“原生態(tài)舞蹈”①是現(xiàn)今人們常提及的話題。它由2004年舞蹈家楊麗萍的創(chuàng)舉《云南映象》引起，更因目前國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視而得到圈內(nèi)外人士的關(guān)注。楊麗萍的《云南映象》引起了原生態(tài)歌舞熱，帶出了一大批“原生態(tài)歌舞作品”。非遺保護(hù)工作者們也正在緊鑼密鼓地考慮如何搶救和保護(hù)好這些“不可再生的”“還依稀存在的無價(jià)人類文化寶藏”[1]17-18。筆者認(rèn)為，作為舞蹈教育工作者應(yīng)該考慮的是如何挖掘原生態(tài)舞蹈的美育價(jià)值，發(fā)揮它在中國(guó)當(dāng)今普通學(xué)校舞蹈美育中的獨(dú)特功能。“原生態(tài)舞蹈”指的是以自然傳承的形態(tài)流傳于民間，與人民生活息息相關(guān)的民俗舞蹈。[1]20它既是舞臺(tái)表演性舞蹈藝術(shù)取之不盡的創(chuàng)作源泉，又是大眾自娛自樂的極好形式和進(jìn)行舞蹈美育的好教材。如何挖掘原生態(tài)舞蹈的美育價(jià)值，發(fā)揮它在普通學(xué)校舞蹈美育中的獨(dú)特功能的話題正是由此而來，并與中國(guó)原生態(tài)舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。

一、原生態(tài)舞蹈美育價(jià)值的研究背景

原生態(tài)舞蹈——民俗舞蹈，在中國(guó)被習(xí)慣地稱為民族民間舞蹈。中國(guó)擁有56個(gè)民族，可以說有著相當(dāng)豐富的原生態(tài)舞蹈資源。在歷史的長(zhǎng)河中，它們時(shí)遇盛世，興旺發(fā)展；時(shí)遭厄運(yùn)，備受摧殘。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上，中國(guó)的原生態(tài)舞蹈曾得到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，但在發(fā)展的同時(shí)又出現(xiàn)了被忽略的狀況。

（一）中國(guó)原生態(tài)舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r

清末民初，列強(qiáng)的入侵和連年的戰(zhàn)亂，使中國(guó)的民俗舞蹈除了在戲曲中和少數(shù)民族地區(qū)尚有留存外，幾乎銷聲匿跡。二十世紀(jì)四十年代，回到了祖國(guó)的英籍華裔舞蹈家戴愛蓮先生，憑著愛國(guó)情懷和現(xiàn)代舞蹈家的敏感及智慧，致力于民族民間舞蹈的挖掘工作，將中國(guó)的原生態(tài)舞蹈搬上了舞臺(tái)，使其成為表演性藝術(shù)。幾乎是同一時(shí)間，天山腳下的維吾爾族舞蹈家康巴爾汗也在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回國(guó)后開始了維吾爾族民間舞蹈的整理加工和舞臺(tái)化的發(fā)展。如果說戴愛蓮和康巴爾汗是為中國(guó)原生態(tài)舞蹈的開掘發(fā)展作出了最初貢獻(xiàn)的話，那么新中國(guó)的成立為中國(guó)原生態(tài)舞蹈的長(zhǎng)足發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越齊全的條件：在舞蹈學(xué)校設(shè)立“中國(guó)舞專業(yè)”，民族民間舞正式進(jìn)入課堂；派專家教師下去采風(fēng)，整理編寫民間舞教材；成立歌舞團(tuán)體，舉辦民族民間舞蹈比賽……這一切，使中國(guó)的原生態(tài)舞蹈獲得了史無前例的發(fā)展機(jī)遇，勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的國(guó)家對(duì)民間舞的重視是世界上任何先進(jìn)的國(guó)家都不可能做到的。到了改革開放后的新時(shí)期，北京舞蹈學(xué)院獨(dú)立成立民間舞系，該系教授們的元素教學(xué)法使民間舞在舞臺(tái)化的道路上邁出了更大的步伐。從原生態(tài)舞蹈的舞臺(tái)化處理到運(yùn)用民間舞素材進(jìn)行創(chuàng)作，從運(yùn)用民間舞素材進(jìn)行創(chuàng)作又發(fā)展到根據(jù)民間舞素材的意象進(jìn)行更深入的塑造人物形象和表達(dá)意境的創(chuàng)作。可以說新中國(guó)成立以來中國(guó)的原生態(tài)舞蹈在積極地實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)化、作品化的進(jìn)程。

（二）中國(guó)原生態(tài)舞蹈被忽略的狀況

經(jīng)過藝術(shù)院校精心發(fā)展的中國(guó)原生態(tài)舞蹈被冠以“學(xué)院派民間舞”的雅名，它雖然具有相當(dāng)水準(zhǔn)的藝術(shù)性和觀賞性，藝術(shù)家們根據(jù)不同民族民間舞蹈的風(fēng)格特征，提煉加工創(chuàng)作的舞臺(tái)藝術(shù)品也更具專業(yè)技藝性和視覺沖擊力，但它其實(shí)已經(jīng)脫離了原生態(tài)舞蹈的特征而成為具有民族特點(diǎn)的表演性作品類舞蹈。無可厚非，這是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的一條道路，是具有民族特色的中國(guó)舞蹈獨(dú)特的風(fēng)景線，也是我們的舞蹈雄踞于世界舞壇的創(chuàng)舉。然而，問題在于“學(xué)院派民間舞”現(xiàn)今成了中國(guó)民間舞的代表。在表演領(lǐng)域，除了在“龍?zhí)稄R會(huì)”、“沈陽秧歌節(jié)”、山東“中國(guó)秧歌節(jié)”上有這類舞蹈作為民俗表演外，平時(shí)基本上沒有這類演出團(tuán)體和演出機(jī)制；在自娛場(chǎng)合，除了少數(shù)民族地區(qū)有民俗舞蹈活動(dòng)外，基本沒有人跳這類舞蹈，秧歌等被列為健身舞蹈；在教育范疇，無論是專業(yè)舞蹈院校的學(xué)生，還是普通學(xué)校的學(xué)子；無論是少兒舞蹈教育，還是中老年舞蹈活動(dòng)，都以“學(xué)院派民間舞”為學(xué)習(xí)藍(lán)本。于是，學(xué)不到位的有之，認(rèn)為太難學(xué)舍棄的也有之。這就出現(xiàn)了原本是人們生活中一個(gè)組成部分的民間舞反而遠(yuǎn)離了人民的怪現(xiàn)象，放眼看世界，其他國(guó)家的原生態(tài)舞蹈有著與我國(guó)不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即始終在民間生存和發(fā)展。它們有的基本保留了原生民俗狀態(tài)，比如非洲和澳洲以身體強(qiáng)有力的律動(dòng)為主的民間舞和東南亞一帶以上身與手部動(dòng)態(tài)為主的民間舞。有的是在保持律動(dòng)性、群體性和自娛性的基礎(chǔ)上的提升和發(fā)展，比如歐洲國(guó)家以步伐和隊(duì)形見長(zhǎng)的民間舞以及男女對(duì)舞為主的城市舞廳舞。這些保持了民俗性質(zhì)的民間舞既是大眾生活不可缺少的組成部分和展示各國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的表演，又是莘莘學(xué)子接觸民間舞的教材。美國(guó)楊伯翰大學(xué)的國(guó)際民間舞團(tuán)和拉美風(fēng)情舞蹈團(tuán)就是為大學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞提供機(jī)會(huì)的真正意義上的民間舞蹈團(tuán)。我國(guó)實(shí)際上擁有很多民俗性的原生態(tài)舞蹈，然而現(xiàn)在“學(xué)院派民間舞”成為主流的狀況下，人們的民間舞審美觀發(fā)生了變化，對(duì)民俗舞蹈產(chǎn)生了偏見，認(rèn)為這類舞蹈藝術(shù)水準(zhǔn)底，不登大雅之堂。于是，中國(guó)大眾性、自娛性的原生態(tài)舞蹈資源的利用和發(fā)展就被忽略。所以，原生態(tài)舞蹈進(jìn)不了普通學(xué)校的美育課堂，就可想而知了。

二、原生態(tài)舞蹈的美育價(jià)值

原生態(tài)舞蹈其實(shí)是真正意義上的民間舞，它伴隨著人民的生活而存在，順應(yīng)著時(shí)代的變化而發(fā)展。它的特征、它的性質(zhì)決定了它具有明顯的舞蹈美育價(jià)值。

（一）原生態(tài)舞蹈是適合對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行舞蹈美育的民間舞蹈

在藝術(shù)教育作為美育的重要抓手日益得到國(guó)家重視的今天，舞蹈有利于人的身心和諧的獨(dú)特功能越來越得到人們的認(rèn)可。在開展舞蹈美育中，民間舞往往是首選的舞蹈種類。但現(xiàn)今國(guó)內(nèi)依據(jù)的北京舞蹈學(xué)院的教材（包括中國(guó)舞的考級(jí)教材）主要是“學(xué)院派民間舞”教材和根據(jù)“學(xué)院派民間舞”的思路編撰的普及教材。“學(xué)院派民間舞”是在“原生態(tài)舞蹈”基礎(chǔ)上提煉、加工的舞臺(tái)藝術(shù)性民間舞蹈。這類舞蹈的學(xué)習(xí)和表演需要肢體具有一定的條件，對(duì)夸張的風(fēng)情美有著特定感悟和表現(xiàn)力的舞蹈演員才能真正勝任。而在普通大、中小學(xué)中，除了一部分有興趣特長(zhǎng)的舞蹈人才外，廣大接受舞蹈美育的大中小學(xué)學(xué)生并不都具備舞蹈的條件，也缺少感悟和表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)美的能力以及不可能有足夠的訓(xùn)練時(shí)間。所以，學(xué)院派民間舞不適合作為普通學(xué)校普及型舞蹈美育的形式。原生態(tài)舞蹈主要是一種人人能跳的、帶有自娛性質(zhì)的舞蹈。它一般以舞步為主，動(dòng)律動(dòng)態(tài)單純簡(jiǎn)易，配以一定的隊(duì)形變化和舞伴之間的動(dòng)作交流。在民間逢年過節(jié)，男男女女、老老小小所有的人都能手拉手、肩并肩，圍成圈、站成行，在田頭或廣場(chǎng)跳得不亦樂乎。這種“讓人一看就想跳，一跳就會(huì)”[2]的原生態(tài)舞蹈是一種適合開展舞蹈普及教育的好形式。回顧舞蹈美育史，我們可以看到世紀(jì)初歐美國(guó)家借助于體育的舞蹈教育就是以外國(guó)的原生態(tài)舞蹈——土風(fēng)舞為教材。這種做法曾傳入近代中國(guó)，取得過很好的普及舞蹈效果。戴愛蓮先生晚年所倡導(dǎo)的“人人跳”活動(dòng)也是旨在通過原生態(tài)舞蹈讓廣大民眾享受舞蹈的樂趣。去年公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，將“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”作為教育改革重點(diǎn)。從中可知，面向全體學(xué)生，努力讓每個(gè)學(xué)生都成為藝術(shù)教育的受益者是新時(shí)期藝術(shù)教育的方向。這對(duì)作為美育的舞蹈教育提出了更高的要求。所以，重視原生態(tài)舞蹈在普及舞蹈方面的價(jià)值，發(fā)揮原生態(tài)舞蹈在普通學(xué)校開展舞蹈美育的作用是很有必要的。