主觀意識領域的社會價值觀念對社會生活形態(tài)的反映，如何正確地反作用于當代的文學創(chuàng)作，使當代文學學科和文學發(fā)展朝著正確的方向，同時又通過文學作品來反映實際、影響實際及社會價值觀念是當前文學創(chuàng)作者面臨的重大課題。本文中，筆者從文學創(chuàng)作與多元化社會價值觀念的關系出發(fā)，并回顧了中國文學創(chuàng)作史上的主流指導思想演變的過程，來探討多元化社會價值觀念影響下的當代文學創(chuàng)作，企圖找到答案，望與讀者產生共鳴。

一、文學創(chuàng)作與多元化社會價值觀念的關系

馬克思辯證唯物主義從科學的角度全面地闡明了主觀與客觀之間的關系。它認為主觀與客觀是對立統(tǒng)一的關系。一方面，客觀決定主觀，主觀是客觀的反映，客觀不依賴主觀而獨立存在;另一方面，主觀能動地反映客觀并對客觀事物的發(fā)展產生促進或阻礙的反作用。

(一)多元化社會價值觀念屬于主觀意識，是對文學作品的反映，同時也對文學創(chuàng)作產生反作用隨著中國改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，我國社會經濟文化生活等各個方面都發(fā)生了天翻地覆的變化。在經濟上，表現為經濟發(fā)展形式、就業(yè)方式、利益關系、社會組織、分配關系等日趨多元化;政治上，表現為行政公開化、參政議政形式多樣化;文化價值形態(tài)上，表現為中國傳統(tǒng)文化、現代開放文化與西方文化包容并存;思想觀念上，既有積極向上的中國特色社會主義的核心價值觀(如平等意識、創(chuàng)新精神、開放意識、民主法制意識、競爭意識、效率意識、獨立自主意識、助人為樂意識)，同時也有消極落后的思想意識(如利己主義、小團體主義、享樂主義、急功近利主義、極端主義、自由主義、山頭主義等)。

不能否認，我國公民當前社會思想價值觀念正從單一走向多樣，從封閉走向開放，從傳統(tǒng)走向現代，從落后走向先進，其中有對優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)精神的繼承和對西方國家先進思想的吸收，也有一些外來的糟粕，但文化的多元化我們必須承認，它是全球化大背景下中華民族文化所具有的一種永恒價值，是一種必然的發(fā)展趨勢。因此，多元化社會價值觀念是對當前中國客觀發(fā)展在思想層次的反映。

而文學作品也屬于一種客觀存在的物質，因此多元化社會價值觀念屬于主觀意識，是對文學作品的反映。

(二)多元化社會價值觀念是文學作品的主觀能

動反映，同時又對文學創(chuàng)作產生反作用，主要體現為促進或妨礙作用文學作品屬于客觀的物質層面，多元化的社會價值觀念屬于主觀意識方面，主觀反映客觀眾所周知，不必贅述。但多元化社會價值觀念對文學創(chuàng)作產生的反作用在當今社會也多有體現。如，當前社會價值體系中重視經濟發(fā)展和個人財富增長，于是市面上有許多類似于股票投資的書籍熱賣;當前國人價值觀中的急功近利，使得類似《杜拉拉升職記》《如何成為優(yōu)秀的職業(yè)經理人》等書籍的流行;當前國人的道德淪陷使得類似張悟本等人大行其道，其所作書籍也被追捧。當前網絡的流行也使得以網絡為載體的新的文學形式得以發(fā)展，網絡文學的勃起，是對傳統(tǒng)文化格局的根本性顛覆，懷揣文學夢想的每一個人都能將自己創(chuàng)作的文學作品通過網絡展現在公眾面前。正因為網絡文學創(chuàng)作的準入機制取消和門檻低，使得網絡文學創(chuàng)作中存在大量魚目混珠、良莠不齊的文學作品。還有當前公眾的審美疲勞導致類似芙蓉姐姐、鳳姐等人物的流行，與之相關的文學創(chuàng)作也各式各樣，等等。

由此可見，多元化社會價值觀念是文學作品的主觀能動反映，同時又對文學創(chuàng)作產生反作用，主要體現為促進或妨礙作用。

二、當代多元化社會價值觀念

在當代文學中的體現社會價值觀念是對主觀意識的一種反映，主觀意識又隨著客觀環(huán)境的變化而變化，客觀事物又是不斷變化發(fā)展的。因此，社會思想價值觀念也是不斷變化發(fā)展的。而個人的所作所為又會受到個人價值觀念的影響，在文學創(chuàng)作中則表現為作家價值觀念對作品的影響。當代中國隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的不斷開放與發(fā)展，我國社會經濟文化生活各個方面都發(fā)生了天翻地覆的變化，在社會價值觀念方面則呈現出一種多元化。

(一)多元化社會價值觀念的內涵

文化的多元化包含多層含義，它既指在全球范圍內各個民族文化間的兼容并蓄，也指在一個民族國家中傳承文化及主流社會價值觀對其他民族文化的包容和對外來先進文化的吸收。因此，文化的多元化在思維領域體現為價值的多元化和思想意識的多元化，具體反映為從單一思維模式到多元思維模式的轉變，從絕對論向相對論的轉變。

多元化在文學創(chuàng)作中的體現，是指作家對自己文學價值觀和美學觀多樣性的體現。但這種界定只是就整個宏觀層面上當代作家文學創(chuàng)作的整體定義。

具體到每個作家的創(chuàng)作個性來說又會表現出某種相同的特性。

(二)多元化社會價值觀念對當代文學創(chuàng)作的影響

經濟全球化的社會背景下，世界各民族文化之間的融合加劇，文化的多元化使得社會價值觀念也呈現出多元化的趨勢，表現為傳統(tǒng)社會價值與現代社會價值甚至后現代社會價值并存的局面，即在社會關系結構分化多樣性的基礎上形成了多元化和豐富性的社會價值觀念。

1．文學創(chuàng)作指導思想的發(fā)展歷程

為了對歷史發(fā)展進程中特殊的多元化社會價值觀影響下的當代文學創(chuàng)作有更深入透徹地了解，有必要對文學創(chuàng)作歷史進行回顧。

中國燦爛的文學創(chuàng)作史上，兩大主流命題“詩以載道”以及“詩緣情而綺靡”指導下的文學創(chuàng)作價值觀向來都有明確的主題思想。即追求在文學的現實社會功能和文學本身的美學范疇內達到一種平衡，以尋求“文學”的價值意義。1917年的新文學運動就是對這種文學創(chuàng)作觀的一種體現。比如，在文學創(chuàng)作價值觀上，以陳獨秀、李大釗為代表的新文學運動領袖們強調“人的文學”“文學為人生”等核心命題在文學創(chuàng)作中的運用，突出體現文學的現實社會功能。當時推崇的“將文藝當做高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現在已經過去了”的宣言，可以解讀為對當時代思想價值觀念中強調文學創(chuàng)作重視社會功能的體現。進入20世紀，中國文學創(chuàng)作的進程中，對現實功利性創(chuàng)作風格的推崇經歷了很長一段時間。如從魯迅、巴金、茅盾、孫犁、胡適的文學活動，再到20世紀30年代的左翼派的文學創(chuàng)作、20世紀40年代解放區(qū)中推崇的文學實踐及其文藝創(chuàng)作政策，再到建國以后的十七年文學創(chuàng)作，直到“改革文學”“反思文學”“傷痕文學”的興起，在文學創(chuàng)作的歷史長河中，中國作家強烈的入世意識始露鋒芒。這段時期的文學創(chuàng)作是對當時社會價值思潮的一種反映，對人民思想解放和國家民族的獨立、發(fā)展起著至關重要的作用。此外，以現實功利性特征為重點的文學創(chuàng)作中，20世紀的中國作家們嘗試了多種文學載體，如白話文、散文等在新文學的美學品性中都取得了較好的效果。如以周作人為代表的作家在創(chuàng)作中加入了白話美文的元素，新月派、創(chuàng)造社等作家所做的文學創(chuàng)作嘗試，以及后來的朦朧派詩人在現代新詩創(chuàng)作領域中的嘗試和突破，甚至海派文學和20世紀80年代一些先鋒作家在文學創(chuàng)作革新方面的嘗試，在某種程度上，都可以歸納為在對文學本身的美學價值欣賞的基礎上的深層次認識。因此，即使當時思想創(chuàng)作流派分為了浪漫主義、現實主義和現代主義，但作家們在文學價值的認識上卻呈現出一種統(tǒng)一的趨勢。