建設(shè)生態(tài)文明新目標(biāo)和新任務(wù)，是黨的十七大面對(duì)21世紀(jì)做出的具有劃時(shí)代意義的戰(zhàn)略部署。學(xué)術(shù)界關(guān)于文明問(wèn)題的研究隨即轉(zhuǎn)向生態(tài)文明這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)課題，這里就近期建設(shè)性思路和觀點(diǎn)進(jìn)行概述。

一、從生態(tài)看生態(tài)文明概念的本質(zhì)和內(nèi)涵

對(duì)于生態(tài)的理解，有狹義和廣義之分，狹義的生態(tài)單指人與自然的關(guān)系；而廣義的生態(tài)不僅指稱人與自然的關(guān)系，而且指稱人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的統(tǒng)一?；诖?，對(duì)于生態(tài)文明的本質(zhì)涵義問(wèn)題，有些論者從最寬泛意義上理解，認(rèn)為生態(tài)文明是調(diào)整人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)成果與精神成果的總和，不僅追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步，而且追求生態(tài)進(jìn)步，是一種人類與自然協(xié)同進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)—社會(huì)與生物圈協(xié)同進(jìn)化的文明。另有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明是以自然生態(tài)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)性層次的、擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)有機(jī)體領(lǐng)域的文明形式，是社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，包括哲學(xué)世界觀、價(jià)值觀和思維方式轉(zhuǎn)型，社會(huì)政治轉(zhuǎn)型，社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式轉(zhuǎn)型，社會(huì)文化轉(zhuǎn)型。也有學(xué)者從馬克思的唯物實(shí)踐論、歷史唯物論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)角度透視生態(tài)文明概念，認(rèn)為馬克思主義蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)文明思想，馬克思主義生態(tài)文明觀包括三重涵義：唯物實(shí)踐論視角下的生態(tài)文明；歷史唯物論視角下的生態(tài)文明；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的生態(tài)文明。此論強(qiáng)調(diào)，唯物實(shí)踐論拋棄了人與自然二元對(duì)立的觀點(diǎn)，以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)解釋人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明概念不只是人與自然的關(guān)系，更是一個(gè)歷史問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題，只有隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，帶來(lái)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，有了更先進(jìn)的生產(chǎn)方式，在歷史中才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。還有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明促使人類充分地認(rèn)識(shí)人自身和自然本質(zhì)，積極地在從觀念、態(tài)度、行動(dòng)上展開(kāi)實(shí)踐，謀求人與自然的持續(xù)性、和諧性、整體性發(fā)展。生態(tài)文明更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)和制度保障對(duì)修復(fù)生態(tài)、保護(hù)生態(tài)、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展方面不可替代的重要作用。生態(tài)文明價(jià)值理念下的制度，以人為本是核心，謀求人類和自然的共榮永存為目的。

與生態(tài)文明概念緊密聯(lián)系的是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)域和范圍。大多學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)既不是傳統(tǒng)的事后修補(bǔ)性污染控制，也不是生態(tài)恢復(fù)意義上的環(huán)境保護(hù)，而是要從源頭上減少資源的消耗，從生產(chǎn)的全過(guò)程探索自然資源的高效、循環(huán)利用。另一些學(xué)者進(jìn)一步指出，生態(tài)文明建設(shè)要將尊重自然的理念貫穿到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)層面，要大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展再生能源和清潔能源，形成資源節(jié)約型生產(chǎn)模式和消費(fèi)方式；社會(huì)層面，倡導(dǎo)以生態(tài)文明為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，在公眾生產(chǎn)生活的各個(gè)層面推行低碳模式；文化層面，要提高公眾的生態(tài)道德素質(zhì)，廣泛動(dòng)員社會(huì)公眾參與各種形態(tài)的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)公眾的環(huán)境行為自律。

二、生態(tài)文明特征的多樣性體現(xiàn)

鑒于生態(tài)文明概念的復(fù)雜性和層次性，生態(tài)文明的特征就具有多樣性的體現(xiàn)。從指導(dǎo)思路和發(fā)展宗旨來(lái)看，不少學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明，不僅要求堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)的、可持續(xù)的、協(xié)調(diào)發(fā)展的思路來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)關(guān)系的整體發(fā)展。另有論者認(rèn)為，生態(tài)文明是一種關(guān)乎人和自然真實(shí)存在，立足人和自然本身整體協(xié)調(diào)的文明，它是對(duì)工業(yè)文明的真正超越，是對(duì)人類未來(lái)負(fù)責(zé)任的理性選擇。生態(tài)文明必然要在自然—社會(huì)的發(fā)展之維上體現(xiàn)合理性與持續(xù)性；必然要在人—自然的和諧共生上體現(xiàn)平等性；必然要在社會(huì)—制度上體現(xiàn)公平公正性；必然要在與工業(yè)文明的相對(duì)與互補(bǔ)中體現(xiàn)優(yōu)越性。也有學(xué)者提出和諧價(jià)值說(shuō)。其大意是，生態(tài)文明主要解決的問(wèn)題是要調(diào)整人類文明的發(fā)展方向，減損文明的擴(kuò)張性和對(duì)抗性因素，實(shí)現(xiàn)人與人和人與社會(huì)的和諧，這就在客觀上規(guī)定了和諧應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文明的核心價(jià)值理念和本質(zhì)屬性，而生態(tài)文明的建設(shè)也必須體現(xiàn)出這一核心價(jià)值要求和本質(zhì)屬性。還有些學(xué)者認(rèn)為，追求可持續(xù)是生態(tài)文明的理論特色，生態(tài)文明與工業(yè)文明的本質(zhì)區(qū)別在于發(fā)展理念，即生態(tài)文明是追求可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)是立足與人類永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)人類所需要的資源等進(jìn)行整體的統(tǒng)籌：橫向上強(qiáng)調(diào)資源用度的合理性，縱向上追求資源節(jié)約、再生、替代的連續(xù)性，而在其他領(lǐng)域則追求制度保障的公正性，社會(huì)發(fā)展的和諧性，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定性，文化構(gòu)建的共生性。再有論者指出，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)以關(guān)注人的基本生存權(quán)利，注重人與自然的和諧為切入點(diǎn)，將人類的利益關(guān)切點(diǎn)提升到人與人、人與自身以及人與社會(huì)的關(guān)系，注重這些關(guān)系的協(xié)同一致，具有鮮明的人文關(guān)懷性。

總之，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定了我們必須要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心價(jià)值，正確處理好人、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展之間的相互關(guān)系，在批判吸收和借鑒以往社會(huì)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種以人的全面發(fā)展為宗旨的、超越資本主義的人的生活方式和發(fā)展方式。

三、建設(shè)生態(tài)文明的途徑和策略

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)浩繁的社會(huì)工程，學(xué)者們就建設(shè)生態(tài)文明的途徑和策略提出建設(shè)性思路和建議。

1、構(gòu)建新型消費(fèi)模式思路。論者認(rèn)為，構(gòu)建有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變有機(jī)對(duì)應(yīng)的重要途徑，要建設(shè)好生態(tài)文明，消費(fèi)模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型既是一個(gè)重要的切入點(diǎn)和突破口，也是走向生態(tài)文明的終極支撐。為此從生態(tài)哲學(xué)維度審視以往消費(fèi)模式變遷、現(xiàn)行消費(fèi)模式弊端和生態(tài)消費(fèi)模式選擇，以期進(jìn)一步深化消費(fèi)模式生態(tài)化轉(zhuǎn)型的相關(guān)研究。論者認(rèn)為，人的生活方式應(yīng)是主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則，以適度消費(fèi)為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

2、支持系統(tǒng)說(shuō)。生態(tài)文明的建設(shè)需要一個(gè)整體的支持系統(tǒng)，這個(gè)支持系統(tǒng)概括來(lái)說(shuō)就是要有生態(tài)化的物質(zhì)基礎(chǔ)、生態(tài)化的動(dòng)力支柱、生態(tài)化的能量轉(zhuǎn)換平臺(tái)、生態(tài)化的規(guī)制機(jī)制和生態(tài)化的價(jià)值導(dǎo)向目標(biāo)。生態(tài)化的物質(zhì)基礎(chǔ)所強(qiáng)調(diào)的就是要建立生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，主要是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式、產(chǎn)業(yè)的基本布局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)等方面都要符合保護(hù)環(huán)境的基本要求。生態(tài)化的動(dòng)力支柱所強(qiáng)調(diào)的就是要建立生態(tài)化的科技體系。生態(tài)化的規(guī)制機(jī)制所強(qiáng)調(diào)的就是要建立生態(tài)化的管理體系。生態(tài)化的價(jià)值導(dǎo)向目標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的是要建立生態(tài)化的文教體系。