印章藝術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào),一直以來(lái)為大家所關(guān)注,但綜觀各方面的研究,多集中于其金石意味的探討,前人對(duì)于印章的研究大多圍繞“篆”與“刻”的技藝性探討與內(nèi)蘊(yùn)歷史文化傳承的研討,鮮有將印章作為一個(gè)統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化圖符研究的論述。

本文將印章作為一種傳統(tǒng)圖案性的符號(hào),從圖案藝術(shù)的角度對(duì)印章藝術(shù)作一個(gè)較為深入的探討,并通過(guò)不同時(shí)代的印章藝術(shù)的比較來(lái)研究探討印章藝術(shù)的圖案性及構(gòu)成印章圖案藝術(shù)的因素及其發(fā)展歷程。

印章藝術(shù)是我國(guó)特有的一個(gè)藝術(shù)品種。它是我國(guó)悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

印章藝術(shù)具有物質(zhì)文化和精神文化、實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的雙重性,它的形成和發(fā)展與我們國(guó)家的民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等均有密切的關(guān)系,它凝聚著中華民族的審美經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)了民族素質(zhì)和文化精神風(fēng)貌,顯示了中國(guó)藝術(shù)的特有魅力。

印章,亦稱(chēng)“圖章”,古稱(chēng)“璽”。印章最初是信物,起印證作用。作為一種具有交接、憑信的手段和功能的實(shí)用工具,它是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后的產(chǎn)物,是人們作為昭明信用的憑證。印章的起源正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度,為適應(yīng)商品交換的需要而產(chǎn)生形成的。印章的出現(xiàn)和使用,一般認(rèn)為始于春秋戰(zhàn)國(guó)之間。秦統(tǒng)一六國(guó)后,皇帝所用的專(zhuān)稱(chēng)“璽”,以玉為之,故后世有“玉璽”之稱(chēng);官、私所用的均改稱(chēng)“印”。至漢代,官印中始有“章”及“印章”之稱(chēng)。唐以后,皇帝所用或稱(chēng)“寶”,官、私所用又有“記”、“未記”、“關(guān)防”、“圖章”、“花押”等名稱(chēng)。宋、元以后,因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款,書(shū)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用,使書(shū)、印合璧的藝術(shù)得以形成。“印章”一詞涵蓋的范圍很廣,包括真、草、隸、篆各種書(shū)體和各種圖形印[1]。

通過(guò)出土文物及專(zhuān)家考證表明:最早的印章是由“印模”演變而來(lái)的,在古代,人們?yōu)榱嗽谔掌骰蜚~器上方便地制造圖案的連續(xù)紋樣,或重復(fù)制造某一單獨(dú)紋樣,發(fā)明了“印模”,先把基本紋樣制成印模,再轉(zhuǎn)印到陶器或銅器上,這樣就大大簡(jiǎn)化了制作工序,而且使圖案整齊美觀,具有廣泛的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。其中有些鳥(niǎo)、魚(yú)、神獸等單個(gè)圖案的印模,逐漸演變成了肖形印,這就是最初的印章。正如《易.系辭》中描述文字創(chuàng)造“:仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物。”既然印章是由圖形印演變而來(lái),漢字也是由圖形符號(hào)演變而來(lái),那么從某種意義上講,印章與繪畫(huà)的親緣關(guān)系看來(lái)更密切一些。即便就篆刻來(lái)說(shuō),單純地把篆字羅列在印面上也是缺少美感的,同樣需要引入繪畫(huà)構(gòu)圖中的均衡、對(duì)稱(chēng)、虛實(shí)、疏密、穿插、呼應(yīng)等規(guī)律與法則。如果說(shuō)書(shū)法體現(xiàn)了毛筆揮灑自如的特點(diǎn),那么印章則體現(xiàn)了“鐵筆”的精神,它不像其他藝術(shù)靠形象、色彩或曲折動(dòng)人的情節(jié)來(lái)增加感染力,而只在“方寸天地”,以特殊的點(diǎn)畫(huà)線條,橫生天趣。

印章圖案藝術(shù)是逐步發(fā)展完善的,每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的特征。

先秦印:形態(tài)各異

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各國(guó)文字各不相同,反映在璽印中的文字也不相同。這些璽印的印形、文字的安排,圓活自然、結(jié)構(gòu)多變,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的藝術(shù)性,反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍的生動(dòng)局面。在藝術(shù)表現(xiàn)上流露出一種自然天真、無(wú)拘無(wú)束的精神風(fēng)貌[2]。

這一時(shí)期的印章已經(jīng)具有了一定的圖案性,在方寸之間,利用古文字的繁簡(jiǎn)變化、扭曲變形等手段適應(yīng)邊框形制的要求。

秦印:簡(jiǎn)潔、明晰

秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)以后,制定了“小篆”,作為全國(guó)統(tǒng)一的文字。這種文字,外形基本上是方的,筆畫(huà)是圓轉(zhuǎn)的。它第一次把漢字在結(jié)構(gòu)上定型,固定了部首、偏旁。由于璽印基本上是方的,為了制造璽印的方便,又定出一種專(zhuān)門(mén)用字叫“摹印篆”,以便以圓適方。這種璽印的改革是在文字改革的軌道上進(jìn)行的,具有劃時(shí)代的意義。但這時(shí)的印章藝術(shù)尚不成熟,它只是在戰(zhàn)國(guó)璽印與漢印之間架起了一座過(guò)渡的橋梁。

這一時(shí)期的印章已經(jīng)初步具有章法,對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖布局已經(jīng)在印章圖案中得以體現(xiàn)。

漢及魏晉南北朝印:端正莊嚴(yán)到了漢代及魏晉南北朝時(shí)代,印章的使用范圍更為擴(kuò)大,印章藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)繁榮的時(shí)代。開(kāi)始,西漢印章承襲秦印制度,明顯的標(biāo)志是白文印用邊框,后來(lái)漸漸去掉邊框,在文字上也更方整、工致,表現(xiàn)出一種端正莊嚴(yán)的氣象,反映了漢代強(qiáng)大昌盛的威儀。到了東漢,由于手工業(yè)更為發(fā)達(dá),印章制作趨于精致。印章文字在摹印篆的基礎(chǔ)上,筆畫(huà)加以屈曲延伸,叫做“繆篆”。后來(lái)魏晉、南北朝的印章,基本上承襲漢印[3]。

漢代的印章從表面上看方正平直,其實(shí)變化很多,風(fēng)格不一。這時(shí)印章藝術(shù)已深入到文字書(shū)法的線條中去,不像戰(zhàn)國(guó)璽印那樣從象形上去表現(xiàn),而是講求典雅質(zhì)樸。

漢印大體上有平實(shí)、渾穆、方剛、峭拔、圓轉(zhuǎn)幾種風(fēng)格。詞句印的文字漸多,圖畫(huà)印的樣式更加豐富,都較戰(zhàn)國(guó)時(shí)有了很大發(fā)展。

后代印章篆刻藝術(shù)大多承襲漢印的風(fēng)格,在章法上,一般都較勻整、對(duì)稱(chēng)、疏朗,偶有錯(cuò)綜、參差、緊湊。

在印文的用字上,由大、小篆的合一,又?jǐn)U大了用字面,如鼎彝、權(quán)量、鏡銘、泉幣、磚瓦等文字,不論方體、圓體,均可入印,有創(chuàng)造性。在刀法上,由“沖”發(fā)展到“澀刀”“、鈍刀”,進(jìn)而歸納為“刀、石、筆、墨”四者的結(jié)合。由“光潔”的一路,發(fā)展到“殘破”的一路,形成為“工”和“放”兩種創(chuàng)作方法。

綜合上述比較來(lái)看,印章藝術(shù)從誕生起就具有了相當(dāng)明顯的圖案性。印章圖案是將圖案藝術(shù)中的點(diǎn)、線、面元素展現(xiàn)于方寸之間的藝術(shù),是點(diǎn)、線、面藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。印章圖案本身更是一種獨(dú)特的適合紋樣藝術(shù),印章的形制多樣,除了常見(jiàn)的方形、圓形外,還有許多形態(tài)各異的異形,在印章內(nèi)部的文字、圖案的布局章法上,需要根據(jù)印章的外部形制進(jìn)行合理的規(guī)劃安排,這一個(gè)過(guò)程就是將內(nèi)部元素作為點(diǎn)線面元素來(lái)構(gòu)建適合紋樣的過(guò)程。從印章的內(nèi)部構(gòu)成來(lái)講,章法上始終貫穿著圖案的形式法則,變化與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與均衡、條理與反復(fù)、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、比例與對(duì)照等形式法則在印章的方寸之間得到了充分的體現(xiàn)。