《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)是我國(guó)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它不僅是一部偉大的醫(yī)學(xué)著作，也是一部光輝的養(yǎng)生名典，是歷代養(yǎng)生家必加研習(xí)的著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面反映并總結(jié)了秦漢以前的養(yǎng)生學(xué)成就，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的有關(guān)理論、原則和方法進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的論述，確立了“治未病”的養(yǎng)生思想，并提出外以避邪、內(nèi)以養(yǎng)正的養(yǎng)生原則和多種養(yǎng)生方法，建立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的養(yǎng)生體系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有大量關(guān)于體育養(yǎng)生的論述，其《素問•上古天真論》指出:“古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”又說:“邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“體育養(yǎng)生”方面的論述內(nèi)容豐富、哲理深刻，直至現(xiàn)代對(duì)人們的健身養(yǎng)生仍具有重要的指導(dǎo)意義

1《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生的原則

1．1順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生原則

《靈樞•本神》中說:“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t邪僻不至，長(zhǎng)生久視。”《內(nèi)經(jīng)》中的四時(shí)養(yǎng)生理念告訴人們養(yǎng)生必須注意氣候的變化和晝夜的更替，不同季節(jié)的起居時(shí)間、戶外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)以及運(yùn)動(dòng)的方式是不同的。

1．2動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生原則

動(dòng)靜結(jié)合是指練習(xí)形式上的動(dòng)與靜的緊密配合及合理搭配，是思想與形體的活動(dòng)及安靜，二者是相對(duì)的，形動(dòng)則神易靜，靜極又能生動(dòng)。因此，在練習(xí)過程中要注意動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。一般來說，動(dòng)對(duì)疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血有良好的功效，而靜對(duì)平衡陰陽、調(diào)理臟腑和安定情緒有獨(dú)特的作用。只有兩者結(jié)合，發(fā)揮其長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其不足，才可達(dá)到事半功倍的效果，起到強(qiáng)健身體，增強(qiáng)體質(zhì)的作用。

1．3運(yùn)動(dòng)適度的養(yǎng)生原則

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張生命在于運(yùn)動(dòng)，但“動(dòng)”應(yīng)適度有節(jié)制。正如《素問•上古天真論》所言要“形勞而不倦”、“不妄作勞”。過勞會(huì)耗損人體的氣血、臟腑，如《素問•舉痛論》說:“勞則氣耗”，《素問•宣明五氣論》說:“久視傷血、久臥傷氣，久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋”。適度的勞動(dòng)或形體鍛煉，可使人體氣血調(diào)和，氣機(jī)通暢，臟腑功能活動(dòng)旺盛進(jìn)而體質(zhì)健壯，有利于人體的身心健康。

1．4循序漸進(jìn)、持之以恒的養(yǎng)生原則

體育養(yǎng)生是通過運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法來達(dá)到養(yǎng)生益壽的目的，因此在習(xí)練養(yǎng)生功法時(shí)不能急于求成，要由簡(jiǎn)到繁，由易到難，循序漸進(jìn)。選擇了合適的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目后要安排固定的時(shí)間，堅(jiān)持不懈的鍛煉。俗話說:“冬練三九，夏練三伏”，要刻苦耐勞，不急不躁，只有堅(jiān)持鍛煉才能達(dá)到健身養(yǎng)生的目的。

2《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生的方法

2．1廣步于庭以調(diào)節(jié)心情

《素問•四氣調(diào)神論》中說:“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮……夜臥早起，廣步于庭;被發(fā)緩形，以使志生。”這是一種在神形均無所拘束、悠然自得、安閑舒適的狀態(tài)下進(jìn)行的晨間緩慢散步的運(yùn)動(dòng)形式，尤其適合于老年人。此時(shí)，大腦沒有任何思想負(fù)擔(dān)，因此，這種運(yùn)動(dòng)可以改善大腦皮層的機(jī)能狀態(tài)，提高大腦皮層的功能，進(jìn)而增強(qiáng)大腦皮層對(duì)內(nèi)臟功能的調(diào)控，達(dá)到養(yǎng)生的目的。對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》所選擇的季節(jié)，應(yīng)該靈活看待，不應(yīng)拘泥于春季。

2．2導(dǎo)引按?以通經(jīng)宣絡(luò)

《素問•異法方宜論》中說:“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按?。”《靈樞•病傳篇》中載:“黃帝曰:余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導(dǎo)引行氣，喬摩、灸、熨、刺、炳。”導(dǎo)，指導(dǎo)氣，是在意念的配合下，通過調(diào)節(jié)呼吸，吐故納新而養(yǎng)生防病;引，指引體，是通過肢體的運(yùn)動(dòng)或自我按摩而增強(qiáng)體質(zhì)，前者強(qiáng)調(diào)意念的運(yùn)用，后者側(cè)重肢體的運(yùn)動(dòng)。

“按蹺”又稱推拿、蹺摩，唐代王冰解釋說:“按，謂按摩;蹺，謂矯捷之舉動(dòng)手足，是所謂導(dǎo)引也。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋為在人體的特定部位上，運(yùn)用各種按摩手法和進(jìn)行特定的肢體活動(dòng)來進(jìn)行防治疾病的方法。

2．3吐故納新以避疫祛疾

“吐故納新”主要是指通過調(diào)整呼吸、吐音，運(yùn)用呼吸、發(fā)音、吞咽等動(dòng)作，對(duì)內(nèi)臟進(jìn)行按摩和疏導(dǎo)。《素問•上古天真論》的“呼吸精氣”，即是以口呼氣、以鼻吸氣的鍛煉方法。呼吸的精氣來源于自然界，呼接于地，吸通乎天，所以古人認(rèn)為調(diào)節(jié)呼吸應(yīng)很好地把握天地陰陽之氣的升降運(yùn)動(dòng)規(guī)律，順應(yīng)自然界大氣之升降以調(diào)自身氣機(jī)的升降出入，故《素問•刺法論》云:“至真之要，在乎天玄，神守天息，復(fù)入本元，命曰歸宗”，這便是吐納以養(yǎng)生的奧妙所在。

3結(jié)語

綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的體育養(yǎng)生思想是在對(duì)宇宙觀、人體觀整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的，主張?jiān)陧槕?yīng)自然的前提下通過自身的運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)，提倡形神兼養(yǎng)，動(dòng)靜結(jié)合。本文旨在喚起人們對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的重視，發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的精髓，構(gòu)建具有中國(guó)特色的全民健身體系。