，微觀分析綜合法的主體地位也受到了挑戰(zhàn)。凱恩斯根據(jù)20世紀(jì)30年代大危機(jī)之后，各國(guó)政府紛紛加強(qiáng)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)干預(yù)的事實(shí)，將分析綜合法運(yùn)用到宏觀變量中去，以總量流量分析來(lái)考察封閉經(jīng)濟(jì)體系中兩個(gè)部門(mén)的國(guó)民收入；以總需求和總供給來(lái)探討國(guó)民收入和就業(yè)的決定及其變動(dòng)問(wèn)題，以總量局部均衡來(lái)分析商品總供求、就業(yè)、國(guó)民收入的均衡條件和均衡狀態(tài)，從而建立了一整套宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系。分析綜合法的發(fā)展不僅促使了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的確立，還打破了微觀分析綜合法統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法領(lǐng)域的局面，開(kāi)創(chuàng)了微觀分析綜合法和宏觀分析綜合法共同主宰經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法領(lǐng)域的歷史。同時(shí)宏觀分析綜合法的建立使得一大批西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者紛紛放棄微觀分析綜合法轉(zhuǎn)而研究宏觀分析綜合法，并在這一領(lǐng)域作出了許多開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。如英國(guó)的瓊•羅賓遜、哈羅德、卡爾多等；美國(guó)的漢森、哈里斯、薩繆爾森等。

四、證實(shí)證偽法促成后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中新分支的出現(xiàn)

后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中最突出的現(xiàn)象就是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論開(kāi)始作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科登上歷史舞臺(tái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論這種地位的產(chǎn)生是和證實(shí)證偽法被引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中密不可分的。20世紀(jì)早期，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論家首先將科學(xué)哲學(xué)中邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的證實(shí)原則引入到方法論的研究中去使得經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論有了自己獨(dú)立的研究視角，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論主要關(guān)注的命題是理論的可證實(shí)性、可檢驗(yàn)性和邏輯結(jié)構(gòu)的有效性。20世紀(jì)六七十年代隨著波普爾證偽原則，庫(kù)恩“范式”理論和拉卡托斯“綱領(lǐng)”研究的新進(jìn)展，一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始把證偽原則運(yùn)用到方法論研究中來(lái)，他們尋找波普爾、庫(kù)恩、拉卡托斯的思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系，開(kāi)始從科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)角度來(lái)討論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的問(wèn)題。在這方面具有重要貢獻(xiàn)的是馬克•布勞格，他在1980年到1992年之間寫(xiě)了一本書(shū)《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，在這本書(shū)中他以證偽主義為主要論點(diǎn)，在對(duì)科學(xué)哲學(xué)和早期經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究成果總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同派別的方法進(jìn)行了研究，提出：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究中不僅應(yīng)包括科學(xué)哲學(xué)中證實(shí)主義所關(guān)注的命題在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的運(yùn)用，同時(shí)也應(yīng)包括證偽主義所關(guān)注的命題在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的運(yùn)用。布勞格的著作基本上奠定了80年代以后經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究的基調(diào)，在他以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論家的研究大都致力于對(duì)布勞格觀點(diǎn)的批判和深化。如考德威爾提出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法不應(yīng)該僅僅局限在證偽主義上，應(yīng)該提倡方法的多元化。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論家研究的議題大致可以歸納為五類(lèi)：(1)、“后現(xiàn)代主義者”對(duì)關(guān)于方法論目標(biāo)的討論的反對(duì)；(2)、對(duì)波普爾方法論的哲學(xué)上的批判；(3)、把證偽主義者的方法應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的努力；(4)、“拯救”波普爾傳統(tǒng)理論中某些內(nèi)容的努力；(5)、捍衛(wèi)證偽主義理論；①他們將證實(shí)證偽法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究不僅規(guī)范了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究?jī)?nèi)容，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展也具有借鑒意義。綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展分不開(kāi)的，方法論的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，而方法論的發(fā)展又總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件相適應(yīng)的，從某種程度上來(lái)說(shuō)也是受經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)步影響的，兩者共同作用才構(gòu)成了今天西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈。因而，在研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，不能忽視對(duì)其方法論的研究。

作者：潘海燕 單位：重慶市萬(wàn)盛經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)平山產(chǎn)業(yè)園區(qū)管理委員會(huì)

第十篇

一、新醫(yī)改中公立醫(yī)院“內(nèi)動(dòng)力缺乏”的經(jīng)濟(jì)因素剖析

1.諸多醫(yī)改約束機(jī)制使醫(yī)院經(jīng)濟(jì)下滑，造成“內(nèi)動(dòng)力缺乏”

要求醫(yī)務(wù)人員“合理用藥、合理檢查、合理治療”，降低患者的藥品、檢查、治療費(fèi)用。臨床路徑的建立和實(shí)施，提高了醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療技術(shù)水平，規(guī)范了醫(yī)療行為。醫(yī)保部門(mén)為了限制醫(yī)療費(fèi)用的過(guò)快增長(zhǎng)，首先從單病種限價(jià)入手，制定單病種限價(jià)項(xiàng)目和上限，醫(yī)療費(fèi)用超限者，醫(yī)保部門(mén)拒付，由醫(yī)院為患者買(mǎi)單。然而，單病種限價(jià)只是簡(jiǎn)單地以前幾年的費(fèi)用水平作為基數(shù)，缺乏科學(xué)性，也不考慮物價(jià)因素。其次，醫(yī)保部門(mén)還實(shí)行了總額預(yù)付制。依據(jù)上年度醫(yī)保支付的總額，按一個(gè)較低的增長(zhǎng)率（約3%），制定次年的支付總額，與醫(yī)院簽訂協(xié)議，實(shí)施總額預(yù)付制，按超限的不同比例，部分或全部拒付，從而控制醫(yī)藥費(fèi)用的增長(zhǎng)。而實(shí)際上由于在新醫(yī)改中鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院主要職能的轉(zhuǎn)變，以及收支政策的改變，造成大量患者涌入市縣二級(jí)公立醫(yī)院，加上醫(yī)院開(kāi)展新項(xiàng)目新技術(shù)和物價(jià)上漲的因素，收入增長(zhǎng)率都在百分之十幾、二十幾以上，按3%的增長(zhǎng)率進(jìn)行總額預(yù)付，確實(shí)使公立醫(yī)院難以接受。總之，在眾多機(jī)制的約束下，醫(yī)院經(jīng)營(yíng)的確是在一步步走向規(guī)范，然而，醫(yī)院經(jīng)營(yíng)也在一步步地面臨困境。似乎新醫(yī)改給醫(yī)院發(fā)展帶來(lái)的不是好處，而是壓力和制約，削弱了醫(yī)務(wù)人員積極參與的動(dòng)力，造成“內(nèi)動(dòng)力缺乏”。

2.投入機(jī)制缺位造成“內(nèi)動(dòng)力缺乏”

我國(guó)對(duì)公立醫(yī)院現(xiàn)行的投入方式分為兩類(lèi)，一類(lèi)稱(chēng)之為財(cái)政基本補(bǔ)助，即原來(lái)的差額補(bǔ)助，是醫(yī)院運(yùn)營(yíng)資金的補(bǔ)償；一類(lèi)是專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助，稱(chēng)之為財(cái)政項(xiàng)目補(bǔ)助，是醫(yī)院發(fā)展資金的補(bǔ)償。財(cái)政基本補(bǔ)助實(shí)際上是醫(yī)療收費(fèi)低于醫(yī)療服務(wù)價(jià)值的補(bǔ)償性投入，是醫(yī)院運(yùn)營(yíng)資金的保障，特別是在醫(yī)療行為不斷規(guī)范，醫(yī)療收費(fèi)受到抑制，醫(yī)保支付受到約束之后，這種補(bǔ)償性投入對(duì)公立醫(yī)院就顯得尤為重要。然而政府對(duì)醫(yī)院的補(bǔ)償遠(yuǎn)低于新醫(yī)改的要求，醫(yī)院經(jīng)營(yíng)資金受到影響。財(cái)政項(xiàng)目補(bǔ)助可以說(shuō)是政府對(duì)醫(yī)院的發(fā)展投入，是醫(yī)院的發(fā)展資金。國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《“十二五”期間深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革規(guī)劃暨實(shí)施方案》，明確要求公立醫(yī)院的基本建設(shè)費(fèi)和設(shè)備購(gòu)置費(fèi)由政府投入，原醫(yī)院自籌資金購(gòu)買(mǎi)的設(shè)備由地方政府回購(gòu)，禁止醫(yī)院舉債建設(shè)，并降低大型醫(yī)療設(shè)備的檢查費(fèi)用。醫(yī)院的建設(shè)與發(fā)展由政府投入，乍看起來(lái)對(duì)醫(yī)院是好事，其實(shí)不然。對(duì)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)政府來(lái)說(shuō)，常常沒(méi)有能力肩負(fù)起公立醫(yī)院的建設(shè)與發(fā)展責(zé)任。醫(yī)院沒(méi)有能力靠經(jīng)營(yíng)積累發(fā)展醫(yī)院，又沒(méi)有政府投入來(lái)源，更不能舉債建設(shè)，醫(yī)院的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。

3.價(jià)值補(bǔ)償機(jī)制不健全造成“內(nèi)動(dòng)力缺乏”

從經(jīng)濟(jì)實(shí)體的角度看，醫(yī)療服務(wù)存在一個(gè)價(jià)值體現(xiàn)的問(wèn)題，需通過(guò)政府投入和服務(wù)收費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果醫(yī)院的總收入水平（包括醫(yī)療收入和政府投入）高于費(fèi)用水平(包括發(fā)展資金，下同），不僅政府的辦醫(yī)宗旨得不到體現(xiàn)，百姓“看病難、看病貴”的問(wèn)題得不到解決，百姓的醫(yī)療消費(fèi)能力也會(huì)萎縮，就醫(yī)人次和消費(fèi)就會(huì)大量減少，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)醫(yī)院并不是好事。反之，若醫(yī)院的總收入水平低于費(fèi)用水平，百姓的就醫(yī)率明顯提高，但醫(yī)院的醫(yī)療能力會(huì)明顯下降，越是門(mén)庭若市，越是加速醫(yī)院的萎縮，最終連簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)都難以維持，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)百姓同樣不是好事。我們不妨對(duì)醫(yī)院的總收入（包括那些不很合理的、很不合理的在內(nèi)）進(jìn)行分析，如果支付了醫(yī)療業(yè)務(wù)必需的費(fèi)用以后存在很大的利潤(rùn)，用于發(fā)展醫(yī)院綽綽有余，說(shuō)明存在不合理收費(fèi)情況，必須給予嚴(yán)格制止。若還能維持醫(yī)院的正常發(fā)展，或僅能保生存不保發(fā)展，或連生存都不保的話(huà)，說(shuō)明現(xiàn)存政策存在兩個(gè)問(wèn)題：一是政府投入不足，二是在政府投入不足的前提下，醫(yī)療收費(fèi)補(bǔ)償不足。醫(yī)院是把不合理收費(fèi)作為醫(yī)療服務(wù)價(jià)值得不到充分補(bǔ)償?shù)难a(bǔ)充，所以政府在革除了醫(yī)院不合理的收費(fèi)后，必須通過(guò)合理方式彌補(bǔ)醫(yī)療服務(wù)價(jià)值損失，否則醫(yī)院就難以維持下去，不合理收費(fèi)就會(huì)以新的方式出現(xiàn)。

二、增強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)動(dòng)力的對(duì)策

唯物辨證法的內(nèi)外因原理告訴我們，事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因。要解決公立醫(yī)院“內(nèi)動(dòng)力缺乏”問(wèn)題，就要著力解決公立醫(yī)院改革中存在的內(nèi)在矛盾，使醫(yī)院具有強(qiáng)勁的發(fā)展源泉。筆者認(rèn)為，新醫(yī)改在對(duì)公立醫(yī)院的醫(yī)療行為、收費(fèi)行為進(jìn)行整治后，必須解決以下矛盾，才能較好地解決公立醫(yī)院的發(fā)展問(wèn)題。

1.解決好醫(yī)療服務(wù)高投入、高成本與患者醫(yī)療支付能力低下的矛盾

醫(yī)院和患者是矛盾的統(tǒng)一體，在矛盾中相互制約、相互依存。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們健康意識(shí)的提高，對(duì)生命、對(duì)身體的保護(hù)要求愈來(lái)愈高，然而在我國(guó)現(xiàn)階段，個(gè)體的收入水平不高，難以支付昂貴的醫(yī)療費(fèi)用。所以患者希望花較少的錢(qián)，獲得優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是可以理解的。但是，作為向患者提供醫(yī)療服務(wù)的醫(yī)院，昂貴的醫(yī)療設(shè)備，價(jià)格不斷飆升的醫(yī)療耗材，使醫(yī)療服務(wù)高投入、高成本，要求醫(yī)院“高投入低收費(fèi)”是很難的。低于成本運(yùn)營(yíng)，就意味著醫(yī)院向患者提供的醫(yī)療服務(wù)水平不斷下降，意味著患者的醫(yī)療需求越來(lái)越得不到保證。患者“低付出高回報(bào)”的要求和醫(yī)院“按價(jià)值回報(bào)”的要求是相互矛盾的。當(dāng)然提高個(gè)體收入水平從而提高個(gè)體醫(yī)療支付能力，是解決矛盾的根本方法。但是在我國(guó)現(xiàn)階段要全面提高個(gè)體的收入水平從而提高整體醫(yī)療支付能力還比較困難。因此，我國(guó)政府將部分資金投向醫(yī)療保障，緩解醫(yī)療支付能力低下的矛盾；部分資金投向醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)，解決醫(yī)療收費(fèi)不足的矛盾，因而產(chǎn)生了雙向投入模式。不管是單向投入還是雙向投入，也不管是投向需方還是投向供方，目的都是發(fā)展醫(yī)院，滿(mǎn)足患者不斷增長(zhǎng)的醫(yī)療需求，減輕廣大患者的醫(yī)療負(fù)擔(dān)，把醫(yī)療服務(wù)作為公共品向全民提供。

2.解決好醫(yī)療服務(wù)價(jià)值補(bǔ)償不足和政府醫(yī)療投入水平低下的矛盾

醫(yī)療機(jī)構(gòu)的“趨利”意識(shí)與行為，源于此前的“醫(yī)療市場(chǎng)化”改革。那是在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下、政府醫(yī)療投入相當(dāng)有限的形勢(shì)下進(jìn)行的無(wú)奈之舉。現(xiàn)在我國(guó)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)公立醫(yī)院的公益性，把醫(yī)療服務(wù)作為公共品向全民提供是理所當(dāng)然的。然而，我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，財(cái)政支付能力還十分有限，且人口眾多，個(gè)人收入水平和支付能力低下，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，政府的醫(yī)療投入要根據(jù)各級(jí)政府的支付能力來(lái)決定，醫(yī)療服務(wù)價(jià)格要在醫(yī)療服務(wù)價(jià)值基礎(chǔ)上，根據(jù)政府的醫(yī)療投入水平?jīng)Q定，否則就會(huì)出現(xiàn)公立醫(yī)院發(fā)展缺乏后勁的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，醫(yī)療服務(wù)價(jià)值等于醫(yī)療服務(wù)成本加醫(yī)院發(fā)展基金，醫(yī)療服務(wù)價(jià)格等于醫(yī)療服務(wù)價(jià)值減政府投入，用公式表示為：醫(yī)療服務(wù)價(jià)值=醫(yī)療服務(wù)成本+醫(yī)院發(fā)展基金醫(yī)療服務(wù)價(jià)格=醫(yī)療服務(wù)價(jià)值-政府投入醫(yī)療服務(wù)價(jià)值是醫(yī)療服價(jià)格的基礎(chǔ)，政府投入是醫(yī)療服務(wù)價(jià)格的決定因素，政府投入愈大醫(yī)療服務(wù)價(jià)格就愈低，要讓廣大患者獲得實(shí)惠，加大政府投入是關(guān)鍵。價(jià)值、價(jià)格和政府投入三者密不可分，不能有半點(diǎn)偏頗，否則不是患者的利益受損就是醫(yī)院的發(fā)展受阻。另外，加大政府投入，要有強(qiáng)化措施，否則就變成了“空頭支票”，對(duì)醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展不利，最終對(duì)患者不利。

3.解決好醫(yī)療物資價(jià)格盈溢與醫(yī)療勞務(wù)價(jià)值不足的矛盾

醫(yī)療服務(wù)物資是醫(yī)療服務(wù)的前端商品，完全由市場(chǎng)定價(jià)，而醫(yī)療收費(fèi)價(jià)格是由政府制定的，且一定就數(shù)年不變。當(dāng)物價(jià)連年上漲時(shí)，醫(yī)療收費(fèi)水平其實(shí)在相對(duì)下降，這就使“醫(yī)療物資價(jià)格盈溢與醫(yī)療勞務(wù)價(jià)值不足的矛盾”更加突顯。要解決這一矛盾，首先政府要把某些醫(yī)療物資作為特殊商品，列入醫(yī)改的重要內(nèi)容來(lái)抓。如加強(qiáng)生產(chǎn)領(lǐng)域的成本控制，特別是對(duì)那些改頭換面所謂的“新藥”的成本控制，控制所謂的“科研成本”進(jìn)入成本，合理制定出廠價(jià)格。同時(shí)要加強(qiáng)物流管理，控制物流費(fèi)用。這樣不僅可以降低醫(yī)療成本、減少患者醫(yī)療費(fèi)用，還可以起到抑制醫(yī)療行業(yè)的商業(yè)賄賂和藥品銷(xiāo)售回扣行為。其次是優(yōu)化醫(yī)療機(jī)構(gòu)物資管理，嚴(yán)格購(gòu)銷(xiāo)使用手續(xù)，對(duì)貴重醫(yī)療設(shè)備進(jìn)行可行性研究，按設(shè)備招標(biāo)采購(gòu)程序操作；對(duì)醫(yī)療耗材加強(qiáng)預(yù)算控制，避免不必要的浪費(fèi)，切實(shí)降低醫(yī)療成本。再次是建立醫(yī)療服務(wù)價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制，合理定價(jià)，每2~3年根據(jù)物價(jià)指數(shù)調(diào)價(jià)，確保醫(yī)療服務(wù)價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。

4.解決好改革整治與協(xié)調(diào)發(fā)展不同步的矛盾

公立醫(yī)院改革實(shí)質(zhì)上是對(duì)公立醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)的目的、醫(yī)療服務(wù)秩序、醫(yī)療運(yùn)營(yíng)管理等進(jìn)行整改和治理，整改與治理要并舉。作為我國(guó)現(xiàn)階段醫(yī)療服務(wù)的主體，公立醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)能力能否提高，直接關(guān)系到廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的醫(yī)療需求能否得到滿(mǎn)足，關(guān)系到國(guó)家辦醫(yī)的宗旨、目標(biāo)能否如期實(shí)現(xiàn)。公立醫(yī)院要改變醫(yī)療服務(wù)中的不合理因素，同時(shí)建立良好的醫(yī)療服務(wù)機(jī)制、藥品供銷(xiāo)機(jī)制、醫(yī)療價(jià)格機(jī)制、政府投入（補(bǔ)償）機(jī)制和群眾醫(yī)療保障機(jī)制，使醫(yī)院得到良好發(fā)展，才能滿(mǎn)足人民群眾的醫(yī)療需求，更好地服務(wù)患者。如果只破不立、只整不治，勢(shì)必影響醫(yī)療服務(wù)的正常開(kāi)展和公立醫(yī)院的健康發(fā)展。只有本著“發(fā)展醫(yī)院、服務(wù)患者”的目的，整改與治理并舉，讓醫(yī)療工作者感受到醫(yī)改的目的也是為了促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展，才能使其積極參與新醫(yī)改，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推動(dòng)新醫(yī)改的進(jìn)程。

作者：曾若 單位：海南省屯昌縣人民醫(yī)院