文學(xué)藝術(shù)論文莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的背景

　　文章先在18世紀(jì)歐洲的時(shí)代背景中尋找莫扎特音樂(lè)古典風(fēng)格的源頭;再以18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想文化為背景剖析莫扎特音樂(lè)的本質(zhì)和靈魂;最后從疾病、死亡、自由人的“煩”著手，分析莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的生理和心理背景。

　　《音樂(lè)生活》刊物一直堅(jiān)持學(xué)術(shù)性、價(jià)值性、知識(shí)性與可讀性于一體的辦刊方向，以專業(yè)音樂(lè)家、專業(yè)院團(tuán)為主要服務(wù)對(duì)象，扶持、鼓勵(lì)專業(yè)音樂(lè)家的創(chuàng)作與表演，培養(yǎng)并提高業(yè)余作者及音樂(lè)愛(ài)好者的音樂(lè)修養(yǎng)。以知識(shí)面廣、信息量大、實(shí)用性強(qiáng)等特色，為全國(guó)的專業(yè)音樂(lè)家和音樂(lè)愛(ài)好者提供各類新穎、優(yōu)質(zhì)的精神食糧。

　　奧地利音樂(lè)家沃爾夫?qū)?middot;阿馬德烏斯·莫扎特(WolfgangAmadeusMozart ,1756—1791),三歲彈琴，四歲識(shí)譜，五歲開(kāi)始作曲，小小年紀(jì)就名滿京都，轟動(dòng)全歐。這個(gè)百年難得一遇的天才，“滿腦子是音樂(lè)”，被譽(yù)為“音樂(lè)的上帝”。上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，莫扎特則以純正的心態(tài)，籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端，在他短暫的生命中，以其旺盛的創(chuàng)作精力，向世人奉獻(xiàn)了大量充滿靈性的音樂(lè)作品，這在人類文明史上是空前的。

　　音樂(lè)藝術(shù)絕不是原野上一朵獨(dú)自開(kāi)放、孤芳自賞的野玫瑰。為了更深地理解、把握莫扎特的音樂(lè)，我們有必要揭示莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的種種背景。

　　一、時(shí)代背景

　　莫扎特生活在18世紀(jì)的歐洲，正是非洲奴隸貿(mào)易最猖獗的時(shí)期。因?yàn)槊乐薜耐林〉诎踩藬?shù)量有限，且由于殺戮已瀕于被滅絕的地步，所以那里的甘蔗、煙草、棉花、咖啡和香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植迫切需要大量的、廉價(jià)的奴隸勞動(dòng)，為的是向歐洲提供更多的原料。所以奴隸貿(mào)易的規(guī)模直接影響到歐洲國(guó)家的興衰。歐洲幾乎所有在海上從事貿(mào)易活動(dòng)的國(guó)家(如葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、普魯士、丹麥、瑞典)都在非洲大陸參加了奴隸的販運(yùn)這項(xiàng)“販賣人類血肉”的罪惡勾當(dāng)。其殘忍性，不亞于20世紀(jì)的奧斯威辛集中營(yíng)。

　　18世紀(jì)中葉歐洲國(guó)家之間的七年戰(zhàn)爭(zhēng)(1756—1763年)爆發(fā)那年，莫扎特剛好出生。開(kāi)戰(zhàn)的原因是普奧爭(zhēng)雄與英法爭(zhēng)霸。童年莫扎特巡回演出開(kāi)始于1762年，正是歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的混亂時(shí)期。

　　18世紀(jì)的歐洲，古希臘、羅馬文明的面紗再度被揭開(kāi)，特別是在被埋沒(méi)多年的龐貝及赫庫(kù)蘭姆兩座古城的重新發(fā)現(xiàn)和挖掘，掀起一股埋沒(méi)和遺失已久的古典思潮，形成了一股新古典主義浪潮，這股新浪潮深刻地影響著藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格。莫扎特正好生逢“開(kāi)明專制”的盛世，開(kāi)明的君主約瑟夫二世(1741—1790)，于1765年繼任“德意志民族神圣羅馬帝國(guó)”的皇帝，皇帝推崇伏爾泰等啟蒙學(xué)者的學(xué)說(shuō)，推行改革，在奧地利歷史上開(kāi)始了資本主義工商業(yè)的商品生產(chǎn)。生活在政治上一個(gè)比較寬松、比較自由的時(shí)期，莫扎特才得以創(chuàng)作了大量古典風(fēng)格的音樂(lè)，激發(fā)了18世紀(jì)歐洲對(duì)古典風(fēng)格的熱烈崇拜。

　　莫扎特音樂(lè)藝術(shù)的根，正如近代歐洲文明的根一樣，必須到古希臘、羅馬去尋找。莫扎特音樂(lè)藝術(shù)的古典風(fēng)格源自新古典主義浪潮的影響，猶如古希臘、羅馬的建筑藝術(shù)風(fēng)格一樣，不僅崇高、莊嚴(yán)、靜穆，且華貴、典雅。莫扎特在樂(lè)曲中營(yíng)造出一種心曠神怡的優(yōu)美氛圍，靠直覺(jué)來(lái)表述自己內(nèi)心對(duì)陽(yáng)光、月光和星光下的世界人生的種種印象，具有對(duì)稱美和穩(wěn)定的和諧美。

　　二、思想文化背景

　　18世紀(jì)的歐洲，同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一種將思想與信仰根植于對(duì)古希臘、羅馬文明研究的運(yùn)動(dòng);啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰及其支持者們相信理性及對(duì)知識(shí)的追求，將帶領(lǐng)人性進(jìn)入真正快樂(lè)的源頭。在這種啟蒙運(yùn)動(dòng)精神的推動(dòng)下(在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)任何問(wèn)題都鼓勵(lì)質(zhì)疑和提出問(wèn)題)，歐洲開(kāi)始嘗試完成全球地圖。

　　在莫扎特的年代，短暫且卓越的探險(xiǎn)熱潮，正是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物。詹姆斯·庫(kù)克船長(zhǎng)沿東澳大利亞征服南太平洋的探險(xiǎn)航行，是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸以來(lái)最大一次擴(kuò)展了歐洲的地理知識(shí)體系，奠定了填補(bǔ)航海圖上最后一大塊土地的基礎(chǔ)。而一個(gè)18世紀(jì)的浪子——賈科莫·卡薩諾瓦輕浮、放蕩的一生恰恰是與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義對(duì)立的最佳寫(xiě)照。他從18歲起(1743年)，一直到1784年退休，都在歐洲騙吃騙喝，專門(mén)喜歡與國(guó)王、貴族、名人等高層次人士往來(lái)，還贏得世紀(jì)最偉大情圣之一的名聲，這也是18世紀(jì)歐洲上流社會(huì)真實(shí)生活的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　莫扎特音樂(lè)的本質(zhì)和靈魂也是啟蒙。簡(jiǎn)單易懂的莫扎特音樂(lè)語(yǔ)言發(fā)展，亦與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想密切聯(lián)系。莫扎特應(yīng)用簡(jiǎn)單易懂的音樂(lè)語(yǔ)言符號(hào)，采用奏鳴曲曲式，運(yùn)用不同主調(diào)之間對(duì)立與平衡的全新表現(xiàn)技巧，在短短的29個(gè)春秋寒暑一共創(chuàng)作了626首曲子。這是上帝專門(mén)派來(lái)賜給人類的如珠似玉的旋律。

　　三、生理和心理背景

　　1.對(duì)疾病的沉思

　　莫扎特自六歲起，直到臨終，他都是一個(gè)疾病纏身的人。也許，沒(méi)有疾病的痛苦，就不會(huì)有深沉的音樂(lè)產(chǎn)生。莫扎特的音樂(lè)創(chuàng)作生涯都是在疾病纏身的煎熬和拼搏中度過(guò)的。若從醫(yī)學(xué)角度看，他的不少樂(lè)曲在某種程度上實(shí)在是一位患者主訴病歷的檔案。當(dāng)然，莫扎特很少公開(kāi)抱怨自己的惡劣健康狀況，他總是一個(gè)人默默地忍受著。疾病所造成的痛苦并沒(méi)有把他推向頹廢的泥潭，走向厭世和悲觀主義，相反倒促使、刺激他跑到音樂(lè)藝術(shù)世界去尋找出路，用旋律、節(jié)奏以及和聲的語(yǔ)言訴說(shuō)其生存狀態(tài)，描述其人生的根本處境，從而得到解脫。

　　在《D大調(diào)第五鋼琴協(xié)奏曲》(作品第175號(hào))中，活躍、開(kāi)朗，有朝氣的第一樂(lè)章是他對(duì)生命的一首贊歌，而在慢樂(lè)章的展開(kāi)部出現(xiàn)了沉思的段落，這是他祈求上帝使他正確對(duì)待疾病的一段內(nèi)心獨(dú)白。該曲創(chuàng)作于1773年，莫扎特17歲，正好抱著有病的身子走向自己的青年時(shí)代。如此孱弱的軀體，卻有如此旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力!真是不可思議。

　　2.對(duì)死亡的默念

　　對(duì)死亡的默念，有一種鄉(xiāng)愁伴隨，這是莫扎特的許多慢樂(lè)章的主題。他把死亡看成是生命的最后歸宿，正是死亡刺激了他去緊迫地、頻繁地思考生的意義。

　　在人對(duì)生的渴望和死亡之間，存在著永恒的沖突。莫扎特用作曲，用鋼琴和小提琴做武器，同死的絕望感進(jìn)行抗掙。他的最后三首弦樂(lè)四重奏便是莫扎特晚期同死的絕望感進(jìn)行抗掙的“戰(zhàn)利品”：《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》(作品第575號(hào))，創(chuàng)作年代是1789年夏天;《降B大調(diào)弦樂(lè)四重奏》(作品第589號(hào))，創(chuàng)作年代是1790年冬;《F大調(diào)弦樂(lè)四重奏》(作品第590號(hào))，創(chuàng)作年代是1790年冬。

　　聯(lián)想起貝多芬的《a小調(diào)弦樂(lè)四重奏》，它的主題思想正是貝多芬對(duì)“恒久的孤獨(dú)生存”的有力對(duì)抗和報(bào)復(fù)。這兩位世界上最偉大的作曲家在行將就木的日子都用了弦樂(lè)四重奏來(lái)抗擊心中的死的絕望感，真是意味深長(zhǎng)。

　　藝術(shù)就是有這樣一種神奇的魅力：即使是痛苦、悲哀和絕望，一旦經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，也會(huì)升華為審美對(duì)象。

　　3.做一個(gè)自由作曲家的“煩”

　　身為一名音樂(lè)神童，莫扎特曾與歐洲貴族交往密切，他認(rèn)為自己與任何貴族是平等的(正如他在歌劇中所體現(xiàn)的)。但莫扎特仍隸屬于薩爾茲堡的統(tǒng)治者——施拉騰巴哈大主教及他的繼承人——科洛里多伯爵。他在這樣的從屬地位上，常感到局促不安;他容忍不了主仆關(guān)系中雇主科洛里多的專橫和壓制，在經(jīng)過(guò)幾次意見(jiàn)紛爭(zhēng)以后，終于在1781年(25歲)掙脫了依附關(guān)系而走上自由作曲家的道路。他為了擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境，總在為找尋宮廷里的一個(gè)職位而勞碌奔波。不幸的是，當(dāng)時(shí)的觀念是貴族贊助者均視作曲家為仆役，莫扎特歷經(jīng)坎坷，仍負(fù)債累累;英年早逝，勞生一夢(mèng)。

　　莫扎特性格中有內(nèi)向的一面，他善于把同世界的矛盾、沖突掩蓋在自己的內(nèi)心深處，將做一個(gè)自由人的種種“煩”轉(zhuǎn)化為旋律。他的四首圓號(hào)協(xié)奏曲是他對(duì)“煩”的狠狠報(bào)復(fù)，因?yàn)樗X(jué)得用圓號(hào)來(lái)“笑”勞生一夢(mèng)是很過(guò)癮、很解恨的一件事，他企圖通過(guò)圓號(hào)那響徹云霄的號(hào)聲來(lái)緩解其內(nèi)心的“煩”，宣泄出同世界抗?fàn)幍膽崙俊?/p>

　　莫扎特的音樂(lè)越往后，越到他的晚期，他反抗世界、自我掙扎的成分越多，樂(lè)曲境界就越高，震撼人心靈的力量也越大。到了臨死前的三四年，莫扎特的樂(lè)曲中透出的人同世界相抗?fàn)幍?ldquo;力”就越大。

　　人類的精神和文明只有發(fā)展到了歐洲的18世紀(jì)，才能孕育出莫扎特音樂(lè)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，使18世紀(jì)的歐洲為之發(fā)狂，則是莫扎特的偉大功績(jī)。

　　參考文獻(xiàn) ：

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　　[3]戴起源.對(duì)悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的演繹探尋——兼談莫扎特《C小調(diào)幻想曲》的創(chuàng)作與美學(xué)意蘊(yùn).藝術(shù)教育.2006(5)P89-91

　　[4]于潤(rùn)洋主編.西方音樂(lè)通史.上海：上海音樂(lè)出版社，2001年版.

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　　[7](奧地利)布里吉特·哈曼著，刁承俊譯.音樂(lè)上帝莫扎特.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2006年版.