室內(nèi)設(shè)計(jì)論文投稿新中式家具設(shè)計(jì)理念

　　伴隨人們生活水平的提高，單純的功能性空間已滿足不了人們更高的精神追求，人們用“家居配飾” “軟裝飾”等詞匯去努力描述家居派所要營造出氣氛的重要性。那么，更為精確的一詞應(yīng)該叫家居陳設(shè)。

　　摘要：家具設(shè)計(jì)本身是一項(xiàng)非常復(fù)雜的設(shè)計(jì)門類，它融匯了科技、哲學(xué)、藝術(shù)等門類，從多個(gè)方面去理解和闡述家具對(duì)于人類行為方式和心理的影響。新中式家具在這些方面的特點(diǎn)更為突出，因此，新中式家具的設(shè)計(jì)理念的分析與理解對(duì)新中式家具的設(shè)計(jì)有著及其重要的作用。

　　關(guān)鍵詞：新中式家具 中國傳統(tǒng)文化精神 西方家具設(shè)計(jì)理念

　　一、中國傳統(tǒng)文化精神成為中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念的核心

　　縱觀當(dāng)今家具市場，從大多數(shù)產(chǎn)品上體現(xiàn)出來的恰恰是被視為大忌的兩種傾向:或?qū)鹘y(tǒng)照樣搬挪，或抄襲修改國外的設(shè)計(jì)，這就在中國家具市場上出現(xiàn)了不倫不類、不中不西的“四不像”家具產(chǎn)品。能將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來的品牌設(shè)計(jì)太少了。實(shí)際上，每位設(shè)計(jì)師可能都心知肚明，固守傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)就難以推陳出新;照搬國外，脫離本土文化環(huán)境，就難以創(chuàng)造出有中國特色的家具設(shè)計(jì)作品。市場的競爭是殘酷的、激烈的，僅僅停留在照搬和模仿的層面顯然不是長久之計(jì)，必須更好的、深入的挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，并在此基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代科技、現(xiàn)代人的生活方式，新中式家具方可走出一條有中國自身特色的家具設(shè)計(jì)發(fā)展之路。

　　新中式家具在“營養(yǎng)”方面可謂相當(dāng)豐富，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了璀璨的家具文明，尤其是明代的家具設(shè)計(jì)堪稱我國古代家具設(shè)計(jì)的典范，明式家具本身對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和精益求精的外在形式是當(dāng)今中國家具最寶貴的財(cái)富。對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神，特別是對(duì)中國傳統(tǒng)家具的文化精神的深入研究有助于我們更好地將中國傳統(tǒng)文化精神植根于中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中。

　　從明式家具散發(fā)出來的細(xì)膩感與藝術(shù)感染力中，可以明顯看出，它得益于其獨(dú)特文化特質(zhì)的形式。16世紀(jì)末17世紀(jì)初，正值明朝市井文化的繁榮時(shí)期，中國的經(jīng)濟(jì)、文化重心都隨著北方的戰(zhàn)事而逐漸南移，南方地區(qū)修建了大量的民居、園林、宮廷，而家具作為室內(nèi)主要日用品和陳設(shè)品需求量大增，這些因素都從一個(gè)方面造就了明代家具的輝煌。中國傳統(tǒng)文化中的儒、道兩大家對(duì)明式家具也產(chǎn)生了極大的影響。李澤厚在他的《美學(xué)論集》中這樣表述:“正是儒家倡導(dǎo)的人間情味的美加上道家倡導(dǎo)的大自然的美的融合，才使得歷來的文人士大夫在文藝創(chuàng)作和欣賞中受益匪淺。”還有《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”等只要求持守真正、實(shí)質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)，就要戒除表面上的剛強(qiáng)，正是這些美學(xué)觀點(diǎn)才導(dǎo)致了明式家具處處取圓而不取方的原因。道家思想主張順其自然，力主“人”“天”之間的和諧適應(yīng)，“天人合一”的自然觀。身坐明式家具之中，便有置身于大自然中的感覺，這正是明式家具倍受推崇的主要原因。

　　中國傳統(tǒng)家具對(duì)于西方家具的影響也是有目共睹的，在歐洲家具體系中出現(xiàn)過中國風(fēng)和中國主義，西方不同地區(qū)、不同時(shí)代的設(shè)計(jì)師表現(xiàn)出對(duì)中國家具的不同興趣。在工業(yè)革命之前，清式家具的裝飾主題和裝飾手法深受法國和英國的家具設(shè)計(jì)師的喜愛。工業(yè)革命之后，設(shè)計(jì)師們開始熱衷于明式家具，但同時(shí)也沒有忘記清式家具的某些構(gòu)造方式和裝飾特點(diǎn)。自20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代國際式家具的傳播，明式家具又一次受到了設(shè)計(jì)師的青睞，用以緩和國際式的生硬和冰冷，由此可以看出西方家具設(shè)計(jì)師對(duì)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注。那么，作為中國的家具設(shè)計(jì)師更應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化精神為核心。中國人在精神文化領(lǐng)域熱切盼望著回歸，這種尋根心態(tài)的變化是人類尋找精神寄托的必然之路。新中式家具應(yīng)遵循的是“人定順天”，而不是“人定勝天”，家具設(shè)計(jì)師不應(yīng)將注意力全部放在求新、求異，而應(yīng)該順天地的規(guī)律，順應(yīng)現(xiàn)代中國文化回歸的潮流。要使新中式家具與周圍的環(huán)境、氣候、方位、人的品位相和諧、默契。好的家具準(zhǔn)確反映傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流。中國的傳統(tǒng)文化符號(hào)、民間文化、地域亞文化等都是家具設(shè)計(jì)的靈感之源。符號(hào)強(qiáng)調(diào)典型性，中華民族具有自己的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格，尊貴樣和的龍與鳳、蝙蝠、辟邪的娛蛤、蟾蛛等都是中國圖騰文化的象征符號(hào)。如何將這些傳統(tǒng)符號(hào)古為今用，將中國傳統(tǒng)文化古為今用是中國現(xiàn)代家具發(fā)展之路的當(dāng)務(wù)之急。只有繼承中國傳統(tǒng)文化精神，并將其作為中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的核心理念，最終成為與其他地區(qū)家具風(fēng)格迥然不同的中國現(xiàn)代家具。

　　中國的家具企業(yè)己經(jīng)越來越重視中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的回歸。成立于1984年的廣東聯(lián)邦家具便是其中的佼佼者。聯(lián)邦集團(tuán)存家具行業(yè)中率先堅(jiān)持原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)，走自主設(shè)計(jì)開發(fā)路線，“以設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，弘揚(yáng)中國家居文化，引領(lǐng)國內(nèi)家具消費(fèi)潮流。”在設(shè)計(jì)上追求“萃取精華而不抄襲，借鑒經(jīng)典而不拷貝，繼承傳統(tǒng)而不拘泥，創(chuàng)新突破而不張狂”，在弘揚(yáng)中國家居文化上，自信東方文明的偉大，也相信在這種文明體系下，中國家居文化將影響世界，而不是寄居在西方家具的樣式之下，相信中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有巨大的影響力。在引領(lǐng)國內(nèi)家具消費(fèi)潮流上，從一種單純的家具輸出逐步發(fā)展成為一種生活方式的輸出，再發(fā)展為“聯(lián)邦”品牌的輸出，以品牌帶動(dòng)產(chǎn)品，以產(chǎn)品鑄就品牌，在企業(yè)內(nèi)部建立一種良性循環(huán)。(圖1)

　　二、融匯世界家具設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念

　　19世紀(jì)中期，西方家具在家具風(fēng)格方面經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩與變革，發(fā)生了許多根本性的變化，開始了對(duì)現(xiàn)代家具的探索，從重裝飾向重功能轉(zhuǎn)變，從重手工向重機(jī)械轉(zhuǎn)變，更重要的是，歐洲有一些重要的理論如拉斯金、科爾等人提出的“藝術(shù)與技術(shù)”結(jié)合等工業(yè)設(shè)計(jì)思想對(duì)于西方家具設(shè)計(jì)的影響。也就是在這一時(shí)期，西方的堅(jiān)船利炮打開了中國封閉已久的大門，西方的文化思想，其中也包括了西方的家具設(shè)計(jì)思想開始涌入中國。中國傳統(tǒng)家具也被大量的帶回西方并對(duì)其研究，到了清末民國時(shí)期，中國傳統(tǒng)家具受到了西方家具的沖擊，在家具的品種、造型風(fēng)格、家具用材以及結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝等方面均發(fā)生了根本的變化，但其變化的實(shí)質(zhì)是由形式變化所體現(xiàn)的功能進(jìn)步。

　　21世紀(jì)作為信息化的時(shí)代，各種思潮、各種設(shè)計(jì)風(fēng)格激烈碰撞并相互融合，西方現(xiàn)代家具思想以新形式、新材料、新設(shè)備、新工藝為先鋒，裹挾著西方的文化滾滾而來，西方文化和東洋文化的大量導(dǎo)入，現(xiàn)代的中國人已經(jīng)認(rèn)同多元的文化，中外文化的交融便是歷史發(fā)展的一種必然。

　　西方的許多家具設(shè)計(jì)大師其本身是一位建筑設(shè)計(jì)師，他們往往結(jié)合自己設(shè)計(jì)的建筑、空間，甚至是地毯、燈具等等室內(nèi)陳設(shè)來設(shè)計(jì)家具，這就使西方的家具與環(huán)境可以完美結(jié)合，從而鑄就了很多經(jīng)典的家具。(圖2)例如，歐洲藝術(shù)的搖籃、文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，幾乎多有的意大利設(shè)計(jì)師都是學(xué)習(xí)建筑出身，意大利的建筑學(xué)設(shè)計(jì)教育橫跨了城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等跨度極大的領(lǐng)域，這種多行業(yè)、多學(xué)科的穿插與交流對(duì)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和對(duì)材料、工藝、技術(shù)的了解和掌握都起到了很大的幫助作用，意大利對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐、美學(xué)理論展開了深入的研究，這種新的設(shè)計(jì)模式、新的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)為意大利的家具設(shè)計(jì)和整個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　從西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中我們可以看到西方現(xiàn)代家具、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑是同步發(fā)展的，往往是科技的進(jìn)步正面作用于設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)步，新的、層出不窮的設(shè)計(jì)觀念反作用于現(xiàn)代科技的發(fā)展，兩者處在一種良性的發(fā)展軌道上。而新中式家具的發(fā)展雖然不至于游離在科技、藝術(shù)和建筑之外，但關(guān)系并不緊密，這從新中式家具的技術(shù)落后、形式陳舊、供能欠佳中可見一斑。

　　西方現(xiàn)代家具能夠取得成功與西方現(xiàn)代家具制造公司的創(chuàng)建和發(fā)展也有著緊密地聯(lián)系。家具設(shè)計(jì)師成長與家具制造公司同步發(fā)展，相互支持、相互依存、相互推動(dòng)，促進(jìn)家具設(shè)計(jì)師與家具制造公司雙品牌的確立。一方面是國際知名家具公司品牌做大做強(qiáng)，另一方面家具設(shè)計(jì)大師層出不窮，家具公司的體制與管理、設(shè)計(jì)與科研、營銷與市場、品牌與文化等方面均有很大的進(jìn)步與突破。中國現(xiàn)代家具公司在這一方面還有很長的路要走，企業(yè)的人事變動(dòng)頻繁，不愿意投入大量資金搞自身的研發(fā)體系，凸現(xiàn)了商業(yè)眼光短淺、追求短期效益的發(fā)展模式。

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　　《室內(nèi)設(shè)計(jì)》由重慶大學(xué)主辦的建筑學(xué)術(shù)刊物。主要報(bào)道國內(nèi)外室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研究成果，交流總結(jié)室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中實(shí)際問題的解決。主要欄目：教學(xué)改革、名作廣場、傳統(tǒng)建筑、設(shè)計(jì)研究、工程實(shí)例。