《莊子》是先秦時期說理散文中極具文學價值的著作，其豐富的寓言和奇崛的想象成為先秦說理散文的瑰寶。從修辭學角度看，《莊子•天下》篇稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”［１］８８４三言之中，“寓言十九，藉外論之。”由于《莊子》寓言中涉及文學與自然關系的言論十分豐富，本文試從生態(tài)批評的角度對《莊子》寓言的生態(tài)修辭手法進行解讀分析，視角是全新的。

一、生態(tài)批評的題中之意———《莊子》寓言修辭中的自然之“道”

生態(tài)批評是探討文學與自然之關系的文學批評，它要揭示文學作品所蘊含的生態(tài)思想，探索文學的生態(tài)審美及其藝術表現(xiàn)。［２］９７《莊子》寓言修辭對自然之“道”的闡釋正契合了生態(tài)批評的題中之義。《大宗師》篇有云：“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。”認為道是一種看不見摸不著的東西，是一種客觀的抽象，它存在著，同時又是虛無的。《天地》篇認為其“視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。”“道”看上去是那么幽暗深渺，聽起來又是那么寂然無聲。然而幽暗深渺之中卻能見到光明的真跡，寂然無聲之中卻能聽到萬竅唱和的共鳴。其實，“道”就是事物本來的樣子，就是“天不得不高，地不得不廣，日不得不行，萬物不得不昌。”（《知北游》）［１］５６９。下面從擬人、夸張、隱喻等修辭上進行分析。

１．擬人修辭手法對自然之“道”的揭示

擬人即把人以外的物當作人來描寫，賦予各種“物”以人的言行或思想感情。［３］７５這種修辭方式在《莊子》中較常出現(xiàn)。南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。［１］２２８（《莊子•應帝王》）在這里，莊子用擬人化手法戲謔地嘲諷了“倏”與“忽”為“渾沌”鑿七竅的行為，表達了自己無為而治的政治主張。莊子對宇宙萬物的認識基于“道”，他認為整個宇宙萬物都是渾一的，因此也就無所謂不同，世間的一切變化也都出于天然，人為的因素都是外在的、附加的。

２．夸張修辭手法對自然之“道”的揭示

為了表達強烈的思想感情，突出某種事物的本質特征，運用豐富的想象力，對事物的某些方面著意夸大或縮小，做藝術上的渲染，這種修辭手法叫做夸張。［３］１０５《文心雕龍•夸飾》篇：“故自天地已降，豫人聲貌，文辭所被，夸飾恒存。”［４］６０８《莊子》語言汪洋恣肆，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，形成獨特的風格。如“任公子為大鉤巨緇，五十轄以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下，鶩揚而奮?，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里……飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”［１］７０６（《莊子•外物》）“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。”語言極盡想象夸張之能勢，把大魚的形象鮮活地展現(xiàn)在讀者眼前。莊子主張順應天然反對矯飾，“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣”，修飾淺薄的言辭以求得美名，對于達到通曉大道的境界來說距離也很遠了。

３．隱喻修辭手法的生態(tài)批評價值

中國古代文論典籍中對“隱喻”有著較為詳盡的論述。劉勰《文心雕龍•諧隱》篇中有云：“隱者，隱也；遁辭以隱意，譎譬以指事也。”［４］２７１在《比興》篇中，對“喻”進行了系統(tǒng)的分類，認為“喻”可以分為“比義”、“比類”兩種情況。［４］６０１南宋陳?在《文則》中也涉及到“隱喻”，他認為“比喻之法，大概有十”，并在第二項中提到隱喻，“其文雖晦，義則可尋。”［５］４１昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與……不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。［１］９２（《莊子•齊物論》）寓言“莊周夢蝶”形象地表述了莊子對于人與自然關系的認識，整個自然界不論存在多少要素，但作為要素而言都是一樣的；各種事物不論存在多少具體物象，但作為具體物象而言也都是一樣的。因為從“道”的觀點來看，它們都是相同而渾一的。“道”在莊子的寓言世界里就是自然的本性，是宇宙萬物必須遵循的法則，也是最高的自然之美。正如《莊子•天道》篇所云：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。”［１］３４７自然界的日月星辰、山川草木、潺潺溪水、鳥唱蟲鳴，它們不為任何事物而改變本真的狀態(tài)，因而才是最美的。

二、“天人合一”精神———《莊子》寓言中的“綠色”修辭言說

道家“天人合一”理論是力主人與自然和諧的，所謂“輔萬物之自然而不敢為”，應克制個人的欲望，順應萬物本來的情形，追求自身與自然自由統(tǒng)一的理想境界。《莊子》寓言中的“綠色”修辭言說正契合了道家“天人合一”精神。“綠色修辭”也可以叫做“生態(tài)言說”（ｅｃｏｓｐｅａｋ），是生態(tài)批評運動中環(huán)境批評家們感興趣的一個話題。［６］５２“綠色修辭”將修辭學與生態(tài)學的環(huán)保概念有機地結合了起來，在行文中表現(xiàn)為語言的自然、鮮活、生動形象。下面試從《莊子》寓言修辭中詞語的形象色彩與句式的靈活多變來進行分析論述。

１．《莊子》寓言中詞語的形象色彩與“天人合一”精神