雜文選刊征稿對“罪”的解讀

　　摘要:借《生死朗讀》而風靡全球的德國作家貝哈爾特.施林克在2008年推出了他的新書《周末》，敘寫了一個有赤軍團恐怖主義背景的男主人公約克在二十年牢獄生涯獲得赦免后的第一個周末中，從一開始對他指責審判為主的親友那里得到寬恕和和解的故事。主要通過對《周末》中各種人物的闡釋，分析了施林克對“罪”的反思精神，進一步使他的反思精神乃至德國的反思文化跨出了“豪勞考斯特”的界限，尋找到了更加廣闊的天地。

　　關鍵詞:反思文化;新背景新出路;罪的多重性;寬恕和和解

　　德意志民族勇于面對歷史的形象在中國深入人心，這種傳統很大程度是來源于德國的反思文化。但是觀察近幾年反思文化在德國的發展，一方面不少年輕人不再對第三帝國的舊題材的反思作品感興趣;另一方面大部分戰爭的經歷者正在死去，人們為反思文化的走向感到擔心。這種狀況下需要反思文化產生新的發展和變化。德國作家兼法學家貝哈爾特.施林克就是這方面的代表。他在1995年創作的以“豪勞考斯特”為背景的小說《生死朗讀》，描述了一個沒有直接經歷過二戰的學生與一個曾經的納粹女看守之間的情愛和糾纏，成為世界范圍內的暢銷書籍。5年后作家又推出了短篇集《愛之逃遁》，文中的中篇小說，分別以第三帝國和民主德國時期作為背景，同樣獲得成功。去年二月施林克出版了他最新的小說《周末》,雖然小說的歷史背景成為了他從未涉足過德國20世紀70年代后出現的赤軍團左翼極端恐怖主義,但是施林克對“罪”的反思卻是貫穿始終的。

　　罪的多重性——法律上的罪和人性的罪

　　在施林克的作品中每個人都以不同的形式承擔著一定的罪，同時有必須在各個方面面對自己的以及周圍人的這種“罪”。無論作品的背景是“豪勞考斯特”，兩德統一或者《周末》中的極端恐怖主義，他的小說都是有關“罪”的故事。小說《周末》故事圍繞恐怖分子約克在20年的監禁后在總統的赦免下被釋放了。他的姐姐克里斯迪娜邀請了20年前曾經在他們周圍的一群好友來到她在鄉間的別墅共度周末，他們分別是一個著名記者、地區主教、牙科實驗師,以及有名望的律師。克里斯迪娜想利用這次老友間的聚會為約克找到重入社會的契機。但是她的想法是否能實現?這些曾經有過交集，但現如今已經在在社會生活中擁有各自的地位的昔日舊友們，各有各的過去，各有各的夢想，也有各自不愿意為人所知的歷史，他們會怎樣對待約克，怎樣對待約克背后的那段歷史，故事就這樣展開了。在小說中，約克的姐姐克里斯迪娜是特別值得注意的人物。從孩提時代開始，約克就由這個姐姐撫養并在他入獄期間一直探望和照顧他,對約克來說，姐姐是“母親的代替者”。為了約克能夠適應出獄以后的生活，克里斯迪娜組織了這次周末聚會。可以說她是真正能“想約克所想”的人物。但隨著情節的發展，讀者們可以發現，20年前正是由于她向政府的舉報，使約克度過了漫長的牢獄生涯，而她的目的竟然是“為了避免更壞的事情發生”，也就是使約克逃過所謂的更重的懲戒。像克里斯迪娜這樣的人物在施林克的小說中并不少見，他非常善于塑造一類在罪與錯里糾纏，“混淆”著的人物。除了《生死朗讀》中的情人漢娜，還有《女孩和蜥蜴》中的那個作過第三帝國軍事法官的父親，《外遇》里那個民德時期屈服于克格勃威脅，為保護妻子而“出賣情報”的丈夫……所有這些人物都是被當作一個人，一個有其具體背景和特定條件的普通人來昭示的。他們具有常人的特質，有時候甚至是一些頗為可愛的特質，但是他們的命運頗為起伏，而導致這些起伏的性格弱點往往又屬于人之常情，那些罪錯由于歷史和個人的因素在彼時彼地也完全可能發生在你我這些凡夫俗子身上。但人們常常不假思索的在自己和這些人之間拉一條鮮明的界限，無所顧忌，理所當然的摒棄和遺忘他們。《周末》中還不乏這樣的人物，比如曾經墮胎的地區女主教卡琳等，通過這樣的主題和人物刻畫，施林克把沒有親身經歷的人們帶進了反思文化。“罪”已經不僅僅局限于歷史，而是上升到了一個人性的高度。

　　對罪的態度——審判?寬恕?和解?

　　聚會進行的并不順利,人們用他們各自的方式責備或是躲避著約克，約克的兒子費迪南德的忽然出現使得情節的發展進入了高潮，他被父親遺棄20年，在聚會的這個周末卻忽然現身，他指責約克，“你面對事實面對悲痛是如此的無力，和納粹一般無二，你一點不比他們強，——一點不，在你殺死其他無辜的人的時候，一點也不，在你殺人以后卻還不知道發生了什么事情。你們為你們的父母的一代，為他們的歷史感到憤怒，但你們與他們卻沒有任何區別。”費迪南德的這段話中，人稱代詞從“你”到“你們”的變化是很有代表性的。從施林克的觀點來看，罪神秘的糾結在一起，就像在古希臘的悲劇中被審判過一樣，孩子們重復著父輩的罪。“歷史是無法一刀兩斷、切割干凈的;它雖然久已過去，實際卻過去不了，總會在這里或者那里，這時或者那時鉆出來折騰我們，破壞乃至毀滅我們現今的愛，又令未來無法開始。它的影響是深遠的，不以我們善良的愿望甚至頑強的意志為轉移”因此它向我們提出了如何面對歷史、面對歷史所遺留下來的“罪”的這個無法逃避的話題。否則“罪”將是永無止境的。施林克在他的法學論文《寬恕和和解》中談道，對罪的態度在法學上存在著兩種基本的可能性，即審判和遺忘。但是“寬恕”只能夠來自于犧牲者一方，比如小說中被父親遺棄的兒子，或者是在恐怖主義活動中被謀殺者的后代。但同時其實還有一種可能性，那就是所謂的“和解”，“和解”不會向“寬恕”一樣使罪的沉重從犯罪者轉嫁到犧牲者一方，相對而言要輕松得多。和解可以使生活在罪的重壓下繼續下去。和解的參與者，不僅是罪犯和犧牲者，同時也包括卷入這罪惡和犧牲品命運的孩子和孫輩……甚至包括互相爭吵，可能是出于無意互相傷害過和失去過的朋友和愛——簡單來說包括所有互相損害過的人們。“寬恕”和“和解”的主題正是符合小說《周末》中的所有人物關系的。在聚會的最后關頭約克向友人們坦承，他已經患上了前列腺癌，并且需要依靠尿布生活，命不長矣。在這個殘酷的事實面前，姐姐克里斯迪娜悔恨交加，向他承認了曾經背叛的事實。朋友的態度也出現了轉變，約克接受了烏爾里希提供的在他的實驗室工作的機會。而約克的兒子費迪南德在得知父親身體狀況的情況下雖然表面并不為之所動，約克曾幾次找他談心，并且小心翼翼地提出了“我能給你寫信嗎”的要求，費迪南德當時的反應極其生硬，責問其父親“你想從我這里得到什么?”但在文章的結尾，費迪南德給了姑姑克里斯迪娜一張寫著他地址和電話號碼的紙條，并對克里斯迪娜說，如果她愿意，可以把這張紙條給他的父親。兒子對父親的寬恕不言自明。

　　結語

　　施林克的作品在德國反思文化的背景下得到了積極的肯定，中國讀書界對施林克的《生死朗讀》反響熱烈，譯林出版社在5年內兩版其書即是證明。他在散文集《歷史的罪》中闡述道：第三帝國以后“歷史的罪”成為德國人和德國歷史的永遠話題，雖然“歷史的罪”的概念來源于第三帝國和納粹統治的時期但是其實這種罪不僅存在于二戰的陰影中，拋開納粹的歷史不談，即使60年代末的學生運動 和60和80年代出現的赤軍團恐怖主義襲擊和長達40年的兩德狀態也對不止一代的人產生了負面的影響。

　　施林克在小說《周末》中在新的歷史背景下對“罪”的多重性的闡釋以及如何面對“罪”的思考，使反思文化跳出了二戰和豪勞考斯特的局限，在不同時代的人和不同的歷史背景中尋找到了新的出路。

　　參考文獻：

　　1. 《生死朗讀》撰寫于1995年，是當時在全世界非常有影響的暢銷書之一，被改編為電影劇本，女演員凱特.溫斯萊特憑借此劇獲得2008奧斯卡最佳女主角獎。

　　2. 赤軍團是聯邦德國著名的左翼恐怖主義組織，1970年成立，1998年宣布解散。他們把矛頭指向資本主義制度，認定資本主義有納粹復辟的傾向是造成人民不滿與社會騷動的罪魁禍首。他們采取非常手段搶劫銀行，從事恐怖主義炸彈及縱火行動，搶劫，劫機與制造很多血腥暴力事件。

　　3. 即Holocaust(音譯)，焚燒的意思，專指屠猶

　　4. Bernhard Schlink: “das Wochenende”, Diogenes Verlag, Zuerig, 2008

　　5. Bernhard Schlink: “das Wochenende”, Diogenes Verlag, Zuerig, 2008

　　6. 印芝虹：《讓大眾接受沉重》，《譯林》 2008年第06期

　　閱讀期刊：《雜文選刊》

　　《雜文選刊(中旬版)》創刊于1988年8月，最初名為《雜文家》，1993年更名為《雜文選刊》。《雜文選刊(中旬版)》的辦刊宗旨是“為百姓代言，替民眾吶喊”，其目標是繁榮雜文、普及雜文。主要欄目：新聞發布會、人間縱橫、寓莊于諧、新寓言、反話正說、漫畫國、弦外之音等。