《道德經(jīng)》以其深奧的哲學(xué)思想和凝練的言語風(fēng)格,贏得了哲學(xué)詩的美譽,并使得海內(nèi)外眾多不同層次的讀者為之折服。2500多年來,僅在中國已有700多部《道德經(jīng)》的注疏問世,更多的評注還在不斷涌現(xiàn)。以下是小編為大家整理的的文學(xué)論文：淺論《道德經(jīng)》的英譯及其對中國文化的傳播作用。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

 

　　淺論《道德經(jīng)》的英譯及其對中國文化的傳播作用全文如下：

 

　　摘 要：《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的精髓，了解《道德經(jīng)》即是了解中國文化。《道德經(jīng)》英譯可以幫助西方學(xué)者了解中國文化，起到傳播中國文化的作用。本文主要從《道德經(jīng)》的主要內(nèi)容及價值、《道德經(jīng)》的英譯概況和《道德經(jīng)》的英譯對中國文化的傳播作用三個方面進行了討論。

 

　　關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》;翻譯;中國文化

 

　　一、 《道德經(jīng)》主要內(nèi)容及價值

 

　　《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的思想和主張。《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。《道德經(jīng)》主要闡述了“道”和“德” 的深刻含義，多層次剖析了宇宙萬物及人類的內(nèi)涵，體現(xiàn)了古代中國人的世界觀和人生觀。

 

　　德國哲學(xué)大師黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說：“老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰。”[1]德國哲學(xué)家尼采(1844-1900)評論《道德經(jīng)》一書：“老子思想的集大成――《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。” 魯迅曾說過：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。現(xiàn)代學(xué)者蕭?j燾談到：“老子是中國第一個真正的哲學(xué)家，《道德經(jīng)》是一部不朽的哲學(xué)全書。”[2]

 

　　二、《道德經(jīng)》的英譯概況

 

　　《道德經(jīng)》英譯本最早見于1868年倫敦圖伯納出版社出版的沾約翰牧師翻譯的《老子玄學(xué)、政治、道德倫之思辯》。此后譯過《道德經(jīng)》的西方譯者有里雅格、韋利等。胡子霖在1936年出版的譯本是中國第一個《道德經(jīng)》英譯本，此后初大告、林語堂、汪榕培、辜正坤、稱鼓應(yīng)等也紛紛將《道德經(jīng)》譯成英語。1973年在長沙馬王堆出土了《道德經(jīng)》的帛書版，給英譯《道德經(jīng)》帶來了挑戰(zhàn)，劉殿爵等中國翻譯家開始英譯帛書版《道德經(jīng)》。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1868年至今各種《道德經(jīng)》英譯版已有182多種，幾乎每年都有一兩種新譯本問世。

 

　　三、 英譯《道德經(jīng)》對中國文化思想的傳播作用

 

　　(一) 英譯《道德經(jīng)》對中國哲學(xué)思想的傳播

 

　　《道德經(jīng)》僅有五千余言，但文約義豐，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的大成。魯迅說：“不讀《道德經(jīng)》，就不知中國文化。”。[3]《道德經(jīng)》的思想在現(xiàn)代社會也越來越顯示價值。《道德經(jīng)》中的哲學(xué)觀點也引發(fā)了人類對自然萬物的思考和探究。《道德經(jīng)》通篇滲透了“天人合一”的思想，要求人該效法天道，包容一切，處事公平，只有天下歸從，才能長久。

 

　　《道德經(jīng)》的英譯，傳播了老子的哲學(xué)思想，喚起了西方對戰(zhàn)爭與和平的思考，也引發(fā)了西方學(xué)者對自然哲學(xué)的思考。黑格爾的辯證法、叔本華的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義、萊布尼茲的“二進制”、物理學(xué)的“宇宙大爆炸”理論等也都有《道德經(jīng)》的痕跡。[4]老子的哲學(xué)思想也影響了文學(xué)界，例如托爾斯泰把老子的“道”和“無為”思想發(fā)展成為“不用暴力抵抗邪惡”的理論，成為托爾斯泰主義的重要內(nèi)容。

 

　　(二) 英譯《道德經(jīng)》對中國教育思想的傳播

 

　　《道德經(jīng)》對中國教育思想作了如下闡述，“不言之教，無為之益，天下希能及之矣(老子)”。此話之意為學(xué)習(xí)不是逼出來的，而是施教者以身作則，正確引導(dǎo)學(xué)生樹立興趣與愛好，而不是一味地通過測試分數(shù)、評比等硬性指標(biāo)束縛學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，要以“不言之教”達到“不教而教”的效果。在中國教育史上，老子這一教育理念很少得到運用，但是隨著社會的發(fā)展，中國教育也向著“不言而教”發(fā)展。英譯《道德經(jīng)》使老子“不言而教”的教育觀點傳播到西方，“不言而教”在西方教育理念中的體現(xiàn)十分明顯。西方學(xué)校主張張揚學(xué)生個性，鼓勵創(chuàng)造和獨樹一幟，在教育方法上，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)是基于學(xué)生興趣和自發(fā)努力的自身行為，教師通過有技巧的提問激發(fā)學(xué)生潛在的觀念和意識以及仿效典范等。[5]英譯《道德經(jīng)》影響幫助中國教育理念廣為傳播。

 

　　(三) 英譯《道德經(jīng)》對中國養(yǎng)生處世思想的傳播

 

　　英譯《道德經(jīng)》使老子的養(yǎng)生思想和處世之道傳播到西方社會。通過《道德經(jīng)》的英譯本，西方國家了解老子對待名利?p錢財?p成功?p失敗的態(tài)度，及如何做到謙虛謹慎和順其自然的處世原則。英譯《道德經(jīng)》把中華民族的養(yǎng)生處世思想精髓傳到世界各地，有利于中外的交流與合作。

 

　　四、結(jié)束語

 

　　《道德經(jīng)》英譯數(shù)量的增加可以看出其重要性。從里雅格到韋利，從胡子霖到林語堂，《道德經(jīng)》的英譯不斷地深入和進步，這些譯本也為中國文化的傳播做出了貢獻。隨著時代的發(fā)展，《道德經(jīng)》和老子思想被賦予了新的時代意義，《道德經(jīng)》的研究和翻譯必將繼續(xù)。